Текст книги "Душа и тело"

7. Душа и психика

Познание духа есть самое конкретное, а потому самое высокое и трудное.

Гегель, т. З, стр.6

1. Психика

Живой человек, как и всякое живое существо, имеет двойственную структуру: идеальную и материальную. Материальная форма человека представляет собой весомое и зримое физическое тело автоматического самоуправления. Фундаментальную суть этого тела в биологии принято называть организмом. Идеальное содержание человека – это такие его невесомые и незримые атрибуты, как: личность, душа, психика, воля, интеллект, сознание и т. д. Здесь и в 16-ой главе мы рассмотрим понятия «души» и «психики».

Согласно основному закону природы, ни одна материальная категория не может существовать без своей нематериальной противоположности. Поэтому материальное тело живого существа также не могло бы существовать без своей нематериальной противоположности, без идеального содержания.

Идеальное содержание человека обычно называют душой или психикой. Однако мы не смешиваем эти два понятия, а четко различаем их друг от друга.

Нематериальную противоположность материального тела живого существа, которая не может существовать без биологического организма, принято называть психикой.

Психика (psyche) – такое идеальное содержание человека, которое рождается, развивается, стареет и умирает вместе с его физическим организмом.

Душа – идеальное содержание человека, которое может существовать вечно (вечная противоположность бренного организма).

Известно, что материя не может желать, мыслить, сознавать и т. д. Тогда возникает вопрос: откуда же берется психика как идеальное содержание материального организма? Атеизм отвечает так: никакой души у человека нет; у него есть только психика. Ум, интеллект, воля, сознание, мысль и любая субъективная идея человека – все это есть отражение его материального мозга и материальной нервной системы. Такая точка зрения не выдерживает никакой критики.

2. Оригинал и копия – зеркальное отражение

В самом деле, зеркало отражает вашу внешность только лишь в том случае, если вы стоите перед зеркалом. Если вас нет, то нет и вашего отражения в зеркале. Если мы видим зеркальное отображение человеческого лица, то мы должны понимать, что существует и само подлинное человеческое лицо. И если нам не дано увидеть свое собственное лицо без зеркала, то это вовсе не означает, что у нас нет своего истинного лица. Если бы не было человеческого лица, то не было бы и его отражения в зеркале. Зеркало является всего лишь орудием, предназначенным для формального воспроизведения временной копии нашего подлинного лица, существующего вне и независимо от зеркала.

Зеркало не может быть источником человеческой внешности. Совершенно аналогично, физический мозг не может быть источником нефизической информации. Материальный мозг не может отражать идеальную информацию, если она к нему не поступила. И если нам не дано увидеть глазами или пощупать руками нашу душу, то это вовсе не означает, что ее нет. Мы должны совершенно четко понимать, что если бы не было подлинной и вечной души, то не было бы и ее временной копии – психики.

3. Телевизионное отображение

Если вы в Вашингтоне смотрите по телевизору прямую трансляцию из Москвы и видите на экране изображение Маи Плисецкой, то это недвусмысленно означает, что сама Мая Плисецкая находится в Москве на телевизионной студии. Если бы подлинной Маи не было вообще, то не было бы ее и на экране вашего телевизора.

Это значит, что изображение на экране телевизора является всего лишь формальной копией живого человека, а не самим человеком. Телевизор передает только лишь то, что он получает от студии. Совершенно аналогично психика является всего лишь формальной копией идеальной души, а не самой идеальной душой. Физический организм передает идеальной психике только лишь то, что получает от идеальной души.

4. Радио отображение

Для образного и наглядного сравнения приведем еще один пример – радиопередачу. Предположим, Вы сидите в своей квартире и слушаете по радиоприемнику песню, которую поют на радиостанции. На ваших глазах песня «исходит» прямо из радиоприемника. Однако звуковые волны этой песни на радиостанции и в вашей квартире вовсе не представляют собой одно и то же.

