Книга: Я вернусь через тысячу лет. Книга 3 - Исай Давыдов

Характеры, выведенные автором, объединяет одно важное качество: они молоды. И они сохраняют молодость, проносясь сквозь время и пространство. Собственно, эта победа над временем, этот «вечный сон» – единственная возможность добраться до тех уголков Вселенной, которые под силу вообразить только фантастам, астрономам и, конечно, тем, кто умеет мечтать. Герои И. Давыдова очаровывают своей юностью: они готовы к подвигам, стремятся вперёд, тянутся к великим свершениям. Психологизм – от авторского таланта, обаяние – от романтического флёра этакого эскапизма, бегства в неизвестность. Юность как залог будущности.

Роман «Я вернусь через тысячу лет» – «космическая робинзонада», как гласит последнее издание. Не будучи большим любителем фантастики, знакомым лишь с отдельными текстами Беляева, Булычёва и Стругацких, позволю лишь задаться вопросом, насколько точно подходит слово «робинзонада» к повествованию о судьбе земной колонии на далёкой планете Рита.

Хорошо известно, что Робинзон Даниэля Дэфо далеко не тот сферический «естественный человек» в вакууме, каким его себе представляла эпоха Просвещения. Освоение девственного пространства и установление отношений с новыми соседями – да, связь с историей Робинзона и последующих робинзонов прослеживается, но масштабная задача «провалена» уже самим Дэфо, поэтому, наверно, простим эту неувязку. Не бывает «чистых» робинзонов, как не бывает и «чистых» пространств. Всё уже когда-то освоено, всё уже кем-то занято. Но об этом чуть позже.

Впрочем, будучи робинзонадой, эта книга также обладает всеми признаками производственного романа: человек здесь рассматривается прежде всего в свете его рабочих функций. Главный герой не раз подчёркивает, что на новой планете человек ценится как специалист, как мастер своего дела, как уникальный ремесленник.

Основной сюжет почти всей второй половины книги – это история одной колонизации. И здесь хочется выразить автору признательность за введение в роман полемики нравственного характера. Обратимся к тексту: «Навязанная помощь – почти всегда насилие. И даже самые добрые субъективные намерения в таком деле ничего не меняют». Позволю себе предположить, что нравственный вопрос полёта к далёкой Рите с её аборигенами не решён окончательно и для самого автора. Юноши и девушки XXIII века одержимы идеей избавления «дикарей» от чудовищных страниц истории Земли. Их задача – помочь перепрыгнуть через пару-тройку ступеней развития, направить ритян в ту сторону, в которую долгие века движется земное человечество. Вопрос насильственности вмешательства непрост.

Прометей принёс людям неведомый им божественный огонь. За дерзость боги наказали его. В мире Давыдова Бога нет, но каковы последствия нарушения максимы «не лезть со своим уставом в чужой монастырь»? Основания для «вторжения», казалось бы, благие: искреннее желание помочь менее развитому соседу. Но возможно, стоит дать этой цивилизации развиваться со своей скоростью? Возможно, полёты в космос не дают права переделывать чужую жизнь? Земной человек в итоге оказывается тем самым земным же Богом, который произнёс «они не ведают, что творят». Однако при всей сложности поставленных вопросов остаётся невероятный по силе пафос: автор и его герои верят в человечество и его человечность.

Книга написана в шестидесятые годы, что, конечно, провоцирует читателей: а ну-ка, упрекнём очередную советскую книжку в идеологичности и пропаганде коммунизма (которых, заметим, в Союзе на практике особо не существовало)! Можно сколько угодно стараться отыскать подобные «огрехи». Так уж повелось у нас: о советском – либо хорошо, либо плохо, без полутонов. Ещё несколько поколений сменится, прежде чем советское время перестанет восприниматься нацией как нечто предельно личное. Разделить советское на беспрецедентно преступную власть и великое культурное наследие удаётся далеко не всегда. Морализм искать в книге И. Давыдова почти бесполезно: здесь власти нет как таковой. Иерархия есть: кто-то начальствует, кто-то летит покорять Риту первым – но это всё мелочи. Главное в том, что на первом плане оказывается не мелочность политики, а идеалистическая установка на покорение пространства и освоение нового. Давыдов действительно в какой-то степени полемичен по отношению к Стругацким, но это лёгкая и едва заметная полемика, что роману идёт только на пользу.

