Текст книги "Путеводитель ведьмы. Силы стихий для ведьм: основы энергетической магии"

Ведьма знает, что жизнь циклична – как и все остальное. Порой мы на вершине Колеса, а порой – на самом низу, по уши в дурной карме. Секрет в том, чтобы помнить: Колесо фортуны снова повернется и поднимет нас из бедствий – так происходит всегда. Это воистину «Звездное болото»; когда жизнь мрачна, становится особенно очевидно, что земля или Малкут – плацдарм, а не место отдыха. Следовательно, даже в тяжелые времена можно найти что-то хорошее, не говоря уже о возможности опробовать магию, дабы вернуться туда, где мы предпочли бы быть. Да, Колесо повернется снова, но, если мы знаем, как немного ускорить его ход, было бы глупо не сделать это.

Мы учимся, сталкиваясь с трудностями. Как выразился Шекспир в «Как вам это понравится»: «Есть сладостная польза и в несчастье: / Оно подобно ядовитой жабе, / Что ценный камень в голове таит»[4]4
  Перевод Т.Л. Щепкиной-Куперник. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Без опыта конфликта мы были бы заносчивы и бесхребетны. Проблема – дар, предлагающий «ценный камень» победы над обстоятельствами. Самоуважение и восхищение других приходит лишь тогда, когда мы преодолеваем препятствия и доказываем свою отвагу. Самые бурные жизни зачастую самые плодотворные.

Однако важно различать, когда несчастье – это вызов судьбы, а когда мы сами спровоцировали его и оно бессмысленно. Некоторые люди и даже ведьмы из тех, что я знала, так потворствовали своим эмоциям, что их жизнь становилась постоянным мучением; всякая мелкая проблема превращалась в кризис, а повседневные дела – в изнурительную мелодраму. Необходимо поддерживать видение и самоконтроль, тогда вам явятся реальные задачи этого воплощения.

Как только вы найдете подлинные проблемы среди мусора из тех, что служат для привлечения внимания или вызваны леностью ума, можно решать их одну за другой. На дне Колеса фортуны мы часто понимаем: «Это помогает мне _____» или «Это моя карма за то, что я был [горд/недобр/невнимателен/эгоистичен]». Полезнее быть честным с самим собой, а не наказывать себя. Неразрешенная вина поднимается на поверхность, когда мы ищем оправдания своему бедственному положению. Такое внутреннее открытие – один из бонусов несчастья.

Карма есть результат прошлых мыслей и действий. Я касаюсь этого в главе 5 «Кармическая драма». Она может быть другом, хотя нам часто кажется совсем наоборот. Карма – духовная (и физическая) логика. Если мы поступаем глупо, то пожинаем плоды. Если мы действуем недальновидно из благих побуждений, случаются последствия, но это не затрагивает нас духовно. Мы знаем, что духовные правила не в полной мере применимы на этом плане – это очевидно, как ничто иное. Поэтому приходится балансировать на грани между тем, что правильно, и тем, что разумно. Безусловно, мы не хотим погрузиться в хаос, отстаивая свои убеждения на каждом перекрестке. Часть нашей кармы запрограммирована генами, и среди нас есть те, кто занят как раз этим – страдают, чтобы просветлить других людей и себя. Но мученичество – это путь не для всех. У каждого своя роль в этой игре.

Когда мы сталкиваемся с несчастьями, то стоит посмотреть, что привело нас сюда, оценить это и произвести позитивные перемены, дабы выкарабкаться, не забывая притом, что именно высшая цель наполняет смыслом все наши воплощения, очевидна она или нет (в такие времена обычно нет). Ведьмы, виккане и другие магически настроенные люди имеют несколько возможностей. Во-первых, очень по-человечески – искать совета у единомышленников. Это не означает, что мы просим других «наслать чары и помочь нам». Такая просьба о помощи губит многих, кто верит в магию, – и это не ответ. Сама я и другие авторы и ведьмы, которых я знаю, часто получают подобные запросы – порой цели банальны («Я потеряла багаж в аэропорту. Можете вернуть его?»), а иной раз проблема очень серьезна («У моего мужа только что диагностировали болезнь Паркинсона. Можете поколдовать, чтобы исцелить его?»). Лучше найти прочную опору (это непросто, но почти всегда возможно), понять свою роль в схеме вещей, а затем поискать поддержки, если необходимо, всегда осознавая, что нужно отдавать столько же, сколько получаешь. Чары «быстрой починки» все равно что пластырь для гангрены: смысла нет. В жизни и смерти есть не только то, на что мы можем влиять разумным образом, по крайней мере иногда.

