Текст книги "Привычка быть счастливым. 12 интервью о счастье"

Клаус Спрингборг. Дания, Копенгаген

Я веду группы терапевтов в Лондоне, Эдинбурге, Копенгагене и Тотнес, учу развитию лидерских качеств. Предпосылки для этого самые разные. Одна из них, конечно, моя докторская степень в Крэнфилдской Школе менеджмента – Cranfield School of Management – по теме «Методы, основанные на искусстве, в обучении менеджменту». В этом исследовании я много работал с когнитивной наукой и теориями обучения.

Также я изучал буддизм и некоторые современные духовные системы. Считаю очень полезным, с одной стороны, быть знакомым с духовными системами, а с другой стороны, изучать когнитивную науку и видеть, как их можно объединить. Недавно я начал читать лекции в Копенгагенской бизнес-школе. А раньше я был танцором и музыкантом.

– Как ты проводишь свободное время, если оно у тебя есть?

Я играю на пианино. Еще мне нравится гулять и слушать аудиокниги. И, конечно, я танцую танго.

– Ты считаешь себя счастливым человеком?

Да.

– Что для тебя счастье?

Я считаю, что счастье – это то, что мы делаем сами.

Это те моменты, когда мы не слишком заняты всевозможными делами. Это те моменты, когда мы не отвлекаемся на мысли о том, что мы должны или не должны делать. Думаю, что счастье – это как воздух, которым мы дышим. Это как пространство вокруг нас. Оно всегда здесь, но мы обычно слишком заняты его поисками, чтобы обратить на него внимание.

– А ты обращаешь внимание? Можешь привести примеры, пожалуйста?

Это немного похоже на то, когда ты некоторое время волновался из-за чего-то или был чем-то занят. А затем вдруг по какой-то причине перестал это делать. Тогда ты обычно чувствуешь себя легче, чувствуешь больше свободы, чувствуешь себя более открытым. Ты чувствуешь эту внутреннюю легкость и радость. Ты начинаешь замечать, что они всегда были. Просто в тот момент, когда ты действуешь, пытаешься что-то сделать в этом мире, ты забываешь об этом. Научиться делать что-то, уделяя при этом внимание легкости, внутренней радости – это очень важная практика.

– Есть ли что-то особенное в твоем характере, в твоей личности, что помогает тебе быть счастливым?

Я не думаю, что есть что-то особенное в моей личности. Кроме того, за эти годы я понял, что не нужно доверять всему тому, что моя личность считает важным. Когда я говорю «личность», я имею в виду совокупность идей и привычных паттернов эмоций, мыслей, которые уже настолько привычны, что ты отождествляешься с ними.

Обычно эта личность полностью контролирует, куда направлять нашу осознанность, что мы считаем важным, на что обратить внимание. И для большинства людей личность становится одним из главных барьеров, мешающих заметить, что счастье уже здесь. Поэтому становиться немного свободнее от своей личности, относиться к ней скептически – это хорошая практика.

Твоя личность может сказать тебе, что карьера очень важна. Она говорит: «Борись за карьеру!» И все, на что ты обращаешь внимание, это карьера. В этом случае можно сказать: «Может быть, моя личность действительно не знает, что важно?» Карьера может и не быть настолько значимой. Ты можешь работать над своей карьерой, но не полностью доверяй «советам» личности. Будь немного скептичен.

Или личность может сказать: «Нет-нет-нет! Карьера не имеет значения. Дело в партнере. Ты должен найти правильного партнера». Ты его находишь, но ты несчастлив. Тогда твоя личность говорит: «Этот был неправильный. Ты должен найти другого!» И если ты веришь в это, то будешь бегать кругами. Все твое внимание будет поглощено поиском партнеров, оценкой партнеров и привлечением внимания правильных партнеров.

В какой-то момент ты можешь остановиться и сказать: «Этот голос во мне, который говорит, что путь к счастью – найти правильного партнера. Может быть, он ошибается?» Или сказать: «Я ищу подходящего партнера уже несколько десятилетий. И это все еще не работает. Может быть, моя личность говорит мне неправду?»

