Текст книги "Комментарии к Евангелию от Фомы"

7
Ты не видишь Живое, потому что оно не движется

Логия 12

Ученики сказали Иисусу:

«Мы знаем, что ты уйдёшь от нас.

Кто нас возглавит?»

Иисус им ответил:

«В том месте, куда вы пришли,

вы пойдёте к Иакову Праведному,

из-за которого возникли небо и земля».

Если таков их интерес, ученики должны обратиться к тем, кто озабочен миром.

Что меня поражает в этой логии, так это то, что Иисус принимает любое отношение учеников.

Иисус принимает всё, поскольку Он – источник всего. Он делает это без усилий.

Иаков, приходящийся Иисусу братом, считается первым главой Иерусалимской Церкви. По поводу религий вы говорите, что в конечном счёте наличие привязанности к религии и её отсутствие значат почти одно и то же.

Я бы не сказал, что это одно и то же, но это всегда связано с конкретной ситуацией, культурой. Это всегда вопрос соответствия обстоятельствам.

Будучи Единственным, я не должен беспокоиться о том, что делают другие, если можно так выразиться. Напротив, меня совершенно не волнует, есть ли разница во взглядах и догмах, исповедуемых католической, протестантской или исламской религиями.

Это показывает направление. Человеку следует сосредоточиться на Себе, поскольку Себя он находит не посредством других. Независимо от того, есть другой или нет, мы всегда здесь. И с другой стороны, Иисус не рекомендует беспокоиться о мёртвом. «Пусть мёртвые хоронят своих мёртвых»[1]1
  Ев. от Луки 9:60.


[Закрыть]. Это соответствует тому же направлению.

И в логии 52, когда ему говорят о 24 пророках, Иисус отвечает:

Вы упустили живого перед вами

и говорили (только) о мёртвых.

Вы не видите Живое, потому что оно не движется.

Слова Иисуса так же прямы, как и ваши, когда вы говорите: «Всё находится здесь. Нет нужды смотреть куда-либо ещё».

Всё совершенно. Необходимости в изменениях нет.

Сейчас, прямо в эту минуту, Живое находится здесь.

Как и всегда. «Ибо где двое или трое соберутся во имя моё, там я посреди них»[2]2
  Ев. от Матфея 18:20.


[Закрыть]. Это сосредоточение на движении в сторону неподвижного, и это то, чем является гнозис: змея смотрит на свой хвост, и, поскольку он двигается, она думает, что это другая змея. Однако в действительности двигается лишь её собственный хвост.

Понимание, что то, что движется, не отличается от того, что неподвижно, – это знание Себя. Тот, кто тих, узнаёт себя в движении. Поэтому ничто не приходит и не уходит. Разницы нет. Таков гностический символ змеи, кусающей свой хвост, нет ничего, кроме Меня, как в движении, так и в неподвижности. Противоречия нет.

Разве вы не говорили, что ничто не движется, что всё неподвижно? На самом деле это доказало бы, что нет ни времени, ни пространства.

Парадокс. Парадокс.

Значит, нет ни движения, ни покоя. Если ничто не движется, значит, всё неподвижно.

Нет ни движения, ни тишины, ни покоя. Нам следует говорить, что мы есть то, что есть движение, и то, что есть покой, и в это самое мгновение парадокс исчезает и противоречия больше нет. Парадокс есть лишь тогда, когда мы даём определение тому или другому. Когда ты покой, ты покой, и когда ты движение, ты движение. Но твое истинное Я никогда не движется и не покоится.

Логия 50

Если спросят вас:

«Каков знак Отца вашего, который в вас?»

Скажите им:

«Это движение и покой».

Это единое: движение вместе с покоем, то, что стало светом само по себе. Это Абсолют. И в конце этой логии сказано, что «это движение и покой»: вот и парадокс. Именно поэтому индуизм говорит о парадоксе Парабрахмана: абсолютное Бытие, которое есть и которого нет. Это всегда пара, за пределами. Поэтому и мы говорим пара-диз [рай; para-dise, англ.], то, что предшествует.