Итак. Наивная фантазия об идеальном будущем. Невероятная способность сохранить исторический оптимизм. На фоне горьких расставаний, неизбежных потерь и всевозможных бед. От самого названия романа в горле встаёт ком: о каком возвращении идёт речь?.. Но здесь снова выходит на первый план доминанта художественного мира романа: вера. Вера в лучшее. Вера в человека как творца и созидателя. И эта книга – простите подростковую же наивность – для тех, кто умеет и хочет мечтать, готов уверенным шагом идти в будущее, не зная, что ждёт впереди. После знакомства с такими текстами почему-то очень хочется жить. Уходить в неизвестность. И возвращаться. Пусть даже и через тысячу лет.

Полвека назад написана эта книга и немного уже утратила свою актуальность: автор не додумался до интернета, но, очевидно, будущим космическим исследователям без него никак; стереофильмы, микрофильмы, коэмы, киберы - сами эти слова очень уютные и милые, родом из далекого детства.

По сюжету Земля посылает ракету за ракетой, напичканными молодежью - только со школьной скамьи, - техникой, для освоения далекой планеты, названной ими Ритой, где атмосфера схожа с земной, а местные обитатели - те же люди, только, конечно, с зеленой кожей и дикари дикарями: палки-копалки, дубинки, шкуры. Цель землян - теперь уже ритян, поскольку вернуться назад не суждено никому: слишком уж далеко - помочь бедолагам аборигенам перешагнуть через несколько этапов естественной эволюции, достать их из пещер, научить управлять киберами и дождаться, когда те начнут сами развивать свою культуру и двигать науку. Важно обратить местных лицом к цивилизации максимально мирным путем, не убивая и не калеча никого, потому что:

Еще в двадцатом веке социализм уничтожил эксплуатацию человека человеком.

И тогда же прекратились все убийства и прочие преступления на коммунистической Земле, все мирно создали единый язык из смеси русского (естественно) и английского и всем миром двигают технический и другие прогрессы. В планах - забраться в гены и научиться задавать нужные параметры.

... наш лагерь - росток общества будущего. Того идеального общества, в котором вообще не станет дураков, потому что люди полностью научатся управлять наследственностью.

Новые ритяне столкнутся со многими трудностями, особенно в плане общения с аборигенами: у тех свои задачи по жизни, своя скорость развития, свои идеалы. Новые ритяне активно обсуждают в Совете и лично о том, как безболезненно для всех показать дикарям, что пластмассовые миски, одежда из мягкой ткани, обработка земли автоматическими станами удобнее их примитивных орудий труда. Но никто не задумался о том, нужно ли самим ритянам - исконным - все это. Сколько было печальных опытов по цивилизации тех, кто жил дикарем! - на Земле.

Книга добрая, светлая, в ней действуют прекрасные люди с прекрасными душами, устремлениями, все сплошь благородные и целеустремленные - ненастоящие, но те, к которым так приятно стремиться.

А вот третья книга - вообще ни о чем. Заводы построили, с местными более менее наладили отношения, и....? 600 страниц о том как они первобытным людям раздавали ножи, ведра, ложки, какие-то плотницкие станки и прочие блага цивилизации. Оказывается достаточно дать дикарям кусок ткани и научить их шить карманы и оп! Завтра они уже читают книги и разводят цыплят. И всю дорогу главный герой раздумывает - что бы им еще такого дать? Ни малейшей попытки анализа последсвий такого, ни тени сомнений, что куча барахла даст толчок в развитии, ни одного вопроса - а может стоило дать этой цивилизации идти своим путем?

Если человек не курит и не пьёт, поневоле задумаешься, уж не сволочь ли он?

Что в принципе подтверждается его последующими поступками. Вообще мне не нравится это желание лезть со своим уставом в чужую жизнь только на основании того, что кто-то подсчитал себя более развитым. Умение летать в космос не дает права переделывать чужую жизнь под свой шаблон. Но иногда полезно почитать такие наивные истории, с их верой в человечество, в возможность создания мирового благоденствия (пусть и под названием коммуны, т.к. термины второстепенны). Но в книге немало и хорошего. Она читается легко и быстро. Возвращает в детство, когда я зачитывалась Ефремовым, Толстым, Беляевым...