Текст книги "Инспектор моды. Персоны | Тенденции | Психология моды (выпуск 2)"

Инспектор моды
Персоны | Тенденции | Психология моды (выпуск 2)
Иван Федоров

Выпускающий редактор Татьяна Поликарпова

Корректор Лена Д.

© Иван Федоров, 2023

ISBN 978-5-0060-0837-3 (т. 2)

ISBN 978-5-0056-9903-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

 
От первого читателя
 

Я давно знакома с автором замечательных книг о моде Иваном Федоровым. Это человек с открытой душой, готовый делиться без остатка накопленными знаниями и опытом, всем тем, чем наполнена его душа. И каждый раз при встрече попадаешь под влияния его магического, проникновенного взгляда, который направлен в самую глубину души. И каждый раз моя душа ликует и радуется, и гордится, что у нас в Приморье есть такой писатель – Иван Федоров, истинный знаток моды, эрудированный, созидающий человек.

В его книге множество интересных фактов о художниках-модельерах с мировым именем, таких, как Мартан Маржела. Меняя направления и темы, Иван, как автор, как психолог, как знаток моды в очень изящной, тонкой манере точно подмечает зарождение моды от младенческого до пожилого возраста, и он прав в том, что одежда – это вторая «кожа» человека и часть человеческой природы.

По сути сам выпуск представляет собрание статей на первый взгляд разных по теме, но связанных общей линией моды, и мне хватило всего, чтобы быть в теме. Спасибо Ивану, что не призывает нас соответствовать придуманным стандартам моды, что он за свободу выбора собственного образа души, призывает не бояться казаться смешными и непонятными.

В книге есть некоторые моменты, вызывающие улыбку, – они будят воспоминания о том, как мамочки выбирали своим малюткам яркие распашонки и ползунки, красивые банты и ранцы для своих первоклашек. Всё это умиляет и чувствуется авторская доброта и душевность.

Модистка Лариса Литвин

Слово редактора

Второй выпуск авторского издания «Инспектор моды» включает несколько разделов, в первом из которых автор рассматривает моду в связи с возрастной градацией, от дошкольного периода до «модной старости». На основе пирамиды потребностей А. Маслоу с точки зрения психологии моды характеризуются наши базовые потребности.

Во второй книге автор знакомит нас с неординарными личностями в мире моды – это основатель французского дома моды «Maison Margiela», дизайнер одежды Мартан Маржела и российский художник по костюмам, гример и визажист Ирина Лукьянова. Мы обращаем ваше внимание и на заключительную часть – вы можете прочесть отрывок из книги И. Федорова «Исцеление образом» о моде и духовности. Этот выпуск раскрывает разные грани мира моды, а также содержит достаточно практических ориентиров.

Оригинальный узнаваемый стиль автора гарантирует вам приятное чтение. Для себя после знакомства с выпуском, помимо полезной информации, открыла два чудесных фильма – «Возраст стилю не помеха» (реж. Л. Плиоплит, 2014) и «Маржело: своими словами» (Р. Хольцемер, 2019), которые с удовольствием посмотрела после того, как закончила вычитку текста.

Татьяна Поликарпова

От автора

Как и было ранее мною обещано, во втором номере нашего издания мы рассмотрим пирамиду потребностей Абрахама Маслоу и с позиции моды посмотрим на базовые потребности, вплоть до самоактуализации посредством моды, коснемся вопросов возрастной психологии – от дошкольного возраста до зрелости и старости.

Мы познакомимся с интересными художниками, которые связаны с модой, – это в разной степени известные личности, добившиеся успехов как собственно в моде, так и в сфере кино, театральных представлений и шоу, где ключевую роль играют мода и костюм.

В заключение вашему вниманию предстанет бонус-текст – отрывок из книги «Исцеление образом» (2021) из серии «Мода и душа» – «Одежда и духовность», который гармонично и логично завершит основную мысль этого выпуска. Также вы найдете здесь ссылки на мои страницы в социальных сетях.

Возраст и мода

Возрастная психология и мода

Вашему вниманию в первой части этого издания мы представим взаимосвязь возраста и моды с точки зрения психологии. Приступим.

Современной науке недоступно полное исследование сознания грудного ребенка11
  Ильин Е. П. Мотивация и мотивы. СПб.: Питер, 2008. – 512 с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»).


[Закрыть], а это значит, что все, что ему на тельце надевает мама, возможно, радует и веселит только родителей. Можно предположить, что ребенку в лучшем случае тепло и уютно, либо, наоборот, дискомфортно. Радость и веселье ребенка по отношению к предметному миру в целом, с которым можно проводить манипуляции (а значит, и по отношению к моде), по мнению ученых, начинаются с момента «хочу игрушку», когда ребенок настойчиво добивается именно желаемого, выражает собственные намерения.