Во-вторых, ведьма обращается к собственному багажу опыта – а он должен быть значительным, иначе она не была бы ведьмой – и оценивает, что способна сделать, чтобы улучшить собственное состояние ума и быть в силах помогать другим участникам ситуации. Сюда могут входить чары и ритуалы на силу и выносливость, а не поиск немедленных решений.

В-третьих, она взывает к высшим силам. Я много писала об этом в книгах «Обращение к богине» и «Обращение к богам» – в мире есть формы божеств и длины волн, что могут помочь нам в любой ситуации.

Наконец, ведьма всегда помнит, что все изменится. Сделав все возможное в данной ситуации, она может положиться на руку Времени: оно повернет Колесо фортуны. Это не означает, что улучшение неизбежно – порой оно случается не в этой жизни, – но обычно перемена происходит, а процесс обучения оказывается бесценным.

Удача капризна, как всегда подчеркивали жрецы, поэты и пророки, но выносливость, усилие и обучение вечны. Вера и мужество сполна окупятся, не важно, ведьма вы или обычный человек. В одном можно быть уверенным: обстоятельства на этом плане всегда изменяются. Если мы в состоянии разумно стимулировать изменения магией, тем лучше.

Восприятие ведьмы выходит за пределы привычных стандартов красоты. В ведьме есть изюминка на любом этапе – Девы, Матери и Старухи. Пожилая ведьма становится на вершину иерархии, она – живое воплощение Гекаты, греческой богини ведьм, небесной Верховной Жрицы.

Подобно тому как мы считаем каждую фазу луны отражением важной части действий в течение месяца (мы засеваем идеи в новолуние, доводим до воплощения на полнолуние, пожинаем их, когда луна убывает), так мы уважаем и каждый этап человеческого развития, обладающий собственной ценностью. Более того, мы знаем, как праздновать его. В «Сезонах ведьмы» мы отождествляем женскую форму с природными циклами и силами Вселенной. Мы не желаем исключать и собратьев-мужчин: возрасты мужчины также играют роль в нашей символической системе. Юный супруг необходим для продления жизни, и традиционно его символом служит бог Растущего года. В это время он всегда рядом с Богиней, пользуется ее милостью и наслаждается своим положением – она Владыка весны и лета. Однако наступает Самайн (см. главу 8), времена меняются, и со смертью старого года приходит и смерть Старого Бога. Богиня больше не одаряет его взглядами любви, не жаждет своего юного красавца – вместо этого, когда он требует ее внимания, она поворачивается к нему холодной бледной щекой. Его в буквальном смысле убивает ее безразличие, его кровь истекает в землю и восстанавливает плодородие. Семена весны и лета дремлют, а рядом с ней встает Бог Убывающего года и уверенно берет руку Богини в свою. Он старше и мрачнее и теперь ее желанный партнер.

Поскольку последователи Викки тесно связаны с циклами природы, они празднуют новую жизнь и старую в равной мере. Вера в цикл перерождения означает, что младенца можно приветствовать не просто как кричащее дитя с определенным генетическим наследием: он также дух, привнесенный в особые обстоятельства по определенной причине. Родители, хранители этой развивающейся личности, постараются создать для нее атмосферу поддержки и одновременно свободы, в которой она сможет развиваться.

В Ремесле мы празднуем и менструацию. Не в преувеличенно-восторженном ключе (некоторых людей такие вещи сводят с ума), а как тихое признание приближения девочки к зрелости. Для ведьмы важно и то, что с подростковым возрастом значительно увеличивается психическая сила. Сны становятся яркими и полными символов (порой действительно астральных), интуиция делает квантовый скачок, и жажда жизни, которая всем нам так хорошо знакома в подростках, придает значительное ускорение силам творческой визуализации.

Кроме того, периоды подстраиваются под фазы луны, что добавляет новое измерение в осознание молодой ведьмой природных циклов. Теперь ее собственное тело дает зримую аналогию идеи сезонных изменений. Она явственно видит себя частью природы и ее таинств.