Мы все достаточно хорошо знаем, что где-то далеко от нас на передающей станции находится живой человек – источник подлинной песни. Радиостанция преобразует звуковую речь этой песни в радиоволны и распространяет их в окружающее пространство. Если вы настраиваете ваш приемник на нужную волну, то приемник выдает («отражает») то, что получил от станции.

Через любой сколь угодно малый объем пространства проходит громадное количество таких радиоволн, передаваемых различными станциями. Все они обладают свойством не перепутываться и не перемешиваться друг с другом. Каждая радиоволна сохраняет свою автономность и независимость от всех других волн. Мы эти радиоволны не ощущаем вовсе. Однако это не означает, что они не существуют. Любую радиоволну мы можем уловить с помощью радиоприемника, настроив его на соответствующую радиостанцию.

Таким образом, если песня на наших глазах исходит прямо от радиоприемника, то эта песня только лишь на первый взгляд кажется нам продуктом радиоприемника. Более глубокий анализ показывает, что на самом деле песня, которую мы слушаем по радиоприемнику, является не продуктом радиоприемника, а всего лишь формальной копией, местным воспроизведением той подлинной песни, которая звучит на радиостанции. Радиоприемник является всего лишь орудием, предназначенным для воспроизведения у Вас на квартире копии той подлинной песни, которая звучит на радиостанции.

И если певец находится на радиостанции настолько далеко от нас, что мы не можем его пощупать руками, то это вовсе не означает, что его нет. Мы должны совершенно четко понимать, что если бы не было живого певца, живой песни, то не было бы и копии этой песни.

Таким образом, радиоприемник не может быть источником песни. Он не может воспроизводить (или «отражать») звуковые волны, если к нему не поступают радиоволны. Он может только лишь принимать радиоволны, переработать их в звуковые волны и воспроизводить звуковую речь совершенно бессознательно, «слепо» и без всякого понимания ее смыслового содержания.

5. Оживление мозга

Совершенно аналогично материальный (физический) мозг человека не может быть источником идеальной (нефизической) информации. Прежде чем «отражать» какую-то идеальную информацию, материальный мозг должен ее получить извне. Мозг может служить приемником и источником только лишь материальных сигналов. Чтобы переработать материальные сигналы в идеальную информацию, их нужно понимать. Чтобы их понимать, нужен интеллект. Мозг (как и радиоприемник) не может иметь никакого интеллекта до тех пор, пока потусторонняя душа не «оживит» его.

Это значит, что источник идеальной информации, поступающей в мозг и «оживляющий» биологический организм человека, существует в Идеальном Мире, вне и независимо от всякой материи.

Детский ум не в состоянии понять сущность радиопередачи. Поэтому он приписывает радиоприемнику «свойство говорить, как человек». Только лишь взрослый ум оказывается в состоянии усматривать за радиоприемником и необходимую радиопередающую станцию, и связывающие их радиоволны, без которых радиоприемник не стал бы говорить. Так и атеист, неспособный анализировать дальше того, что видит глазами, приписывает материальному телу биологической системы «свойство» жить и мыслить. Только лишь детальный научный анализ приводит его к необходимости познания души.

Если бы атеист в этом вопросе занимал ту же позицию, какую он занимает в вопросах психики и души, то он должен был бы сказать об этом следующее: «Песня – это продукт радиоприемника, которая полностью от него зависит. Поэтому никакого другого источника у этой песни нет и быть не может. Живой певец – это антинаучная вымышленная категория, придуманная религией».

Однако ни один атеист не осмеливается сделать такое заявление по следующим причинам: во– первых, ему это не нужно; во-вторых, ему никто не поверит.

В работе [25] мы привели математические доказательства того, что идеальные категории развиваются или угасают по закону логарифмической спирали. Поэтому в определённых условиях они могут быть вечными и бессмертными. Вечную противоположность бренной психики мы называем идеальной душой. Психика представляет собой посюстороннюю (бренную) копию потусторонней (вечной) души.

Психика может быть всего лишь копией, а не оригиналом. Поэтому психика (как копия) не могла бы существовать без своего оригинала, которую мы называем душой.

