Текст книги "Бытие"

Закон сохранения материи:

В изолированной системе алгебраическая сумма всех компонентных противоположностей материи всегда сохраняется постоянной и неизменной величиной.

Закон сотворимости материи:

Любой вид материи сотворим (уничтожим) при одновременном сотворении (уничтожении) эквивалентного количества его материальной противоположности.

Законы сохранения и сотворения материи являются противоположными категориями единой сути материи, которые не могут существовать друг без друга. Поэтому закон сотворимости материи находится в полном соответствии с законом ее сохранения.

Ошибочный принцип о «несотворимости» материи полностью отвергается не только научным законом сотворимости, но и законом сохранения материи.

Из общих законов сохранения и сотворения непосредственно вытекает следующий основной закон природы, доказанный в предыдущей главе: ни одна материальная категория не может возникать, существовать и развиваться без своей внутренней и внешней противоположности.

Альберт Эйнштейн писал: «Высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных законов, из которых путем чистой дедукции можно получить картину мира».

Выше мы сформулировали именно такого рода общие законы сохранения и сотворения материи, из которых теперь путем чистой дедукции мы можем вывести не только основной закон природы, но и получить «картину мира», в том числе – законы сохранения и сотворения энергии.

Закон сохранения энергии гласит: в энергетически изолированной системе алгебраическая сумма всех видов энергии всегда сохраняется постоянной.

Этот закон говорит о том, что в энергетически изолированной системе положительная энергия не может быть увеличена (или уменьшена) без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) отрицательной энергии. И наоборот, отрицательная энергия не может быть увеличена (или уменьшена) без одновременного и эквивалентного изменения положительной энергии. Ни один вид положительной энергии (например, тепловой) не может быть увеличен (или уменьшен) без одновременного и эквивалентного уменьшения (или увеличения) другого вида положительной энергии (например, механической) и т. д.

Однако, ни в коей мере научный закон сохранения энергии не подтверждает ошибочного мнения о «несотворимости» или «неуничтожимости» энергии. Напротив, он позволяет любое увеличение (или уменьшение) положительной энергии при одновременном и эквивалентном увеличении (или уменьшении) отрицательной энергии, хотя их алгебраическая сумма сохраняется всегда постоянной.

В то же время, согласно закону всеобщего движения и изменения материи, количество каждого вида энергии (положительной и отрицательной) должно находиться в состоянии непрерывного изменения. Это значит, что закон сохранения энергии обязан иметь свою противоположность, а именно, закон о сотворимости и уничтожимости энергии, который гласит: положительная энергия сотворима (уничтожима) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) отрицательной энергии. И наоборот, отрицательная энергия сотворима (уничтожима) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) положительной энергии.

Если бы все вещественные частицы мира встретились соответственно со своими электроантичастицами, то все они превратились бы в чистую и невесомую энергию. Тогда такого рода чисто энергетический мир представлял бы собой нулевую сумму множества невесомых частиц, таких, как: фотоны и антифотоны. Если бы такого рода чисто энергетический мир сжался до сверхкритической плотности в одно небольшое, так называемое атеистами «космическое яйцо», то вся положительная энергия и вся отрицательная энергия всего мира полностью уничтожили бы друг друга без всякого превращения во что бы то ни было материальное. Тогда наш физический мир перестал бы полностью существовать.

«Странно! И еще более странно, что наш мир и мы сами после всего этого существуем», – пишет советский ученый Виталий Исаакович Рыдник ([70], стр. 259). В самом деле, мы с вами не наблюдаем столь мрачной картины исчезновения физического мира.

Но почему???

Ученые-атеисты отвечают, что «предусмотрительная природа постаралась как можно дальше развести позитроны и электроны», частицы и античастицы, вещество и антивещество, галактики и антигалактики. В противном случае наш физический мир и мы сами перестали бы существовать. Тогда я задаю вопрос: а разве у неживой природы есть ум, чтобы «предусматривать» какие-либо меры с целью предотвращения катастрофы? Понятно, что «предусматривать» может только лишь ум. А у неживой природы нет никакого интеллекта и никакого ума вообще. Следовательно, катастрофу физического мира предотвращает не сам физический мир, не сама слепая природа, а какая-то другая нефизическая (нематериальная) категория, обладающая высшим интеллектом.

Нефизическую категорию, которая предотвращает столь грандиозную катастрофу физического мира, мы называем Богом, а высший ум, гениально предусматривающий все меры безопасности физического мира, мы называем Божественным Интеллектом.