Когда ты начинаешь скептически относиться к собственным идеям, мыслям и эмоциям, это похоже на то, когда облака на небе немного расходятся. Ты почувствуешь внутреннее пространство и легкость, и осознаешь, что это пространство и эта легкость все время были в тебе, пока ты был слишком занят поисками подходящей карьеры или подходящего партнера, чтобы заметить это. Ты верил своим мыслям, когда они говорили, что это путь к счастью. Но на самом деле твои мысли ничего не значат.

– Расскажи мне, как ты стал счастливым. Или ты был счастливым всю жизнь? Как это случилось?

У меня было счастливое детство, и я помню, когда оно закончилось. Я помню конкретный день. До того я смотрел на себя в зеркало и думал: «Я слышал, что в мире шесть миллиардов человек. Мне невероятно повезло быть собой!» Потому что я мог бы быть любым из этих шести миллиардов, но был собой! Я чувствовал, что это был самый лучший вариант из всех возможных. Это было похоже на «Я не могу поверить в свою удачу!» Вот что это было за чувство! Полностью влюблен. Прямо как: «Вау! Я – это я! Просто фантастика!»

И вот однажды, мне было тогда лет десять, я посмотрел в зеркало, и это чувство исчезло. Я больше не видел этого удивительного маленького мальчика. Он ушел. Я не понимал, что произошло, это сбивало с толку.

Что делать человеку десяти лет с таким опытом? Вокруг не было никого, кто мог бы сказать: «О, да! Я знаю, что это!» Поэтому я ни с кем об этом и не говорил. Я просто подумал: «О! Это отстой! Но, видимо, это и есть жизнь».

Я смирился с мыслью, что ты рождаешься, живешь, умираешь, а потом ничего. Так что, просто сделай все возможное! Вокруг меня в это верили все. Я вырос в обществе, в семье, среди людей, которые находились под сильным влиянием естественных наук. Это мировоззрение господствовало в 70-е, 80-е, 90-е годы прошлого века в Дании. Так что я в нем не сомневался, а просто принял это как должное.

Но однажды мне показалось, что с этим что-то не то. Лет в 16—17 я начал думать, что история о жизни, которую мне рассказывают в обществе, не имеет смысла. У разных религий были и другие истории. Я засомневался, ведь традиции, которые пережили тысячи лет, не могут быть полностью неправильными? Конечно, если ты – закоренелый ученый, ты можешь сказать: «О, да! Религия выживает, потому что она дает, во что нам верить, чтобы сделать мир менее страшным». Или что-то в этом роде. Но для меня это объяснение показалось слишком поверхностным. Мне стало любопытно.

Я хотел понять больше о жизни и о себе. Стал изучать различные виды терапии, различные религии. Получил степень магистра в области нейролингвистического программирования – НЛП. Все это помогло мне открыть себя самого. На одном из модулей по обучению НЛП мы познакомились с особенной техникой, которая отличалась от других методов.

НЛП берет свои идеи в основном из когнитивной науки 50-х, 60-х, 70-х годов и превращает их в терапевтические инструменты. Мне нравится эта часть НЛП. Одним из процессов, с которым мы познакомились, была трансформационная концепция, созданная Конниой и Тамарой Андреас (Connirae and Tamara Andreas). Об этом их книга «Сущностная трансформация. Обретение неиссякаемого внутреннего источника».

Фундаментальная идея НЛП заключается в том, что за любым действием стоит позитивное намерение. Иногда ты делаешь что-то и думаешь: «О, это просто глупо! Я не должен этого делать». Но ты можешь задать себе вопрос: «Какое положительное намерение стоит за этим, казалось бы, глупым действием?»