Горские евреи четко различают понятия «джун» и «нашумо». Нашумо – это душа, которая живет в качественно ином, Идеальном Мире. Джун – это ген (gen) который управляет поведением человека в этом (материальном) мире. В лексиконе горских евреев вообще нет термина: «душа вышла вон». Вместо этого они говорят: «джун вышел вон» (джуну вадарахт).

Идеальная душа, существующая вне и независимо от материального организма, является существенным атрибутом живого существа, без которого оно не может быть мыслящим, а, следовательно, живым существом.

Дух (spirit) – идеальная и неделимая категория автоматического самоуправления, имеющая осознанную волю и обладающая множеством степеней собственной свободы. Дух не содержит в себе никаких материальных атрибутов. Дух существует в Идеальном Мире, а не в материальном.

Душа (soul) – идеальный дух, способный поддерживать осознанную жизнь в материальном организме, то есть такое идеальное содержание живого существа, которое может жить вечно, даже после физической смерти живого организма.

Согласно закону отрицания отрицания, материальный мозг, отражающий идеальную информацию, нуждается в идеальной душе, которая посылает ему эту информацию.

Согласно закону целесообразности, бренный и уязвимый организм человека, нуждается в вечной идеальной душе человеческой, которую никто не может убить, кроме Абсолютного Бога, да и то только лишь за тяжкие преступления.

Богу нужны люди, способные принимать правильные решения. Поэтому люди, склонные совершать тяжкие преступления, снимаются из обращения.

Обремененная физическим телом и зависимая от материального мозга, психика не может проникнуть из Материального Мира в иной (Идеальный) Мир и обозревать его. Однако, свободная душа может проникнуть из Идеального Мира в Материальный Мир и видеть все, что тут происходит.

Тело и душа являются противоположными категориями прежде всего в том смысле, что материальное тело не может существовать без своей нематериальной противоположности (без идеальной души), а идеальная душа может существовать без своей противоположности (без материального тела). Живое существо есть гармоничное единство материального тела и идеальной души.

Образно выражаясь, человек, как и дерево, имеет двойственную структуру. Если дерево состоит из временных листьев, которые сменяются и обновляются ежегодно, и постоянного корня, который существует и развивается десятки или даже сотни лет, то совершенно аналогично человек состоит из временного биологического тела, которое сменяется и обновляется из поколения в поколение, и бессмертной души, которая существует и развивается вечно.

Согласно закону первичности идеи и вторичности материи, неразумная материя не может быть творцом разумной идеи. Так, например, телевизор не может быть творцом живого и мыслящего диктора или певца. Он может изображать на своем экране только лишь формальную копию живого человека, существующего в объективной действительности вне и независимо от всякого телевизора. Но он не может изобразить его самого.

Совершенно аналогично, неразумный материальный организм не может быть творцом мыслящей структуры, без которой живое существо не может быть живым существом. Чтобы живое существо оставалось живым существом, его физический организм нуждается в мыслящей структуре, которая существует в объективной действительности вне и независимо от всякого биологического организма. Такую мыслящую структуру живого существа мы называем идеальной душой.

Если согласно основному закону природы уязвимое биологическое тело живого существа не может существовать без своей неуязвимой противоположности – идеальной души, то это недвусмысленно означает, что идеальные духи не могут навредить друг другу. Они живут совершенно независимо друг от друга, и у каждого из них свои программы, которые нигде не пересекаются, как параллельные линии. В двухмерном пространстве можно построить сколь угодно большое количество одномерных пространств, а в n-мерном пространстве – сколь угодно большое количество (n–1)-мерных пространств.

6. Качество души и психики

В нашем примере звуковые волны, воспринимаемые вашим ухом, являются всего лишь неточной, а искаженной копией звуковых волн той песни, которую поют на радиостанции. Эту копию вы снимаете при помощи вашего радиоприемника. Степень искажения копии зависит от качества ваших ушей, от помех, а также от качества радиопередающих и радиоприемных устройств.

Экран телевизора или зеркало отражает копию оригинала всегда с некоторым искажением. Совершенно аналогично, психика человека является искаженной копией его души.