Photo by Ben Wicks on Unsplash

Нам всем с вами знакома притягательность вещей. Вы можете подумать: «Ах, вот она, злодейка-мода, где начинается..!» А потом мы думаем: почему это уже во взрослой жизни, и при наличии супруга, и без него девушки и женщины одержимы идеей: «Хочу новое платьице! Да, вот это еще, и вот это в другом цвете, и брошку и кольцо…» И пошло-поехало. Мы хотим испытать новые эмоции, а затем их повторить и пережить неоднократно.

Вспоминается история одной моей знакомой, которая помнит себя в очень раннем возрасте и помнит, какое платьице в цветочек было на ней тогда. Вплоть до деталей фасона и цвета ткани! Вот такие чудеса. Самое интересное во всем этом то, что ее воспоминания наполнены яркими красками и отражаются в ее эмоциональном состоянии. Так и видишь, как эта «великовозрастная» дама вдруг оказалась в своем детстве.

Дошкольный возраст

Бум любви к одежде и соответственно к модным образам начинается с дошкольного возраста и продолжается до юности. Плюс-минус какое-то время до момента, пока на работу с дресс-кодом не устроишься. Вспоминаю, как я собирался в детский садик… Горе маме. Значит, было это так. С моих слов, мне просто надоедали вещи, которые я уже один раз надевал. Например, белые носочки второй раз надеть – это было неприятно. Я рассуждал – что подумают люди, и не мог быть «как все», неоригинальным, а вернее, одинаковым каждый день. А вот со слов мамы – это выглядело как скандал! Не хочу и не буду!

Photo by Ben White on Unsplash

Переход к моде как социальному явлению лежит не столько в ситуации одобрения родителей, что красиво, а что нет, что принято носить, а что нет, а скорее стремление ребенка к успеху, а значит – одобрению или как бы единству «одобрение-внимание» со стороны как взрослых, так и окружения в целом. «Посмотрите на меня – я лучше другого». Одежда покрывает эту потребность сполна. Далее к этому добавляется мотивация от неуспеха. В целом, дитя взрослеет и все больше становиться похожим на взрослых, и соответственно оказывается целевой аудиторией для мира моды. Маркетинговые коммуникации влияют на сознание детей, и через сознание ребенка рынок моды стучится в мозг родителю: «Тук-тук, пора покупать новую одежку с изображением человека-паука». Таким образом, подражание как форма социального регулирования начинает проявлять себя сполна. Оно переросло в престижность тех или иных символов моды, которые предпочитает наш ребенок. В современном мире встречается связь ребенок – родитель через единый стиль в одежде, только в направлении уменьшенной копии вещей для взрослых у детей.

В определении предпочтений в одежде у дошкольников важную роль играет значимый взрослый, при участии которого происходит выбор того или иного стиля в образе.

Младший школьный возраст

В период младшего школьного возраста интерес к моде проявляется через получение похвалы от взрослого в момент одобрения выбранного стиля одежды ребенком (или, как мы все с вами понимаем, в основном продиктованным родителем).

В младшем школьном возрасте уже можно говорить об одежде со смыслом. Отметим, что принципы Учения «Одежда души»22
  Основной принцип Учения «Одежда души» заключается в том, что одежда, которую носит человек (приобретает, шьет сам или на заказ), отражает в себе душу, несет нотки чувственности и смысловое наполнение. Одежда неслучайна в гардеробе, даже если вы об этом не задумываетесь. Все имеет свое значение и символизм, ассоциации и их распаковку в фасоне, фактуре и цвете.


[Закрыть] в этом возрасте уже могут быть вполне восприняты ребенком и осмыслены с помощью взрослого. Главное, чтобы одежда отражала душу ребенка, радовала его. Также и такое явление, как тренды в моде, могут быть восприняты вполне конкретно. Всевозможные проявления предпочтений в моде (вкус, цвет, фасон) могут быть продемонстрированы, так как главным критерием оценки своих действий и ребят вокруг становятся психологические и ценностные особенности личности ребенка.

Photo by Annie Spratt on Unsplash

Спросите свое чадо, что ценно ему? Почему он выбирает именно эту кофточку? И в ответ можно услышать: «потому что соседка по парте Маша…» А еще ребенок «видел мультик, где главный герой…». «А вот моя любимая бабушка (любимый и/или строгий папа сказал…)». Продолжать перечисления можно долго, однако суть одна: значимый взрослый, плюс окружение детей в классе и на улице, плюс детская поп-культура.