Например, ты можешь легко рассердиться на других людей, а потом жалеть, что вспылил и разозлился. Но позитивное намерение, стоящее за этим поведением, заключается в том, что это твой способ справиться с ощущением опасности. Во время одного сеанса Коннира Андреас постоянно спрашивала клиента о все более глубоких уровнях позитивного намерения. И она заметила, что это приводит ее клиента в очень интересное состояние.

Клиент может сказать: «Я начинаю злиться и жалею об этом».

А Коннира бы сказала: «Какое положительное намерение стоит за вашим гневом?»

И клиент может сказать: «Я хочу защититься».

И тогда Коннира скажет: «Какое позитивное намерение стоит за желанием защитить себя?»

И клиент может сказать: «Если я чувствую себя защищенным, то я могу расслабиться».

И тогда Коннира скажет: «Ну, и какое же положительное намерение стоит за этим, и за этим, и за этим?..»

Или она спросила бы так: «Если у вас уже есть полная защита, то что еще более важное это вам принесет?»

А потом она заметила, что когда она задает эти вопросы, то люди полностью расслабляются, они становятся мягкими, благостными, и говорят такие вещи, как: «Я чувствую любовь. Я чувствую себя совершенно нормально. Я чувствую себя целым».

Она выделила основные состояния, с которыми обычно сталкиваются люди. Этот трансформационный процесс стал особенным и для меня. В этом было что-то волшебное.

После НЛП я на какое-то время отошел от духовных поисков. Но потом начал скучать по ним. Я вернулся, когда встретил учительницу по имени Велуша (Velusia). Она провела много лет рядом с Ошо. Она тогда работала с парнем по имени Файсал Мукаддам (Faisal Muqaddam), одним из создателей «Даймонд Апроач» (Diamond Approach). В то время Фейсал отделился от Альмааса и Карен Джонстон (Almaas and Karen Johnston) и создал свою собственную версию учения, которое они разработали вместе. Фaйсал назвал свою версию «Даймонд Логос» (Diamond Logos). Она похожа на «Даймонд Апроач» (Diamond Approach)11
  Алмазный подход – современное учение, разработанное в контексте знаний как древних духовных традиций, так и современных психологических теорий.


[Закрыть], но есть и некоторые важные отличия, в частности, в системе преподавания.

Велуша стала моей учительницей примерно на десять лет. Как психотерапевт и педагог она обладала замечательным качеством. Она не пыталась ничего исправить. Я начал ходить на сеансы с ней каждую вторую неделю в течение нескольких лет. Потом каждую третью неделю, потом раз в месяц. Теперь мы друзья. И я больше не хожу на сеансы.

Когда она работала со мной, она почти никогда не возражала. Велуша не бросала вызов, ничего не исправляла, ничего не пыталась изменить. Это дало мне возможность разобраться самому. Мое сознание расслаблялось и растворялось каждый раз, когда я сидел с ней.

Я чувствовал себя хорошо, не делая ничего, чтобы чувствовать себя хорошо! Это было потрясающе:

– Я чувствую себя живым.

– Я чувствую себя счастливым.

– Я чувствую себя прочно стоящим на земле.

– Я испытываю сострадание к другим людям.

– Я чувствую любовь.

– Я чувствую себя любимым.

Это был удивительный опыт! Ты осознаешь, что все, что ты предпринимал, для того чтобы быть в порядке, как раз и мешает тебе осознать, что ты уже в порядке. То, что ты ищешь, уже здесь, но ты слишком занят, чтобы заметить это.

Я понял это, в течение многих часов сидя с Велушей и наблюдая за своими мыслями, эмоциями и поведением, ничего не желая менять.

– Ты знаешь, я все еще не понимаю. Ты занимаешься проектами, танцуешь, читаешь лекции, пишешь книги. Как это возможно? С одной стороны, ты говоришь, что оставляешь все, а с другой – у тебя много проектов, которыми ты занят?

Это очень распространенное заблуждение, будто этот вид медитативной практики сделает вас пассивными в жизни. Когда люди слышат это, они часто говорят: «Если ты в полном порядке, и все прекрасно без твоих действий, не превращаешься ли ты в человека, который просто сидит на диване и ничего не делает?»