Душа «вселяется» в биологическое тело не в полном смысле этого слова. Мозг или нервная система «снимает» всего лишь искаженную копию потусторонней души и воспроизводит ее примерно так же, как радиоприёмник воспроизводит речь диктора на радиостанции. На данном этапе своего развития человек даже в зрелом возрасте не способен «снять» точную копию своей идеальной души. Процент точности такого рода «копирования» начинается с нуля в момент рождения ребенка и возрастает до 20 – 30 % в зрелом возрасте.

Психика человека никогда не использует на 100 % всех возможностей души своей. Поэтому душа знает больше и предвидит грядущие опасности лучше, чем психика.

7. Критика атеизма

Что может атеизм противопоставить научным законам, кроме небылицы о мыслительных особенностях высокоорганизованной материи.

Если бы даже живое существо и было всего лишь мыслящей высокоорганизованной материей, то согласно основному закону природы, такого рода высокоорганизованная материя не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности, без идеальной души.

Современная наука доказывает все это элементарно просто на базе таких исходных предпосылок, от которых атеизм при всем своем желании никак не может отмахнуться без того, чтобы потерять свою атеистическую сущность. Например, известно, что закон отрицания отрицания – это тот сук, на котором сидит «диалектический» материализм, как «научная» база атеизма.

Из этого закона следует, что если зерно пшеницы мы понимаем, как продукт стебля, то стебель мы обязаны понимать, как продукт зерна. И если мы не можем увидеть глазами или пощупать руками, то исходное зерно, из которого вырос стебель, то это вовсе не означает, что его не было. Если бы не было исходного зерна, то не было бы ни стебля, ни тех свежих зерен, которые мы видим в колосе.

Совершенно аналогично, если идеальную психику атеизм понимает, как продукт высокоорганизованного материального мозга, то материальный мозг он обязан понимать, как продукт высокоорганизованной идеальной души. И если мы не можем увидеть глазами или пощупать руками ту идеальную душу, продуктом которой является материальный мозг, то это вовсе не означает, что идеальной души якобы нет. Если бы не было идеальной души, то не было бы ни материального мозга, ни идеальной психики, которую атеизм понимает, как продукт материи. Движение информации происходит по следующей схеме:

Душа → психика → мозг → организм → мозг → психика → душа.

Атеизм существует за счет преднамеренного смешения таких понятий, как подлинник и копия, душа и психика. Смешивать эти понятия – это все равно, что путать зерно, из которого вырос стебель, с тем зерном, которое растет в колосе. Такая путаница практически означает отказ от закона отрицания отрицания, без которого «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм – научным.

Атеизм не может открыто признать существование первичной души живого существа. Поэтому какую бы формулировку ни старались материалисты дать понятиям «души» и «психики», каждый раз они наталкиваются на непреодолимое препятствие: либо формулировка не соответствует современному уровню развития науки, либо она путает понятие «идеальной души» с понятием «высокоорганизованной материи», либо же понятие «души» отрицает какую-либо основную догму атеизма.

Подвергая анализу мнение большого количества ученых, идеалистов и материалистов, мы приходим к следующему выводу: понятию «души» невозможно дать такую научную формулировку, которая бы не противоречила основным догмам атеизма и материализма. В то же время научная проблема «души и психики» не может быть решена до тех пор, пока не будут четко разграничены понятия незримой «души» и зримого «организма».

Однако, атеисты не сдаются. Продолжая тактику «уловок», они говорят: «Материальный мозг состоит из таких же материальных элементов, из каких состоит любое неживое вещество. Следовательно, у живого тела нет никакой идеальной души». Совершенно верно то, что мозг состоит из атомов, как и любая неживая материя. Именно из этого следует совершенно противоположный вывод: душа является необходимостью, без которой неживая материя не может стать живой.

Живое тело обладает таким особым качеством, каким не обладает ни одно неживое вещество. Качество это заключается в том, что живое тело вступает в резонансную связь с идеальной душой, излучая и принимая биологические волны уникального типа. Неживая материя переходит в живую в тот момент своего эволюционного развития, когда она приобретает способность вступать в биологическую радиосвязь с идеальной душой.