Несостоятельность атеизма

В.И.Ленин писал, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Тем самым он утверждает, что душа человеческая, включая его ум, сознание и волю, является материальной категорией. В то же время атеизм утверждает, что душа человека возникает из ничего в процессе его физического рождения и превращается «в ничто» после его физической смерти. Если это так, то материя сотворима и уничтожима. Несостоятельность атеизма заключается в том, что он вопреки своим исходным предпосылкам категорически отвергает всякую возможность сотворимости и уничтожимости материи.

10. Закон развития физической вселенной по замкнутому циклу

Материальный Мир имеет и начало и конец. Он ограничен как в пространстве, так и во времени.

Исай Давыдов

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм строят свои «теории» на исходной предпосылке о воображаемой «бесконечности и вечности» физической Вселенной. Это исходное предположение никем не доказано и экспериментально никем не подтверждено. Оно принимается на веру как аксиома, которая якобы не требует никаких доказательств. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же по этому поводу говорит объективная и беспристрастная наука? Возможна ли вообще вечность или бесконечность Материального Мира???

Чтобы проверить экспериментально «вечность» Материального Мира, человек должен прожить эту вечность. Чтобы подтвердить экспериментально «бесконечность» Материального Мира в пространстве, необходимо пройти бесконечно большой путь. Но ни один человек не может и никогда не сможет сделать ни того ни другого. Следовательно, суждение о вечности и бесконечности Материального Мира (как и существование самого Бога) не может быть экспериментально проверено. Поэтому оно должно быть научно доказано или опровергнуто с помощью умозаключения, но не может быть ни в коем случае принято в качестве бездоказательной исходной предпосылки или аксиомы, как это делают материалисты.

Напомним читателю, что Солнечная система, в которой мы живем, состоит из самого Солнца и девяти планет. Одной из этих планет является наша Земля. Все девять планет Солнечной системы находятся в состоянии непрерывного вращения как вокруг своих собственных осей, так и по орбите вокруг Солнца.

Однако наша Солнечная система не является единственной. В мире существует громадное (но не бесконечное!) количество других солнц, которые принято называть звездами. Каждая звезда – это солнце, то есть раскаленный космический шар, состоящий в основном из водородной плазмы.

Совокупность громадного количества звезд, рассматриваемых как единое целое, принято называть галактикой. В отличие от всех остальных галактик наша Галактика пишется с заглавной буквы. Наша Галактика имеет спиральное строение и состоит из 150 миллиардов звезд. Все звезды вращаются вокруг своих собственных осей и одновременно перемещаются по своим орбитам вокруг общего галактического центра с различными окружными скоростями.

В мире существует большое (но не бесконечное!) количество других галактик, совокупность которых принято называть Вселенной. Все галактики вращаются вокруг своих собственных осей и одновременно перемещаются по своим орбитам вокруг общего центра Вселенной.

Понятие Вселенной обычно отождествляется с понятием Материального Мира. Однако в последние годы многие ученые пришли к убеждению о том, что Материальный Мир состоит из некоторого множества разобщенных друг от друга Вселенных, таких как наша. В этом случае под понятием Вселенной подразумевается часть Материального Мира, имеющая единое самостоятельное пространство, пределы которого можно покинуть только через особые «космические ворота», называемые «черными дырами». Сумма любого количества конечных величин есть конечное число. Поэтому если каждая вселенная ограничена в пространстве и времени, то и Материальный Мир, как совокупность вселенных, ограничен в пространстве и времени.

Первое доказательство

Альберт Эйнштейн писал: «Высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных законов, из которых путем чистой дедукции можно получить картину мира».

Выше мы сформулировали именно такого рода всеобщий закон развития материи по замкнутому циклу, из которого теперь путем чистой дедукции мы можем вывести частный закон развития Вселенной следующим образом.

Согласно всеобщему закону развития материи по замкнутому циклу, любая материальная категория рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается (первая исходная предпосылка, доказанная в ([25], стр.228-234)).

Вселенная является материальной категорией (вторая исходная предпосылка, истинность которой достоверно известна из физики и астрономии).

Следовательно, физическая Вселенная развивается по закону замкнутого цикла, то есть она рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается (истинный результат объективного умозаключения). Этот результат подтверждается теорией расширения Вселенной, которую вкратце можно сформулировать следующим образом [13,23-25,90]:

Вселенная рождается из идеально нулевой точки, которую принято называть «белой дыркой», расширяется, достигает максимальных размеров, сжимается и исчезает в идеально нулевую точку, которую принято называть «черной дыркой».

Это значит, что Вселенная не является вечной и ограничена во времени. «Вечность» Вселенной – это антинаучная небылица, придуманная «научным» атеизмом и «диалектическим» материализмом.