Движение и покой в Брахме – это парадокс. Но движение и покой, предшествующие Брахме, – Парабрахман – больше не парадокс, поскольку тогда всё решено.

Нет ни решения, ни не-решения, поскольку это никого не интересует. В отсутствие концепции понимания нет необходимости понимать. Это просто парадокс, коан. Он не решён, его просто больше нет. Решение могло бы стать ещё одним состоянием, однако нет никакого решения. Решение – это полное уничтожение.

Я нахожу, что логия 50 является величайшим доказательством любви Иисуса: пребывая в едином, он спускается к нам с помощью слов, зная, что это только слова.

Его природа – сострадание, у него нет нужды с кем-либо говорить, поскольку нет никого и, значит, говорить не с кем.

Но мы его слышим.

Иисус говорит с Собой и слушает Себя. Он слышит Себя. Нет такой вещи, как «обращение к кому-то», поскольку нет никого и обращаться не к кому.

Когда всё утрачено, терять больше нечего.

Да, мы всё ещё можем потерять «то, что уже потеряно».

Логия 41

…и тот, у кого [ничего] нет,

то малое, что имеет, возьмут у него.

И также мы по-прежнему можем потерять «того, кто уже всё потерял». У него я отбираю даже то, чего у него нет. Я отбираю у него обладание «обладанием ничем». Потому что неимение ничего – всё ещё обладание. Даже у того, кто не знает, будет отобрано незнание. Сначала это будет знающий, затем – не-знающий, пока не останется ничего, особенно «тот», у кого ничего нет.

8
Знание абсолютного незнания

Логия 67

Иисус сказал:

Если тот, кто, зная все,

Ощущает в себе недостаток чего-либо,

То он лишён всего.

Если ты знаешь мир и все его секреты, но не знаешь Себя, ты не знаешь ничего. Даже если ты понял всё, даже если ты познал всё, что может быть познано, ты всё ещё не знаешь Себя по той причине, что что бы ты ни знал – это не То, что ты есть! Когда ты знаешь То, что есть ты, ты знаешь То, что есть Всё.

Другими словами, если бы тебе было известно всё, что может быть известно, ты бы всё ещё не знал ничего, поскольку ничто из этого не влияет на То, чем являешься ты. Но тогда, когда ты знаешь Себя, не зная, чем ты являешься и чем не являешься, ты знаешь Всё! Это парадокс Знания: ты знаешь Себя в Абсолютном незнании, потому что ты есть То, которое непознаваемо, ты – неисповедимое, непостижимое, без второго. И любая идея или возможность познания создаёт двойственность.

Быть только Тем, которое не знает второго, быть Абсолютом, не имеющим ни малейшего представления о втором, быть Тем, которое есть Абсолютное знание, не знающее ничего, потому что знание – это всегда двойственность: В этом суть Иисусовых слов.

И при этом в логии 3 говорится:

Если же вы не познаете себя,

то тогда вы пребудете в бедности

и тогда вы сами – бедность.

Да, это парадокс: Абсолютное знание означает прямо сейчас быть Тем, что абсолютно непознаваемо, поскольку нет никого второго. Понимание недвойственности – это знание абсолютного незнания.

Мы пребываем в бедности, когда у нас нет этого знания незнания.

Это всегда вопрос толкования. Буквально мы могли бы толковать по-разному. Есть место, где Иисус говорит: «Блаженны нищие духом»[3]3
  Ев. от Матфея 5:3.


[Закрыть]. Он имеет в виду, что, если ты встречаешь кого-то, кто знает, ты встречаешь невежду. Отсутствие идеи «я» – это Знание. Отсутствие знания или незнания – это не присутствие кого-то, кто знает или не знает: Знание – это отсутствие того, кто знает, то есть невежественной личности. Это включает всё, исключений нет, потому что тогда исчезают все вопросы о знании и незнании.