Секс также рассматривается как естественная функция (мы обсуждали это выше), но юную неофитку следует наставить в том, что есть любопытство, что есть выбор, а что есть неразумие. Поскольку Викку называют религией плодородия, порой считается, что занимающиеся ей мужчины вольны бросать свое семя там, где укажет дух. Это не так! Как и к любой уважающей себя религии, к Викке применимо фундаментальное правило взаимного согласия – и это означает, что обе стороны также должны достичь возраста, в котором смогут принять разумное, обдуманное решение. Совпадает ли этот возраст с гражданскими законами или нет, решать каждому самостоятельно, и ведьме, и не ведьме. Ведьма, уверенная в своей независимости, может решить, наслаждаться ли своей жизненной силой с партнером или подождать. Она никогда не позволяет, чтобы ее принудили к сексу с помощью чувства вины (см. раздел «Ковены, гуру и учителя» в главе 4). Если есть хотя бы малейший намек на принуждение, она вопит что есть мочи.

Ритуал перехода во взрослую жизнь – врата к большей духовной целостности. Следовательно, это ключевая фаза инициации, если не самая важная между рождением и смертью.

Великий ритуал, соединение мужских и женских космических энергий – то, что происходит на гораздо более высоком уровне, нежели мимолетное удовольствие двух тел. Ведьма признает символическое значение секса, а также его потенциал для размножения и получения удовольствия. Это отражение Бога и Богини, создающих все сущее. Подобно этому, согласно иудейским преданиям, пары соединяются в полночь пятницы, воспроизводя воссоединение Шехины с ее мужским эквивалентом (Шехина представляет собой изгнанную женскую сторону Бога, а также символизирует детей Израилевых). Другими словами, творение возводится к его священному источнику. В колдовском круге этот процесс символизирует постепенный спуск мужского атама (кинжала ведьмы) в наполненный вином кубок. Подобно этому энергия Бога нисходит из-за пределов Кетер, высочайшей сферы древа жизни, в Малкут, «невесту», что ждет его на земле. Юная ведьма или маг – потенциальная магическая невеста или жених.

К старению мы подходим положительно, поскольку смерть не является табу в колдовстве, как в некоторых иных религиях. Для ведьмы не существует такой вещи, как смерть, – есть только переход. Следовательно, признаки возраста – это скорее мудрость и опыт, а не смертность. Карта Смерть в Таро изображает Мрачного Жнеца, скачущего по выжженному полю напрямую к младенцу и коленопреклоненному священнику (Смерть не обращает внимания на возраст или положение), но над горизонтом начинает всходить солнце. Смерть неизбежно косит всех лишь для того, чтобы нас перепахали в космическое поле и мы рано или поздно снова поднялись, как делает солнце каждое утро. Посему морщинки вокруг глаз не проблема (по крайней мере, в теории!).

Ведьма относится к смерти так же, как делали египтяне; это период временной тьмы, подобно схождению Ра или Осириса за горизонт. Поскольку наше возвращение – естественная часть цикла, привлекательность в колдовстве не имеет срока годности. Следовательно, ведьма в возрасте столь же прекрасна, как и Дева, – просто она ближе к другому концу источника.

Двойственность играет важную роль в верованиях ведьмы. Однако, в отличие от воззрений христианства, нельзя выбрать лучшее качество между Тьмой и Светом, днем и ночью, женщиной и мужчиной и так далее. Нет и материалистического предпочтения молодых над старыми, нового над старомодным. Конечно, есть «правильное» и «неправильное», но решение во многом зависит от самого человека. Основа викканской этики – «если это не вредит никому, делай что пожелаешь», – и этим все сказано. Если действие не причиняет никому вреда, в нем нет ничего неправильного, что бы ни думали другие.

Древние греки придерживались подобных взглядов. Темную и светлую стороны человеческой души они считали частью целого, а не отдельными сущностями, сражающимися за власть, одну из которых нужно полностью изгнать. Деймон греческого фольклора – дух – ни добр, ни зол, в отличие от демона христианства.

Вместо представления о душе, за контроль над которой сражаются ангелы и демоны, ведьма придерживается психологии баланса, где признаются все аспекты ее существа. Те из них, которые она не считает полезными для своего роста, она устраняет позитивными действиями. Те, что помогают – сколь бы далекими от условностей они ни были, – достойны сохранения. Следовательно, каждый этап физической жизни – молодость, взрослая жизнь и зрелость – и различные обстоятельства, сопровождающие их, становятся возможностями для дальнейшего приближения к творческому духу.