Нет. Не превращаешься. Дело в том, что я все еще хочу выпустить книгу. Я ее уже написал. Может быть, редактура и не самая моя любимая вещь в мире, но я делаю это. И книга, надеюсь, выйдет через несколько месяцев. Я пишу книгу, не потому что думаю, что написанная книга сделает меня счастливым. Когда я закончу ее, это будет всего лишь означать, что я написал книгу. Не больше и не меньше.

Когда ты чувствуешь себя полностью в порядке, ты можешь быть очень активным! Но ты не стремишься делать что-то для того, чтобы почувствовать себя хорошо. Тебе уже и так хорошо! Тебя мотивирует внутреннее богатство, которое тебя переполняет, а не чувство пустоты внутри, которую ты пытаешься заполнить. Вот в чем разница. Ты не становишься пассивным, просто твоя мотивация меняется.

– Можно ли быть одновременно счастливым и печальным?

Некоторые думают, что счастье – это отсутствие таких эмоций, как печаль. И ты станешь счастливым, избавившись от печали. Если счастье и печаль противоположны, то это логично, верно?

Ты начинаешь думать: «Как же мне избавиться от печали?» А потом пробуешь ответить на вопросы типа: «Что делает меня несчастным?» и «Как я могу это изменить?» Ты всем этим увлекаешься, это занимает все твое сознание, и ты не замечаешь, что счастье уже здесь.

Ты слишком вовлечен в проект поиска счастья избавлением от печали. На самом деле, не имеет значения, в каком проекте ты участвуешь. Любая вовлеченность во что бы то ни было отвлекает твое сознание и мешает тебе осознать то счастье, которое уже здесь.

Когда мой клиент говорит мне, что ему грустно, я отвечаю: «Отлично! Расскажи, на что похожа печаль, если не рассматривать ее как проблему? Расслабься и позволь себе грустить, но не думай о своей грусти как о чем-то, что ты должен изменить. Разреши себе быть еще более грустным, увеличь свою печаль! Поприветствуй ее, представь, что быть грустным – это и есть твой проект». Это помогает клиенту изменить предпочтения, верно?

То есть, я советую идти в противоположную сторону, чтобы отказаться от идеи, с которой они пришли. Люди сначала часто выглядят озадаченными и восклицают: «О чем, черт возьми, ты хочешь сказать?!» Они пришли на терапию, чтобы избавиться от печали, а я говорю им, чтобы они поприветствовали ее и стали еще более грустными.

Когда они уже познакомятся со своей печалью, они замечают: «Но если я не вижу в этом проблемы, сама печаль не кажется мне неприятной! Если я не пытаюсь оттолкнуть ее, то и напряжения нет. И тогда печаль ощущается нежной и мягкой, исцеляющей внутреннее волнение».

Когда тебе грустно, и ты чувствуешь себя очень нежным, это не неприятно. Твоя кожа кажется тонкой, хрупкой и проницаемой. Когда ты плачешь, твое внутреннее напряжение и возбуждение тают, как тает лед и снег ранней весной.

То же самое ты можешь заметить, если ты боишься чего-то. Ты напряжен, а оказавшись в безопасности, можешь начать плакать. И с этим плачем напряжение в тебе растворяется, как слезы в реке.

Во многих традициях печаль – это непонятная, стигматизированная эмоция. Это табу. Считается, что это плохо. Если кому-то рядом грустно, ты пытаешься развеселить его, избавить его от печали. Зачем? Потому что это вредно? Если ты сам не веришь, что это плохо, ты почувствуешь, что на самом деле это переживание восхитительно. Ты почувствуешь себя более целостным, ведь пока ты отвергаешь свою печаль, ты отвергаешь часть себя, часть своего собственного опыта.

Думаю, что когда счастье становится проектом, это становится препятствием для того, чтобы действительно чувствовать себя счастливым.