Иначе говоря, мы могли бы слушать то, что вы только что сказали, равно как и не слушать, не принимая сказанное во внимание.

Если ты действительно больше ни о чём не беспокоишься, поскольку беспокоящийся исчез, тогда жизнь богата. Но пока присутствует тот, кто беспокоится о знании, жизнь бедна. Это бедность беспокоящегося. Тот, кто хочет знать, не знает ничего. Он беден, потому что он беспокоится.

9
Между людьми никогда не будет любви

Логия 16

Иисус сказал:

Возможно, люди думают,

что я пришёл, чтобы бросить в мир миролюбие.

Они не знают, что я пришёл бросить на землю раздор:

огонь, меч и войну.

Ибо пятеро будут в доме:

трое будут против двоих и двое против троих,

отец против сына и сын против отца.

И будут они стоять в одиночестве.

Когда Иисус говорит, что «пятеро будут в доме» и они будут друг друга убивать, он имеет в виду, что между людьми не будет любви. Любовь сама совершает самоубийство, и в этом мире ей места нет. Она совершает самоубийство, и люди уже не думают о любви, потому что никогда не будет любви между ними. Иисус именно так и говорит в Евангелии от Фомы!

Никакого покоя, никакого удовлетворения в этом мире, потому что То, называемое любовью, покоем или чем бы то ни было еще, всегда существует до нашей идеи о нем. То не знает никаких определений. Однако в мире любовь видят везде и во всём, несмотря на то что её невозможно определить.

Но если мы говорим о любви, если мы пишем о ней, то это значит, что она присутствует здесь изначально. В нашем далёком начале она уже есть.

Это всегда любовь истинного Я. А любовь истинного Я – это знание истинного Я, поскольку в этой любви больше нет идеи тебя и меня. И никакого определения того, что такое любовь. Нет больше слова «любовь». И конечно, это только лишь указатели, которые, слава Богу, никогда никуда не ведут!

Это красиво: «Того, что есть» невозможно достичь – «То, что есть» всегда остаётся недосягаемым, и это – свобода. Однако воображение всегда лучше Реальности. Но разве воображение – начало всего? И разве знание Я улучшает качество [Реальности?] В действительности всё совсем наоборот: выйти из рая – значит хотеть знать, это жажда знания.

Отсутствие желания знать – это больше, чем отсутствие желания. Сначала есть отсутствие желания, затем – отсутствие отсутствия желания, которое является растворением желания. Это состояние нежелания, где нет даже идеи отсутствия желания. Желанием достичь этого нельзя, поскольку единственное, чего вы можете достичь, – это его растворение или отсутствие. Но отсутствие желания всё ещё означает его скрытое присутствие, возможность его повторного возникновения. В то время как отсутствие отсутствия никак не связано с желанием или нежеланием.

Мы именно это зовём безусловной любовью?

То не знает любви.

Значит, состояние любви, о котором говорят многие учители, – полнейшая иллюзия, поскольку уже слишком поздно.

Да-да, это из области любовных отношений. Есть любовные отношения Бога с самим собой, иллюзорные любовные отношения. И иллюзия в том, что любящий отделён от своего возлюбленного. Даже безусловная любовь обусловлена.

Эта безусловная любовь – всё то же разделение, разделение между обусловленной любовью и безусловной любовью. Любовь не знает условий или их отсутствия. Она – то, что предсуществует или находится за пределами: ни условий, ни их отсутствия, ни личного, ни безличного, поскольку оба являются идеями, существующими лишь тогда, когда есть любящий, а любящий будет всегда беспокоиться, особенно о себе. Затем он решает, что не беспокоиться лучше, но необеспокоенность – всё то же беспокойство.

Это мёртвая любовь. Жизнь, которая есть Живое, никогда не активна и не пассивна, не личностна и не безличностна, она проживает саму себя во всём существующем, но в этом нет никакой реальности. Покой – единственная реальность. Покой без второго – это недвойственность: То, которое есть Брахман, пребывает в абсолютном неведении относительно самого себя, в абсолютном отсутствии того, кто знает или не знает. Абсолютный Любящий в отсутствии присутствия, равно как и отсутствия любящего.