Вся история существования Вселенной состоит из следующих шести стадий: формирование, рождение, развитие, стабильное существование (включая зенит), старение и гибель. Седьмой и завершающей стадией этой истории является небытие Вселенной. Если мы ясно видим, что Вселенная ныне существует, то это недвусмысленно означает, что она родилась в прошлом и неизбежно исчезнет в будущем, что у нее было начало и будет конец. Никакой «вечности» и никакого «бессмертия» материи, физической Вселенной и Материального Мира нет и быть не может.

Если Материальный Мир состоит из множества вселенных, то аналогично можно доказать, что Материальный Мир (как и физические вселенные) рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается.

Второе доказательство

Ограниченность Материального Мира во времени пытался доказать около двухсот лет тому назад немецкий ученый и философ Иммануил Кант (1724 – 1804). Он писал):

«Если мы допустим, что Материальный Мир не имеет начала во времени, то до всякого данного момента прошла вечность – и, следовательно, истек бесконечный ряд последовательных состояний вещей в мире. Но бесконечность ряда именно в том и состоит, что он никогда не может быть закончен путем последовательного синтеза. Следовательно, бесконечный протекший мировой ряд невозможен. Значит, начало Материального Мира есть необходимое условие его существования»([57], стр.161).

Третье доказательство

Идею Канта об ограниченности Материального Мира во времени можно выразить проще. В самом деле, любой данный момент времени можно рассматривать как конец прошлого и начало будущего. Тогда, пользуясь научным методом дедуктивного познания истины, из основного закона природы мы можем вывести следующие доказательства:

1. Прошлое Материального Мира обязано иметь свое начало потому, что оно в любой данный момент времени имеет свой конец.

2. Будущее Материального Мира обязано иметь свой конец потому, что оно в любой данный момент времени имеет свое начало.

Если прошлое имеет свое начало, а будущее имеет свой конец, то это недвусмысленно означает, что Материальный Мир имеет и начало и конец, то есть он является бренным, тленным и преходящим. Для Идеального Мира аналогичное доказательство было бы неправомочным потому, что идеальные элементы и системы не обязаны иметь свою противоположность.

Четвертое доказательство:

Течение времени по достижении определенного предела вызывает качественные изменения любой материальной системы, после чего ее дальнейшее бытие становится невозможным (первая исходная предпосылка, истинность которой непосредственно следует из диалектического закона перехода количества в качество). Если какой-либо закон справедлив для всех известных нам материальных систем, то его можно считать справедливым и для всего Материального Мира в целом (вторая исходная предпосылка, известная нам как закон дедуктивности Материального Мира.

Поэтому течение времени по достижении определенного предела неизбежно вызывает такое качественное изменение Материального Мира, после чего его дальнейшее бытие становится невозможным. Следовательно, Материальный Мир имеет свой конец во времени (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения на базе двух исходных предпосылок, истинность которых предварительно доказана). Аналогично можно доказать и то, что Материальный Мир ограничен в пространстве, то есть то, что у него есть начало и конец.

Пятое доказатеьство

Согласно закону всеобщего относительного движения и изменения ([25], стр.204-214), материя с течением времени принимает ряд последовательных состояний. Однако количество таких состояний не может увеличиваться (или уменьшаться) до фантастической бесконечности. Согласно закону перехода количества в качество, существует такое предельное количество качественных изменений материи, при котором материя перестает быть материей. Если время выходит за пределы меры (нормы), то существование материи становится невозможным. Бытие материи возможно только лишь в определенных интервалах изменения времени.

Всеобщий закон ограниченности материи и Вселенной во времени является результатом научного доказательства, а не исходным предположением. При этом даже сам атеизм признает, что в мире нет и не может быть вечных материальных элементов и систем. Однако вопреки научному методу дедуктивного познания истины он исключает из этого общего правила материю и Вселенную в целом. На этом основании он объявляет, что Материальный Мир является якобы «вечным». Но тогда возникает вполне уместный вопрос: на каком основании атеизм исключает Материальный Мир в целом из общего списка материальных систем? Есть ли у атеизма какие-либо свои оригинальные доказательства того, что материя или Материальный Мир в целом является исключением из общего числа материальных систем? Ответ прост: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет!

В самом деле, если атеизм провозглашает материю вечной, то тем самым он возражает против общепризнанных научных методов индуктивного и дедуктивного познания истины, которыми широко пользуются не только объективные науки, но и сама «материалистическая» диалектика. Тогда атеизм обязан отказаться и от всех тех выводов, которые «диалектический» материализм сделал на основании дедуктивного или индуктивного умозаключения. Но после этого «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. Если же атеизм предпочитает удержать у себя на вооружении дедуктивный метод умозаключения, то он обязан признать и тот факт, что Материальный Мир не является и ни в коей мере не может быть вечным. В обоих случаях победа остается за научной религией.