Смерть, как ее обычно определяют, ведьмы и маги не считают равной смертности. Вместо этого они считают ее чудеснейшим порталом, который ведет к духовному суду (то есть корректировке личной кармы), воссоединению с друзьями за Завесой, круглосуточному доступу ко многим интересным сферам и шансу сделать освежающий перерыв на астральном плане между воплощениями. Если маг, ведьма, йог или другой духовный практик особенно продвинулся по пути, этот человек окажется на причинном, а не на астральном плане. Он ближе к Главе Божьей, конечной цели любого мистически настроенного искателя любой веры.

Смерть таит многое, дает возможность приблизиться к творческому источнику. Ведьма не ищет смерти и не страшится ее – Кали приходит, когда кончается наш срок, и сокрушает тело своим орудием, неизбежным физическим распадом. Она – само время, и даже искусный мистик не способен сражаться с ней бесконечно на физическом уровне. Если мы охотно предаем себя в ее руки, покоряемся тьме с духовной верой в то, что это проверка каждого воплощения, процесс становится гораздо менее болезненным.

Большинство похороненных людей все еще живы, а многие из тех, кто не погребен, в реальности мертвы. Неизлечимое безумие, к примеру, становится для человека не полной, но реальной гибелью, оставляет земную форму под чисто инстинктивным контролем звездного тела. Когда человеческая душа переносит страдания сильнее, чем может вынести, тем самым она становится отделенной от тела, а животная душа или звездное тело остается на своем месте… Мертвецы подобного рода, как считают, определяются полным угасанием чувства нравственности и привязанности; они ни хороши, ни дурны; они мертвы.

Выше приведена цитата Элифаса Леви об отношении мага к смерти из книги «Трансцендентная магия: ее доктрина и ритуал» (Rider, 1923). Как здесь указывается, есть и другие виды смерти, доступные оккультному восприятию. Смерть при жизни – распространенное состояние многих человеческих существ. Жизнь есть дух, а жизнь без духа – удел зомби. Живые мертвецы заполонили мир с тех пор, как были разрушены религии великих мистерий, как материализм и рациональное мышление получили приоритет перед религией. Не поймите меня неправильно: я очень ценю рациональное начало и материализм (до некоторой степени): и то, и другое – ключевые инструменты действенного воплощения, но только тогда, когда их уравновешивают духовные энергии. Если человек сосредоточен исключительно на материальном, он в лучшем случае будет задыхаться, вероятно искоренит в себе дух (по крайней мере, временно) и станет не чем иным, как ходячим автоматом – не слишком приятная картина для тонкого зрения.

К счастью для всех нас, древние души постоянно возрождаются, возвращаются и помогают нам восстановить более эффективный путь к Главе Божьей – в Кетер и за ее пределы, если выразиться в терминах Каббалы. На этой планете сегодня больше людей, чем когда-либо умирали или жили прежде, так что ясно, что многие из них – Древние Души. Возрождение интереса к древним мистическим техникам, способность получать информацию и обмениваться ею с высокой скоростью и точностью, накапливать на многих уровнях, что были недоступны веками, делает эту эпоху одной из самых мощных среди когда-либо бывших. Люди правы, что страшатся смерти, поскольку это воистину их конец, но дух бессмертен, он возносится с каждым прошедшим днем.

Дух также существует в теле по причинам, отличным от смерти. В качестве положительного момента можно отметить астральное проецирование. Во время этого акта проецирующий полностью светоносен ментально – возможно, даже более пробужден, чем в обычной жизни, – и дух способен бродить в астральных планах (или посещать особые места), передавая информацию обратно в мозг. Соответственно, возможность свободного выбора и принятия решений остается неприкосновенной, тогда как участник чаще всего полностью осознает, что вышел из тела. Зачастую можно увидеть тело в состоянии инерции – оно предстает как отдельная сущность.

Подобные ощущения могут возникнуть, когда мы теряем связь с землей. Обычно это не настолько позитивное или осознанное ощущение – человек просто чувствует, что парит над телом, которое в результате может показаться затекшим или медленным. Со мной подобное много раз происходило в торговых центрах, когда на меня обрушивались музыка из громкоговорителей, неоновые огни, реклама и гул кондиционеров. Это, вне всякого сомнения, сознательная уловка крупных торговых сетей – потрясающе, сколько гипнотизма и бессознательного программирования используется в розничной торговле. Мы ходим туда-сюда в трансе, а вернувшись домой, обнаруживаем, что накупили ненужной чепухи, которая в тот момент казалась выгодным приобретением! Однако во время этого похода за покупками мы были зомби – живыми покупающими мертвецами.