В этом возрасте мода на одежду не заканчивается только школьной формой. Поэтому стильный и модный гардероб может состоять из пиджака и жакета, брюк и блузки, жилета и платья, толстовки, брюк-килотов, юбок-шорт, классического сарафана и сорочки, комфортного трикотажа – кардигана на молнии и водолазки и т. д., включая одежду спортивного стиля, но сдержанного по стилистики.

Средняя школа

Перемены в период отрочества или во время обучения ребенка в средней школе в основном обусловлены половым созреванием детей. В этот период происходит отмирание предыдущих интересов в моде – протест есть основной смысл проявлений в одежде у большинства ребят. Окончательное изживание детства. Мода зиждется на отречении правил общественного, общепринятого поведения. Например, в школу принято ходить в школьной форме, и тут начинается… То вместо брюк от формы надеваются джинсы, то вместо жилета или кардигана – футболка под брюки. Некий компромисс, удовлетворяющий порой как сторону подростка, так и сторону взрослых. В этот период увлечение модой или, например, субкультурой, где аксессуарная атрибутика и символизм в одежде выражены ярко и четко, могут становиться некой «зависимостью» из серии «все или ничего», «только это мне и нужно». И вся эта увлеченность ради себя самого и демонстрации своих успехов.

Бывает так, что молодой человек или девушка «застревают» в этом возрасте и, будучи уже студентами, продолжают увлекаться субкульутурными течениями, связанными с модой. Например, субкультура аниме – яркий тому пример. И даже если молодежь, представители этого культурного течения, не красят волосы и не делают себе прически соответствующей формы как у киношных героев, то уж точно придерживаются в своей повседневности ношения соответствующих аксессуаров, символики в украшениях, изображений в телефоне, заставок с героями аниме. Некоторые из них идут дальше и расписывают свое тело татуировками с соответствующими образами и их значением, как у героев из любимых фильмов из мира аниме. Тем самым, подражая, человек приближает или привносит в свою жизнь желаемое…

Photo by Tony Tran on Unsplash

Старшая школа

Период старшего школьного возраста можно свести к моменту подготовки ко взрослой жизни и к выпускному балу. Вспомните, девушки, как вы готовились, выбирая наряд на выпускной бал или на свидание?! Уже выработана однозначная точка зрения в вопросах моды и понимание, как должно выглядеть новоиспеченному взрослому. Стилистическое самоопределение в моде налицо. Выбор уже, считай, «не сдвинуть». Ценности определяют выбор одежды. Предпочтения в одежде (и в моде в целом) продиктованы разумным выбором с уклоном в саморазвитие личности.

Саморазвитие личности – во многом путь компромисса между желаемым и тем, что дано от природы и семьи, обусловлено социальным положением в обществе, наследием родителей и предков, определено тем, что дано обществом, включая перспективы роста и развития своего дела, социализации, успешности на работе и в семейной жизни. «Каким мне быть?» – задается вопросом молодой человек. «Какого меня полюбит моя вторая половина?», «Есть ли смысл в поиске себя и своего места в жизни?»

Ответить на эти вопросы, конечно, поможет наследие нашего общества. Культура и опыт предков, духовная и гуманистическая литература, кино и театр, служба в армии или патриотически настроенное общество, обучение в университете, религия и надежда, что мир будет лучше и созидательнее. И моде тут отводится одна из ключевых ролей, потому что одежда участвует в процессе коммуникации одного человека с другим, одного общества с другим обществом. Утилитарная и коммуникационные составляющие образа ярко проявлены в этом возрасте и далее являются основой выбора и предпочтений в одежде на всю жизнь. Однако счастлив тот, кто помнит о самоактуализации посредством образа.

Photo by Austin Pacheco on Unsplash

Зрелость и старость

Период зрелости сменяется периодом старости, и тут основным мотивом в моде является ориентация у более молодых на внешнюю составляющую моды и модного поведения – «посмотрите, какой я модный», а у более старших поколений и пожилых людей – «о чем эта вещь мне говорит?», то есть на содержательную, смысловую основу моды. Интересно отметить, что в народе о пожилых говорят – «они как дети», и в этом моменте мода их роднит с младшим школьным возрастом, когда ценностные особенности личности и одобрение со стороны определяют выбор одежды, и не только, порой доводя образ пожилого человека до абсурда. Поэтому так редко встретишь среди пожилых настоящих модников и модниц, стильно и ярко одетых персон. Как говорится, в старости принято одеваться скромно и тепло.