– Ты говоришь, что когда люди вовлечены в какой-то проект, они не могут понять, что они уже счастливы. Но ведь я могу быть счастливой от участия в этом проекте. То есть, я могу быть в процессе, и я могу чувствовать все, и мне это может очень нравиться. И не имеет значения, результат будет плохим или хорошим. Я наслаждаюсь самим процессом!

Когда я говорю «проект», я имею в виду конкретный вид проектов. Я говорю о тех занятиях, когда ты думаешь: «Как только я это сделаю, я буду чувствовать себя хорошо». Это те проекты, которые мотивируется чувством нехватки, чувством, что что-то должно измениться, прежде чем ты почувствуешь себя счастливым.

Люди приходят ко мне на терапию, думая, что как только она закончится, они будут счастливы. Как будто это лекарство. Или поход в спортзал: «Мне не нравится ходить в спортзал, но после того, как я прозанимаюсь год, у меня будет больше мышц».

То же самое люди думают и о терапии: «Я хожу на терапию и говорю о своих проблемах. Это ужасно, и я боюсь этого. Но я хожу, потому что это полезно для меня, и я надеюсь результат». Когда ты идешь на терапию с такой мотивацией, не так уж много получишь.

Клиент говорит мне: «Я не уверен в себе. Я хочу чувствовать больше уверенности». Спрашиваю его: «А почему вы не хотите чувствовать себя неуверенным? Как вы думаете, что даст вам более уверенная жизнь?». Обычно это конкретное чувство, которое мы сможем исследовать. Когда клиент осознает этот результат, он задумается, та ли это цель, с которой он пришел на терапию? Часто этого не происходит.

Клиент говорит: «О! Я смогу расслабиться!», или «Тогда я почувствую себя спокойно!». Это хорошо. Но почему бы просто не позволить себе быть спокойным?

Он хочет расслабления, но попытка устранить неуверенность вызывает больше напряжения, а не расслабления! Таким образом, часто мы имеем ошибочные представления о том, что нам нужно делать, чтобы чувствовать то, что мы хотим чувствовать.

– Означает ли это, что люди должны избавиться от всех ожиданий в жизни?

Иметь ожидания – прекрасно! Но вам не нужно следовать им, чтобы быть счастливым.

– Как это сделать?

Для меня все дело в практике. В буддизме это объясняется очень точно. Там говорят: «Вы невежественны. Вы не знаете, как все устроено. И поскольку вы не знаете, как все работает, поскольку вы не знаете истинной природы реальности, вы либо отодвигаете вещи в сторону, либо наоборот хватаетесь за них. То одно, то другое. Поскольку вы не понимаете природы реальности, вы думаете, что счастье заключается в вещах».

Это похоже на то, что если ты хочешь молока, ты идешь и покупаешь пакет с молоком в супермаркете. И у тебя есть молоко! Ты пользуешься той же логикой в отношении счастья: получаешь партнера, машину, карьеру, и тебе кажется, что они будут источником счастья, верно? И конечно, этого никогда не происходит.

Это и есть «хватание». Иногда трудно ухватиться за предмет, и тогда ты спрашиваешь себя: «Что мне мешает получить этот предмет?» Потом ты начинаешь злиться на это, пытаешься отодвинуть его в сторону. В игру вступают гнев, ненависть и отталкивание. И хватание, и отталкивание происходят из неведения, из ошибочного убеждения, что можно получить счастье, получив какую-то вещь.

Если ты какое-то время находился в духовной среде, ты становишься немного умнее. И уже не признаешься, что ожидаешь получить счастье от карьеры и материальных благ. Но ошибочная логика все еще действует: ты думаешь, что обретешь счастье, приняв правильную религию, правильную философию или систему верований.

Счастье не приходит от верности правильным убеждениям. Это как более тонкая версия материализма, только, следуя этим убеждениям, ты хватаешься не за физические предметы, а за философию и идеи. Это, конечно, тоже не срабатывает.