Травма может привести к подобному отделению ума от тела и духа, какой бы незначительной она ни казалась внешне. По иронии судьбы излишнее внимание к Другой Стороне иногда оказывает сходное действие, когда серебряная нить, соединяющая дух и тело, постоянно растягивается до предела. Наркотики и другие зависимости также могут развести тело и душу, особенно героин. Каждый день в Лондоне и Оксфорде я вижу эти ходячие тела, которые отвергли дух и любой намек на свою человеческую природу ради героина. Они утратили связь со своей душой, и ведьма с определенностью сочтет их живыми мертвецами. Впрочем, это не означает, что душу нельзя призвать назад, если заняться физическим и магическим лечением, но с каждой инъекцией это все труднее сделать.

Кроме того, и некоторые недуги приводят к подобному состоянию смерти при жизни. Различные формы психоза и другие психические расстройства, к примеру болезнь Альцгеймера, могут полностью отделить дух от тела. В таких случаях дух обычно отдыхает и восстанавливается в другом месте, а тело и мозг продолжают существовать на автопилоте.

Дион Форчун, работавшая психоаналитиком (как и Израэль Регарди), много пишет об этих формах духовных недугов в книге эзотерических рассказов «Секреты доктора Тавернера». Они основаны на реальном опыте под руководством доктора Мориарти, ее наставника. Мона Кейли, к примеру, в «Душе, которая не родится» страдает от того, что в наши дни назвали бы формой аутизма. Она не говорит и не выказывает никаких познавательных навыков – она мертва при жизни. «Доктору Тавернеру» и его верному соратнику удается запустить ее рождение (то есть побудить душу осознать тело). Они вычленяют кармические события (из жизни в эпоху итальянского Возрождения, как оказывается), за которые Мона должна была быть наказана, и от этой кары она уклонялась. Среди магически настроенных умов распространено убеждение, что физические события имеют духовное происхождение и цель.

Не все формы физических недомоганий имеют большое оккультное значение – если человек не оккультист, почему бы ему умирать смертью оккультиста? И все же «однажды посвященный – всегда посвященный». Люди, занимающиеся магией, даже если по какой-то причине в этом воплощении они далеки от магии, избавятся от амнезии, если примут смерть, предначертанную им. Конечно, это перерождение в более ярких измерениях.

Многие из самых могущественных божеств напрямую связаны со смертью, распадом и/или Подземным миром: Шива и Кали, Аид и Персефона, Инанна и Таммуз, Осирис и Нефтис, и список далеко не полон. Инициации всех видов предполагают сценарий смерти и возрождения, и в оккультной работе это часто совершается с помощью осознанного символизма, к примеру завязывания глаз посвящаемому и связывания его конечностей. Смерть рассматривается как часть змеи-уробороса, непрерывности и самодостаточности (уроборос кусает собственный хвост).

На практическом уровне в наши дни возможно организовать языческие или викканские похороны на христианизированном Западе. Это акт проявления достоинства для тех, кто жили с «альтернативными» убеждениями и не хотят, чтобы их похоронили или кремировали с отсылками к другой религии. (Что важно, сегодня можно купить и экологически чистые гробы.) Так будет праздноваться минувшая инкарнация почившего, а также происходить процесс выстраивания мостов или просто отправки энергии на Другую Сторону. Возлюбленные иногда снова связываются на Самайн, если такое общение уместно. Гораздо чаще их вспоминают со свечами и простыми подношениями, и они охотно приходят, если взаимодействие необходимо. Как я упоминала в главе 2, ведьма не принуждает ни к чему умерших.

Ритуал чрезвычайно важен для почивших и скорбящих в колдовстве, как и в любой другой религии. Есть прекрасные описания церемоний перехода, к примеру в книге Джанет и Стюарта Фарраров «Колдовская библия». И конечно, всегда можно (и даже предпочтительно) составить собственную церемонию. Успешно посланные на Другую Сторону любовь и свет – необычайно ободряющий опыт для всех участников действа.

Понимание смерти и Темной стороны как мощной позитивной силы – ключевой этап в духовном развитии и озарении. Без уверенности в бессмертии ведьма просто вовлекается в игру посторонних сил. С нею она становится реактивным снарядом в поисках Кетер.