История модной современности знает ярких личностей пожилого возраста, и это можно проверить. Стоит просто зайти в любой поисковик в сети Интернет и набрать словосочетание «модная старость», как вашему вниманию предстанет множество ссылок на стильных и далеко немолодых дедушек и бабушек.

Все неспроста. Самыми очевидными причинами, почему старость стала «в моде», является весьма тривиальное долгожительство современников по сравнению с прошлым временем. Люди жить стали дольше, лучше, а значит, необходимо разнообразить свое время заката яркими красками, и мода прекрасно помогает пожилым и зрелым людям с этим справляться.

История моды знает, что старость была под запретом вплоть до 1970-х годов. Например, возраст, позволявший работать моделью в 1960-х гг., не мог быть выше порога в 30 лет. Однако, как считают эксперты, анализируя модную старость, она развивается двумя путями: первый – все решает хорошая работа пластического хирурга, и второй – естественная красота, не отрицающая морщин33
  Революция пожилых в мире моды. URL: https://www.kommersant.ru/doc/3908360 (дата обращения 14.01.2023).


[Закрыть].

Photo by Vladimir Soares on Unsplash

Стоит обратить внимание: в советское время, в отличие от Запада, в штате Общесоюзного дома моделей одежды на Кузнецком Мосту были пожилые манекенщицы, фотосессии которых мы могли встретить в советском «Журнале мод». И, как это бывает в моде, если уж она приходит в нашу повседневность, то помогает ей в этом не только индустрия модных журналов, но и киноиндустрия. Обе индустрии, модная и киношная, неразрывно связаны между собой, и поддерживают друг друга: то транслируются модные образы в кино, где задают ритм и тон моде повседневности, то кино заимствует у моды образы и снимает о них фильмы и распространяет их на весь мир. Так случилось и с направлением моды на старость, когда в 2014 г. в мировой прокат вышел документальный фильм «Advanced Style Documentary» («Возраст стилю не помеха») режиссера Ари Сет Кэна, перевернувший взгляд индустрии моды по отношению к возрасту44
  Там же.


[Закрыть].

Мода и потребности

Базовые потребности и мода

Посмотрим, как с помощью моды, одежды и костюма можно удовлетворить свои базовые потребности. Вначале нами будут рассмотрены основные «базовые» потребности55
  Пирамида потребностей Маслоу. URL: https://www.psychologos.ru/articles/view/piramida-potrebnostey-maslou (дата обращения 18.10.2021).


[Закрыть], которые предложил А. Маслоу66
  Абрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 г. в Нью-Йорке. Сын эмигрантов из России. Его родители эмигрировали в США в начале ХХ в. А. Маслоу, будучи американским психологом, стал автором «пирамиды потребностей», где представлена иерархическая система мотивов человеческого поведения. Пирамида потребностей Маслоу периодически становится причиной споров психологов и маркетологов. Практики утверждают, что в реальных жизненных условиях пирамида не отражает действительности и потребности не могут быть удовлетворены в полной мере. А. Маслоу занимался изучением иерархии потребностей человека, а вот пирамида потребностей в образовательных целях появилась в 1970-х гг. у его последователей, потому что с помощью «пирамиды потребностей» легче объяснить теорию мотивации Маслоу. URL: https://kulturologia.ru/blogs/010418/38431/ (дата обращения 18.10.2021).


[Закрыть]:

– физиологические потребности (пища, вода, сон и т.п.);

– потребность в безопасности (стабильность, порядок, зависимость, защита, свобода от страха, тревоги и хаоса);

– потребность в любви и принадлежности (семья, дружба, свой круг, референтная группа);

– потребность в уважении и признании (уважаю себя я, уважают меня другие, я известен и нужен. 1: я достигаю, 2: престиж и репутация, статус, слава);

– потребность в самоактуализации (развитие способностей. Человек должен заниматься тем, к чему у него есть склонности и способности).

Позже А. Маслоу иногда добавлял еще два уровня77
  Пирамида потребностей Маслоу.


[Закрыть]:

– уровень познавательных способностей;

– уровень эстетических потребностей.

Мы смотрим на мир моды через потребности. И если мы во что-то одеты, то значит, наши потребности повлияли на наш выбор повседневного образа или повлияют на наше стремление сменить один образ на другой. Вот к осмыслению этих связей – «образ – потребность – одежда» мы и приступаем.