А потом, может быть, ты станешь еще умнее и поймешь: «Хорошо. Все, что мы знаем сегодня, вероятно, будет считаться неправильным через сто лет. Это происходит на протяжении тысячелетий». Все меняется, верно! Вещи эволюционируют, идеи эволюционируют. И вот уже кажется странным хвататься за философию, идеи, чтобы получить счастье.

Тогда, возможно, ты начнешь медитировать. Медитируя, почувствуешь удивительные состояния расслабления и открытости. Начинаешь думать: «О, я должен медитировать, чтобы достичь этого состояния. И тогда я буду счастлив». Видишь? Опять та же логика!

Возможно, при этом ты используешь приятные духовные слова, можешь сказать, что ищешь просветления, и это, несомненно, достойная вещь для поиска. Но проблема в том, что ты все равно за что-то хватаешься! А значит, отталкивание вскоре последует. Ты говоришь: «Мой партнер не позволяет мне медитировать. Так что мне придется избавиться от него. Он ничего не понимает».

Или, может быть, кто-то наступит тебе на ногу, и ты рассердишься на него. И скажешь: «Злость не позволяет мне быть спокойным, чтобы я мог медитировать и достичь того состояния, которое мне нравится. Поэтому я должен избавиться от этой злости». И станешь отвергать свой гнев. Это та же самая логика! Ты что-то отталкиваешь, потому что думаешь, что это мешает обрести счастье.

Осознавать, как ты следуешь этой логике – очень важно. Даже если при этом ты используешь много причудливого духовного жаргона.

Когда люди приходят ко мне и говорят: «Моя злость беспокоит меня». Я говорю: «Хорошо. Будь еще злее». Я думаю, что это глубокое непонимание буддийского учения, когда они говорят: «Ты не должен сердиться. Гнев – это яд для ума. Ненависть – это яд для ума».

– В буддизме это называется «практика любящей доброты»?

Да, практика любящей доброты прекрасна! Любите, и в то же время будьте добры к своему гневу и ненависти тоже. Иногда люди отталкивают гнев и ненависть, пытаясь жить в соответствии с идеалом сострадания и любящей доброты. Конечно, гнев на самом деле никуда не уходит. Ты просто заталкиваешь его в бессознательное состояние, откуда он выходит самым странным и удивительным образом. Так мы получаем пассивно-агрессивных духовных людей, которые знают, как прикрыть свои поступки хорошими словами, чтобы их нельзя было упрекнуть в агрессии. Это все та же логика хватания и отталкивания.

Если ты что-то хватаешь, поэкспериментируй со словами: «Итак, у тебя был замечательный опыт медитации. Что, если у тебя никогда больше не будет такого в твоей жизни? Просто откажись от этого. Ты никогда не получишь его снова». Возможно, ты на это ответишь: «Тогда я буду чувствовать себя опустошенным. Мне будет грустно и пусто».

Грустно и пусто. Только не рассматривай это как проблему! Не отталкивай эти чувства. Именно оценка вещей как хороших или плохих заставляет хватать их и отталкивать. Когда ты откажешься от идеи, что чувства бывают хорошими и плохими, ты скажешь: «Ах, такое облегчение! Такой чудесный мир, в котором мы живем! Он волшебный!»

– Ты не думаешь, что в таком случае люди захотят получить эту самую пустоту, чтобы чувствовать себя счастливыми?

О да, именно так! Тогда они начинают хвататься за пустоту, как если бы пустота была вещью. Вот в чем дело: мы всегда превращаем наш опыт в предмет. В тот момент, когда мы превращаем его в предмет, мы решаем, хороший это или плохой предмет, и должны ли мы схватиться за него или оттолкнуть.