Образно выражаясь, биологическое тело является трехмерной подвеской к многомерной сути идеальной души. Чем больше количество измерений, тем выше совершенство души.

8. Реальность и невозможность
([26],стр.100-105),([26],стр.221-226)

Точно так же, как нельзя заточить карандаш топором, невозможно видеть объекты, размеры которых меньше, чем длина волны используемого света.

Роланд Глазер ([20], стр.137)

1. Бог и космонавты

Атеизм внушает народным массам заведомо ошибочное мнение о том, что у человека якобы нет никакой идеальной души. Такое мнение он объявляет научно доказанным фактом. Но так ли это?

Бесспорный факт расширения физической Вселенной положил конец атеистическим небылицам. Какими бы пламенными или гневными ни были речи атеистических ораторов, рано или поздно истина все равно восторжествует. На «гневных осуждениях» далеко не поедешь. Скрывать от народа факт расширения Вселенной далее стало невозможно. Вот и пришлось атеизму уже к 1975 году признать и обнародовать тот самый факт расширения Вселенной, который не на шутку перепугал атеистических лидеров.

В период с 1970-го по 1980 год по всему Советскому Союзу прокатились нескончаемые волны атеистических семинаров и массовых митингов. Всем ученым и преподавателям высших учебных заведений было вменено в обязанность закончить университеты марксизма-ленинизма, где проводилась особая атеистическая обработка ученых мозгов.

Доценты и профессора в любой отрасли науки, не получившие дипломов об окончании этих университетов, рисковали потерять работу.

Однажды на так называемом «научном» семинаре по атеизму в 1975 году в Советском Союзе один из слушателей задал профессору вопрос: как доказать научно, что Бога нет?

Профессор вежливо улыбнулся и ответил, что самым достоверным научным доказательством является то, что космонавты не нашли на небе никакого Бога, см. [25], стр.103 – 104.

Тогда все тот же голос из зала крикнул:

− Я был в Москве, искал Брежнева, но не нашел его. Означает ли это, что Леонида Ильича Брежнева нет? В зале все дружно засмеялись, кроме лектора, которому было не до смеха. Вежливость и улыбка мигом исчезли с лица ученого атеиста. Он в бешенстве ударил кулаком по столу и заорал во весь голос:

− Кто спросил это?

Но зал, перепуганный не на шутку, молчал.

Возникает вопрос: почему в данном конкретном случае атеистического пропагандиста постигла неудача? Ответ простой: причина неудачи заключалась в том, что слушателями семинара были крупные ученые. Обычно слушателями атеистического агитатора являются малограмотные, простые и доверчивые люди, которые восхищаются каждым, кто говорит от имени науки, если даже этот «каждый» несет антинаучную чушь.

Простые люди в своей повседневной практике привыкли считать реальностью только лишь те весомые и зримые вещи, которые обладают объемом.

Многие из них даже не догадываются об объективном существовании таких невесомых и незримых категорий, которые не обладают никаким объемом вообще. Но в приведенном выше эпизоде слушателями были не малограмотные люди, а крупные ученые, которые хорошо знали разницу между «невозможной категорией» и «необнаруженной реальностью». Поэтому атеистического лектора и постигла неудача.

Из этого примера видно, что атеизм объявляет бестелесного Бога и незримую душу невозможными категориями только лишь на том основании, что мы не можем их увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Это означает, что одним из наиболее популярных методов научного атеизма является преднамеренное смешивание схожих по форме, но различных по содержанию понятий, таких, как: «необнаруженная» или «незримая» реальность и «невозможная категория». На самом деле это далеко не одно и то же.

«Научному» атеизму, в сущности лишенному всяких истинно научных оснований, приходится преднамеренно создавать путаницу похожих понятий и тем самым просто-напросто обманывать простых людей. Ловко подменяя в сознании неискушенного человека понятие «необнаруженной реальности» схожим понятием «невозможной категории», атеизм успешно привлекает на свою сторону сотни миллионов простых и доверчивых людей по пресловутому принципу: «Я вижу дом. Значит, дом существует! Я не вижу Бога. Значит, Бога нет!»