Photo by Arno Senoner on Unsplash

Физиологические потребности

Наш образ жизни имеет продолжение в нашем стиле. Мы не носим одежду просто так. Физиологические потребности, такие как голод и жажда, половое влечение и хороший сон после секса модниками обыгрываются на протяжении всей истории как самой моды, так и человечества. Но мода – это лишь временное предпочтение того или иного фасона одежды, а вот костюм и одежда – это то, что живет с человеком с самого первого его дня существования на земле как биологического вида.

Спускаясь с пальмы, человек надевает на себя броню из шкуры мамонта и разукрашивает свое лицо природными растительными или земляными красками. Надевает множество бус сделанных из семян растений и костей животных, крыльев бабочек и засохшей пищи и т. п. Устраивает первые ритуальные шествия наподобие наших показов мод. Шоу начинается, и зритель из числа соплеменников, сидящих у костра или под опаляющим солнцем, устремляют взор на одетых «артистов», совершающих ритуальные жертвы на обрыве скалы. Все эти игры, в которые играют люди, проходят при участии одежды и аксессуаров. Их символизм всегда присутствовал в человеческом обществе. Люди неосознанно сами для себя видели в костюме продолжение себя и культуры своего племени, сообщества, а в современном мире – социального института и т. п.

Вспомните себя, когда вы собираетесь на свидание. Мы надеваем ту одежду, которая, по нашему мнению, расскажет о нас, представит нас в том самом лучшем свете, который привлечет партнера на нашу сторону. Вспомните строки из песни Лолиты Милявской:

Отбивает польку шпилька-каблучок.

Милый мой, ты только снял бы пиджачок.

Эх, рубашка белая, галстук дорогой,

Я сегодня смелая, ты сегодня мой.

Разыгралась музычка на поле чудес

Я танцую в блузочке, а могу и без.

Груди загорелые выпадают из…

Вот такой сюрприз!

Photo by Jeferson Gomes on Unsplash

Еще в народе ходит поговорка: «одежда – наша вторая кожа». По моему мнению, эти слова отражают всю суть знаний психологии о телесности, которая является частью модного образа. Тут, конечно, можно порассуждать о том, что есть образ? Входит ли в него прическа и макияж? Ответ может быть и «да», и «нет». Все зависит от той позиции, на которой стоит исследователь или практик-стилист, психолог в своей работе.

Потребность в безопасности

Интересна эта потребность в безопасности тем, что она очень близка к первым базовым потребностям, потому что, если нам холодно, то хочется много есть или двигаться, или медленно уснуть, замерзая, уйдя в небытие. И, конечно, когда жарко нам хочется пить. Ну и после «горячего» секса многим хочется поесть…

Чувствовать себя защищенным и избавиться от страха неудач для человека так же важно, как и просто быть на этой Земле. Потому что все слагается из множества желаний. Отсюда и слова Будды об отказе желаний. Но как это возможно сделать, если мы созданы Природой, которая желает…? Да, все верно, ответ напрашивается самим собой – преодолеть Природное! Это и есть одно из великих достижений культуры, например, широко трактуемое философскими и практическими системами Йоги. Одним из величайших достижений человечества и его сознания можно считать трансперсональные выходы за пределы обыденного. Наряду с искусством современному человеку жизненно необходимо ценить достижения древних, гуманитарные аспекты культуры, а не только технократические победы научного познания. Все это пути преодоления природного, и порой мне думается, что наука и йога заодно.

Стабильность, порядок, зависимость, защита, свобода от страха, тревоги и хаоса – вот те основания, которые питают данную потребность и толкают нас к действиям. И мода нам в этом помогает. Надевая классический мужской костюм, мы автоматически перенимаем модели поведения делового человека – это отражение стабильности и порядка в образе.

Надевая головной убор в повседневности, человек защищает себя от жары и холода. Специальный аксессуар – каска в гардеробе солдата и строителя – защищает голову от повреждений. И только в случае с модой мы можем говорить об украшательстве в закрытии потребности самоактуализации, но об этом далее.

Photo by Clem Onojeghuo on Unsplash

Заедая пищей тревогу, человек временно успокаивается, но впоследствии меняется его телесность от чрезмерного поедания пищи. Так и в поведении покупателя мы встречаем характерные черты вещизма, когда человек потребляет много товаров, совершая покупку вещей, испытывая временное удовлетворение. Как мы говорили ранее, образ и костюм – это продолжение телесности, поэтому, приобретая новую вещь, примеряя ее на себя человек неосознанно (а некоторые осознанно) влияют на свою телесность и душу. Вспомните, что тело это храм души. Психологи бы сказали, что тело – это храм личности, или вместилище духа в религии.