Пустота так интересна, потому что она выглядит очень по-разному в зависимости от того, с чем мы ее сравниваем. Так что иногда я делаю это, когда преподаю медитацию. Я веду людей к чувству легкости, к чувству любви. Люди сидят и широко улыбаются. И тогда я говорю: «А теперь позвольте этому состоянию медленно раствориться, остыть и вернитесь к чему-то нейтральному». Я не всегда становлюсь популярным, делая это (Клаус смеется. – Прим. авт.). Иногда люди говорят: «Зачем? Мы наконец-то попали в это чудесное состояние! Почему мы должны снова из него выходить?»

Снова тенденция к хватанию!

Когда ты чувствуешь любовь – это замечательно. Но когда потом ты чувствуешь пустоту, ты не говоришь: «Я почувствовал любовь, и затем я почувствовал себя свободным и открытым». Ты скажешь: «Я почувствовал любовь, а потом потерял ее». Люди называют пустоту «потерей любви». Но если они не чувствовали себя любимыми до того, как почувствовали пустоту, то, возможно, они чувствовали напряжение, неуверенность, страх. И затем уже пустоту.

Потом они хвалят пустоту и говорят: «Ах, это такое облегчение! Это избавление от моей неуверенности и страха». Но это все та же пустота! Только в одном случае ей предшествовала любовь, в другом случае страх. В первом случае им это не понравилось, потому что они посчитали это потерей любви. Во втором случае понравилось, потому что почувствовали освобождение от страха. Но это одно и то же! Это та же самая пустота.

Мы всегда интерпретируем материал и превращаем его во что-то. Мы не понимаем, что делаем, и в этом вся проблема.

Представь, если бы мы могли испытывать эту пустоту в любое время, то есть, у нас появилась бы такая способность. Это могло бы быть способом чувствовать себя счастливым каждый день? Пустота – это ключ, это инструмент?

В буддизме не говорят, что чувствовать пустоту – это ключ к решению. Пустота – это не то, что имеют или не имеют. Если бы мы превратили ее в вещь, то, конечно, ухватились бы за нее! Ключ к пониманию заключается в том, что истинная природа всего сущего – это пустота. В буддизме есть несколько доктрин, связанных с этим. У них есть доктрина пустоты. У них есть доктрина зависимого происхождения и доктрина непостоянства. Это одно и то же, но это как три разных способа говорить об одном и том же.

Так, например, как я сказал раньше: ты чувствуешь любовь, а затем ты чувствуешь, что она уходит. И там образуется как бы пустое место, ты называешь это потерей любви. Потеря любви – это то чувство, которое связано с любовью, а не что-то само по себе. Получается, все, что ты испытываешь – само по себе ничто. Это является чем-то только по отношению к другим вещам. Таким образом, у этого нет собственной субстанции.

Именно это буддисты имеют в виду, когда говорят, что феномен лишен присущего ему существования. Он не существует сам по себе – независимо от других явлений. Когда ты начинаешь осознавать это, тогда для тебя уже не имеет смысла хвататься за вещи или наоборот отталкивать их.

Понимание этого рассеивает невежество, и когда невежество исчезает, тенденция хватать и отталкивать также исчезает. Эти действия больше не имеют смысла. Ты видишь, что не за что ухватиться, не от чего оттолкнуться. Очень полезно определять вещи по отношению друг к другу.

Но ты не должен смущаться и думать, что те вещи, которые ты создаешь таким образом, существуют независимо от тебя. Потому что тогда ты начинаешь думать, что они могут быть источником счастья, и что их приобретение является необходимым условием твоего счастья. Это похоже на то, как ты пытаешься завладеть призраком, радугой или тенью, и это приводит тебя к саморазрушающим действиям.

Она ведет тебя к попыткам достичь счастья способами, которые отвлекают твое сознание от осознания того, что счастье всегда уже здесь.

– Хорошо, давай вернемся к нашим вопросам. Что делает тебя счастливым каждый день?

Я счастлив, несмотря ни на что.

– Каждый день, каждое утро? Ты чувствуешь счастье каждый раз, каждый момент своей жизни?