Несостоятельность «диалектического» материализма в том и заключается, что он признает дедуктивный метод научного познания истины только лишь тогда, когда это ему выгодно, но он решительно отвергает дедуктивный метод каждый раз, когда он приводит к нежелательным для атеизма результатам. Несостоятельность «диалектического» материализма заключается также и в том, что он не признает святую научно доказанную истину о Боге до тех пор, пока эта истина не будет подтверждена экспериментально, но в то же самое время всю свою «теорию» он строит на научно опровергнутых исходных предпосылках о «вечности и бесконечности» Материального Мира, которые невозможно проверить экспериментально точно так же, как невозможно увидеть Бога. Ни один человек не может увидеть Бога своими собственными глазами точно так же, как он не может увидеть «вечность» или «бесконечность». Несостоятельность «научного» атеизма заключается в том, что он висит на тонком волоске слепой веры в научно опровергнутые исходные предположения о фантастической вечности и бесконечности материи.

Из сказанного ясно, что атеизм в сущности своей является субъективным и антинаучным. Несмотря на это, атеизм громко и внушительно объявляет всему миру, что он якобы является «объективным» и «научным», хотя сочные фразы об «объективности» и «научности» являются всего лишь стратегическим прикрытием фактической субъективности и антинаучности атеизма. Атеизм является «научным» только лишь по форме, по ярлыку, по этикетке, по рекламной обложке. Однако на самом деле, фактически, в сущности своей и по всему своему содержанию атеизм всецело построен на слепой вере в такие антинаучные басни и небылицы, как сказка о «вечной» материи.

Трудно отделаться от впечатления о том, что тезис о «вечности материи» является такой вымышленной фантазией, как народные сказки о Кащее Бессмертном. Атеизм формально объявляет себя «научным». Однако фактически по всему своему содержанию он всецело построен на слепой вере в антинаучную сказку о Материи Бессмертной. Наряду с этим религия скромно и застенчиво объявляет себя всего лишь верой, хотя в действительности по сути своей религия является святой верой в такую научно доказанную истину, как сотворимость материи, имеющей начало и имеющей конец.

Атеистическая сказка о «Материи Бессмертной» является куда более фантастичной, чем, например, русская народная сказка о Кащее Бессмертном, над которым дружно и звонко хохочут даже малые дети. Ни один настоящий сказочник не приписывает своим героям, даже Кащею Бессмертному, бесконечно больших размеров. Однако атеизм рассказывает людям небылицы не только о вечности, но и о пространственной бесконечности Материального Мира.

Есть еще одна существенная разница между сказочниками и атеистами. Если сказочники честно признают фантастичность своих сказок, то атеисты возводят свои небылицы в ранг науки, хотя на самом деле ничего научного в атеизме нет. Наряду с этим религия скромно и застенчиво объявляет себя всего лишь верой, хотя на самом деле все ее положения являются научно доказуемыми точно так же, как например, ограниченность Материального Мира во времени и в пространстве.

11. Закон количественного и качественного изменения материи в физической вселенной

В космосе происходит непрерывное сотворение материи из ничего».

Фред Хойл

В девятой главе мы доказали, что материя сотворима и уничтожима. Тогда возникает вполне естественный вопрос: является ли сотворение или уничтожение материи в мире обязательной категорией или же оно может оставаться практически нереализованным? «Диалектический» материализм и «научный» атеизм исходят из того, что никакого количественного изменения мировых запасов материи (положительной или отрицательной) не происходит вовсе. Это одна из исходных предпосылок, на которых марксисты строят свою теорию. Однако истинную теорию нельзя строить на исходных предпосылках, которые никем не проверены экспериментально и которые никем научно не доказаны. Рассмотрим, что же говорит об этом объективная наука?

Согласно закону сохранения, алгебраическая сумма всех видов материи в физическом мире всегда сохраняется постоянной и неизменной величиной. В то же время согласно основному закону природы, постоянство количества материи в мире не может существовать без своей противоположности, то есть без непрерывного изменения количества материи в нем. Кроме того, согласно второму основному атрибуту материи, материя обязана быть всегда в состоянии непрерывного движения и изменения. Если материя утрачивает этот атрибут, то она перестает быть материей.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: каким же образом материя может совместить одновременно неизменное количество материи с его непрерывным изменением? Ответ простой: это возможно только лишь в том случае, если алгебраическая сумма остается постоянной, а каждая из противоположных слагаемых изменяется. Тогда закон сохранения и непрерывного изменения количества физической энергии в мире можно формулировать следующим образом:

Количество каждого вида энергии в мире (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Таким образом, количество каждого вида энергии в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться). В то же время их алгебраическая сумма должна сохраняться постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Ранее мы доказали, что вся материя состоит из физической энергии. Поэтому закон сохранения и непрерывного изменения количества материи в мире можно формулировать следующим образом:

Количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Таким образом, количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться).

Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, если такого рода количественное увеличение материи во Вселенной достигает определенной нормы, то Вселенная меняет свое качество. Другими словами: непрерывное увеличение количества материи поэтапно переходит в качественные изменения Вселенной.

Таким образом, закон количественного и качественного изменения мировых запасов материи можно сформулировать следующим образом:

Материя во Вселенной находится в состоянии непрерывного количественного и поэтапного качественного изменения.

Такого рода развитие, в котором каждый последующий этап качественно отличается от предыдущего, мы называем эволюцией.

Поясним принцип сохранения и изменения материи на образном бытовом примере.

Вы зарабатываете деньги и в то же время тратите их на свои нужды. Происходит непрерывное движение финансов: приход и расход денег. Предположим, что приход непрерывно меняется. Расход всегда равен приходу и поэтому тоже непрерывно меняется. Тогда алгебраическая сумма прихода и расхода за всю вашу жизнь от момента рождения до момента смерти остается постоянной и равной идеальному нулю величиной. Сколько бы человек ни накопил денег, он все их отдаст в момент своей смерти.

Сумма прихода денег и сумма расхода их одновременно возрастают до некоторой оптимальной величины и затем также одновременно падают до нуля. Пара противоположностей (приход и расход) в вашем кармане рождается, увеличивается, существует, убывает и исчезает одновременно и одинаково.

Другой пример.

Из периодической таблицы Менделеева Д.И. видно, что количество протонов (а следовательно, и количество положительных электрических зарядов) в атомах непрерывно возрастает. Количество электронов (а следовательно, и количество отрицательных электрических зарядов) всегда равно количеству протонов и поэтому тоже непрерывно возрастает. Однако алгебраическая сумма положительных и отрицательных электрических зарядов всегда остается постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Законы сохранения и изменения материи являются противоположными категориями единой (неделимой) сути материи. Поэтому законы сохранения материи находятся в полном соответствии с законами ее количественного и качественного изменения ([88], стр.377). Если мы не хотим сделать грубой ошибки, то мы не можем говорить о законах сохранения, умалчивая о законах изменения, как это делают материалисты. Только лишь совместное рассмотрение этих двух противоположных законов дает нам возможность представить себе четкую картину мира.

Из законов сохранения и изменения вовсе не следует, что материя несотворима и не уничтожима вообще. Из них следует только лишь вывод о несотворимости и неуничтожимости одной материальной противоположности без другой. Но в то же время из них следует очень важный вывод именно о сотворимости и уничтожимости материи и Материального Мира как единой пары противоположностей. Например, положительные и отрицательные массы (энергия) сотворимы как единое целое. Но ни одна из них не сотворима без другой.

В самом деле, закон сохранения энергии гласит, что положительная «энергия, превращаясь, из одной формы в другую, не исчезает и не создается вновь» ([88], стр. 377). То же самое можно сказать и об отрицательной энергии. Но совместное создание или уничтожение положительной и отрицательной энергии не только реально, не только не противоречит законам природы, но и подтверждается ими.

Антифотоны несотворимы. – это правда. Фотоны несотворимы – это тоже правда. Но разве противоречит законам природы одновременное рождение и развитие отрицательной энергии антифотонов и положительной энергии фотонов?

Разве такое рождение не подтверждается законами сохранения и изменения? Конечно же подтверждается! Можно привести и много других таких же примеров одновременного сохранения и изменения «массы, импульса, момента импульса, спина, четности, странности, электрического заряда, лептонного заряда и т. д.».

Мало того, количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться). А количественные изменения материи в мире должны поэтапно сопровождаться ее качественными изменениями. Другими словами: согласно законам природы, материя должна развиваться эволюционно. Единый свод таких законов природы, которые обязывают материю развиваться эволюционно, мы называем идеальной программой эволюционного развития материи.

Программа не бывает без программиста. Творца этой идеальной программы эволюционного развития материи мы называем Абсолютным Богом.

Таким образом, можно считать научно доказанными не только сотворимость и уничтожимость материи и Материального Мира, но и запрограммированность их эволюционного развития.

Материалисты этому научному доказательству ничего не могут противопоставить, кроме своей исходной предпосылки о «несотворимости материи», которая противоречит объективной реальности и законам природы.