Опираясь на современные данные естественных наук, мы можем сформулировать принципиальное отличие между противоположными понятиями необнаруженной реальности и невозможной категории следующим образом.

Естественными науками достоверно установлено объективное существование бестелесных, невесомых и незримых категорий, которые невозможно видеть глазами, слышать ушами, щупать руками и даже регистрировать приборами. Бестелесные, невесомые и незримые категории, такие, как: нейтрино, антинейтрино, антифотоны, радиоволны, подлинное время, законы природы, информация, идея, душа, Бог, интеллект, ум, любовь и т. д. – мы считаем объективной реальностью вовсе не потому что видели или не видели их глазами, слышали или не слышали их ушами, щупали или не щупали их руками, регистрировали или не регистрировали их приборами, а потому, что мы обнаружили их нашим интеллектом при помощи научного умозаключения. Объективное существование таких категорий доказывается научными законами.

Отсюда следует вывод: если человек не хочет впасть в роковое заблуждение, то он должен прежде всего четко различать понятия «невозможной категории» и «необнаруженной реальности».

Объективной реальностью мы называем все то, что существует независимо от субъективного (человеческого) сознания, если даже это субъективное сознание никак не может его обнаружить или понять.

2. Незримая реальность

Мы можем видеть глазами только лишь весомые и зримые объекты, обладающие объемом. Иногда наши глаза лгут. Например, гигантские звезды мы видим маленькими. Наши глаза остаются абсолютно слепыми в отношении звуковых волн. Если мы не можем видеть звуковые волны глазами, то это вовсе не означает, что их нет вообще. Мы твердо знаем о фактическом существовании звука потому, что слышим его своими ушами, хотя не видим его своими глазами. В то же время наши уши являются абсолютно глухими в отношении световых волн. Если мы не можем слышать световые волны ушами, то это вовсе не означает, что их нет вообще. Мы твердо знаем о фактическом существовании света, потому что видим его своими глазами, хотя не можем слышать его своими ушами.

Наши глаза остаются абсолютно слепыми, а наши уши одновременно с этим остаются абсолютно глухими в отношении обычных радиоволн. Если мы не можем видеть глазами, слышать ушами или ощущать руками обычные радиоволны, то это вовсе не означает, что их якобы нет вообще. Мы твердо знаем о фактическом существовании радиоволн потому, что радиоприемник улавливает их и преобразует в звуковые волны, которые мы можем уже слышать ушами. Это означает, что мы можем обнаружить через посредство технических приборов то, что не можем непосредственно слышать ушами, видеть глазами или щупать руками.

Однако, и технические приборы не являются всемогущими и всесильными. В мире существует множество вещей и явлений, которые невозможно непосредственно обнаружить не только никакими физическими органами человека, но и никакими приборами вообще. Например, мы не можем видеть глазами, слышать ушами, щупать руками или регистрировать приборами никакие идеальные категории, такие как: Бог, душа, интеллект, ум, воля, мысли, идеи, законы природы, программы эволюционного развития и т. д. Но это вовсе не означает, что их якобы нет. Теперь даже сами атеисты говорят, что право на объективное существование имеет все то, что доказано наукой или практикой.

Вещественные органы человека (глаза, уши, руки) и технические приборы, имеющие положительную массу, могут обнаружить только лишь то, что состоит из положительной энергии. По самой сути своей они не могут обнаружить все то, что состоит из отрицательной энергии (например, антифотоны), а также идеальные категории, которые не содержат в себе никакой энергии вообще (Бог, душа, ум, идея и т. д.) Чтобы физически обнаружить антифотоны, необходимо построить приборы из концентратов отрицательной энергии, а это в нашем вещественном мире не представляется возможным, хотя в условиях антивселенной такие приборы и можно было бы построить.