Хорошо, позволь мне объяснить это по-другому. Иногда я сажусь за пианино. Мне нравится играть на пианино. Когда я сажусь и играю на пианино, то чувствую себя счастливым. Да. На следующий день я встаю и сажусь за пианино. Я делаю то же самое. Я играю то же произведение, но не чувствую себя счастливым. Это не делает меня счастливым. Как будто вчера это работало, а сегодня не работает. Все знают про подобный феномен.

Вы идете тусоваться с друзьями и есть торт. И это замечательно! Ты чувствуешь, что есть торт с друзьями – это прекрасное занятие, которое делает тебя счастливым. И, конечно же, ты хочешь повторить это на следующий день. Но на следующий день это может не сработать.

Это сбивает с толку, верно? Почему иногда это срабатывает, а иногда нет? Мы объясняем это тем, что во второй день чего-то не хватало: «Может быть, в первый день пирожные были лучше? Может быть, в первый день друзья были в лучшем настроении?»

Однако истинная причина заключается в том, что твоя теория счастья в корне ошибочна. Ты думаешь, что то, что ты делаешь, делает тебя счастливым. Нет.

Изначально ты счастлив, а затем все отражает это счастье обратно к тебе. Когда ты счастлив, счастливым тебя делает все. Даже мытье посуды. Даже простые вещи. Ты идешь покупать продукты, светит солнце… И солнце делает тебя счастливым. На следующий день ты идешь покупать продукты, идет дождь. И дождь делает тебя счастливым! И наоборот. Когда ты несчастлив, счастливым тебя ничто не может сделать.

Счастье – это не результат того, что ты делаешь. Счастье приходит раньше, чем то, что ты делаешь. А мысль о том, что счастье приходит от чего-то конкретного, мешает тебе заметить, что оно уже здесь

– А что ты думаешь о смерти? Как ты к этому относишься?

Разные учения говорят о перерождении, но это не является частью моего личного опыта. Не знаю. Иногда смерть беспокоит меня, иногда нет. В те дни, когда я делаю то, что мне нравится, я меньше волнуюсь. Если же я беспокоюсь о том, что я делаю в жизни, то кажется, я также беспокоюсь и о смерти.

Кто знает? Иногда я люблю жизнь. И когда я думаю о смерти, как о потере жизни, это беспокоит меня.

– Ты смотришь телевизор или читаешь новости в Интернете или в газетах, журналах?

Нет-нет. Почти никогда. Иногда я смотрю новости от комиков. Например, Джон Оливер. Он хороший человек. Сейчас есть много комиков, которые сообщают о новостях. Кто-то сказал, что у них есть преимущество перед журналистами – им не нужно притворяться, что они принимают вещи всерьез.

Например, журналисты приглашают кого-то, кто за, и кого-то – кто против. Они немного спорят, и очень серьезно. А у комиков есть возможность сказать: «Это просто шутка – то, что происходит». Так что, они могут сообщать новости одновременно интересно и точно.

– У тебя есть главное желание? Мечта всей жизни?

Главное желание? Я не знаю, не знаю… Это зависит от момента.

– Хорошо, тогда чего бы ты хотел от будущего?

Моего будущего или будущего всего мира?

– Может быть, будущего мира?

Конечно, я надеюсь, что те знания, о которых мы здесь говорим, дойдут до большого числа людей. И людям это на пользу, и общество будет другим, если это произойдет. Именно поэтому я преподаю в бизнес-школе.

– У тебя есть какие-то личные желания?

Да, продолжать делать то, что я делаю.

– И последний вопрос. Каков твой личный рецепт счастья?

Перестань верить своему разуму! (Клаус смеется. – Прим. авт.).

– Что нам нужно помнить каждый день, чтобы быть счастливыми, чувствовать себя счастливыми?

Мне нравится здоровый скептицизм по отношению к нашим мыслям, к собственному уму, к сознательным поискам счастья.

Фрагмент аудио-интервью с Клаусом вы можете послушать здесь