Бог, душа, ум, любовь и все другие идеальные категории – по самой сути своей не могут быть обнаружены физически потому, что они не содержат в себе ничего физического, ничего материального. Мы не можем обнаружить физически то, что не содержит в себе ничего физического. Материя не может видеть идею. Если мы не можем видеть глазами невидимое, слышать ушами неслышимое, щупать руками бестелесное или регистрировать приборами нематериальное, то в этом нет ничего удивительного. Напротив, было бы в высшей степени удивительно, если бы мы могли непосредственно видеть, слышать, щупать или регистрировать идеальные (нефизические) категории материальными (физическими) органами или приборами. Если мы не можем видеть глазами, слышать ушами, щупать руками или регистрировать приборами объективную идею, то это вовсе не значит, что нефизических категорий якобы нет вообще. Это означает, что мы можем обнаружить своим идеальным интеллектом через посредство логических умозаключений все те идеальные и антивещественные категории, которые мы не можем непосредственно слышать ушами, видеть глазами, щупать руками или регистрировать приборами.

Чтобы обнаружить объективную идею, необходим идеальный интеллект или ум.

Например, если мы смотрим телевизор, то мы не можем непосредственно видеть глазами, щупать руками или регистрировать приборами ум того конструктора, который создал этот телевизор. Однако мы знаем, что целесообразная конструкция телевизора не могла возникнуть сама собой, без интеллектуального творца. Поэтому мы обнаруживаем ум конструктора, создавшего телевизор, через посредство нашего интеллекта при помощи логического умозаключения.

Совершенно аналогично: мы не можем непосредственно видеть глазами, слышать ушами, щупать руками и регистрировать приборами Абсолютного Бога. Однако, мы твердо знаем, что неживая и неразумная материя не могла возникнуть и превратиться в целесообразную конструкцию человеческого мозга сама собой, без абсолютно совершенного интеллектуального Творца.

Мы обнаруживаем Бога, создавшего всю Вселенную и нас самих, через посредство нашего интеллекта при помощи логического умозаключения. Абсолютно совершенный и идеальный Бог может быть обнаружен и понят только лишь идеальным (нефизическим) интеллектом, а не физическими органами человека, такими, как глаза, уши, руки и т. д.

Объявлять Бога невозможной категорией только лишь на том основании, что мы его не видим своими собственными глазами, – это означает отождествлять невозможную категорию с необнаруженной реальностью. Отождествлять невозможную категорию с необнаруженной реальностью. – это значит перепутать объективную реальность с субъективными ощущениями. Перепутать объективную реальность с субъективными ощущениями – это значит опуститься на дно субъективного материализма и антинаучного атеистического суеверия.

Биолог Роланд Глазер по этому поводу пишет так: «Видеть молекулы нельзя, о внешности молекулы не может быть и речи. Вместо «портрета» молекулы мы получаем ее научно-обоснованное описание», см. [20], стр.141.

Еще в древности (18 веков тому назад) рабби Шимон бар Йохай писал, что существуют цвета «видимые и невидимые, зримые и незримые». Остается только лишь сожалеть о том, что современный атеизм все еще не додумался до этого.

3. Необнаруженной реальностью мы называем любую категорию, которая существует объективно, но которую субъективная личность еще не обнаружила или не в состоянии обнаружить вообще. Необнаруженная реальность существует объективно, то есть независимо от субъективных возможностей человека. Если какую-либо объективную реальность мы не видим глазами, не слышим ушами, не щупаем руками или не регистрируем приборами, то это вовсе не означает, что она якобы не существует.

И если та или иная категория, которая существует реально и объективно, еще не обнаружена тем или иным человеком, то для него и только лишь для него такая категория остается необнаруженной реальностью до тех пор, пока он ее не обнаружит. Как только такой человек обнаружит объективно существующую категорию, она становится для него обнаруженной реальностью. Так душа и Бог остаются для атеиста необнаруженной реальностью до тех пор, пока он остается атеистом. Если только атеист своим умом при помощи логического умозаключения обнаруживает Бога или человеческую душу, то он перестает быть атеистом, а Бог и душа становятся для него обнаруженной реальностью. В обоих случаях объективная реальность остается объективной реальностью. Только в одном случае она обнаружена человеком, а в другом – нет.