Любое переживание – двойственность. Абсолютный любящий – это безотносительность любого переживания. И его красоты. Это радость, абсолютно независимая от какого бы то ни было присутствия или отсутствия. Если никакой элемент переживания не может Тебя ни создать, ни уничтожить, то кого это волнует? Таким образом, природа Брахмана, или Бога, – это беспечность, отсутствие отсутствия беспокоящегося. Это называется развязыванием узлов «я»-узла, поскольку в этот момент прекращается обладание.

Нет даже желания обладать, поскольку мы понимаем, что что бы мы ни поняли, это не То.

Ты – беспомощность, Ты не можешь Себе помочь! Всякий раз, когда Ты пробуждаешься, Ты не можешь избежать переживания того, что Ты – любящий, который любит возлюбленного. Ты не можешь не реализовывать Себя. Ты не можешь избежать пробуждения к реализации Того, что ты есть, снова и снова, бесконечно. Ты не можешь остановить знание себя как видящего, видения и видимого. Ты – это вся картина.

То есть «всё является Им», как говорил Ранджит Махарадж.

Да. То и только То!

Разделения нет вообще.

Разделение есть, но переживанием раздельности никто не разделён. То совершенно не нуждается в отсутствии разделения, То есть в разделённости, так же как и в неразделённости, поскольку То есть То, что есть разделённость, что есть единство и что есть свет. Для Того нет разницы между природой невежества, знания и познающего. Сердце никогда не разделяет.

Сердце – это То! Чтобы быть Тем, не требуется ничего, и это истинное удовольствие: никакого понимания, никакого приближения, никакого знания или узнавания. Всё присутствует здесь из-за Тебя, и Тебе от этого не избавиться, поскольку Ты есть То, а реализация не отличается от Реальности. Ты есть То, и Ты не можешь не быть им.

Но разве не говорится, что Бог – это любовь? Так говорит Иисус в логии 25:

Люби брата твоего, как душу твою,

охраняй его, как зеницу ока твоего.

Да, Бог – это также и любовь, но Он же и ненависть. Поэтому То, которое есть Абсолютная любовь, не знает любви, просто нет определения любви. Любовь есть и без идеи любви, но неназванная. Ты желаешь отсутствия различений, отсутствия идеи второго, отсутствия определений. Ты испытываешь ностальгию по свободе, которой Ты был всегда. И когда ты становишься этой свободой, ты видишь, как глупо её искать. Но ты, ты ничего не можешь сделать для её обретения. Именно поэтому мы говорим о божественной аварии. Ты полностью недвижим, но не из-за неподвижности.

Я был скрытым Богом и хотел себя познать.

Я влюбился в себя и хотел узнать, что же я полюбил. Отсюда эта страсть. В этой воображаемой жизни ты так собой очарован, что постоянно попадаешь в свою собственную ловушку. Это символ гнозиса: змея смотрит на свой хвост и, будучи очарованной его движением, думает, что это другая змея. Так всё начинается. И когда она кусает свой собственный хвост, она понимает, что никакой другой змеи нет, и затем другая змея исчезает. Именно это зовётся состраданием.

Тибетцы, изучавшие феномен смерти, написали «Бардо Тодол». Разве этот текст не является выражением сострадания?

Нет, но это прекрасное осмысление того, что ты есть. Для Того, что ты есть, это не делает погоды, это ни полезно, ни бесполезно. То, что ты есть, никогда не ищет практической выгоды, никогда не спрашивает, полезно это или нет: выгода – часть представления.

Сострадания нет ни в одной из книг – ты не сможешь найти сострадание в каком-либо конкретном месте. Есть только сострадание, потому что сострадание есть во всём, что существует. С таким пониманием, которое есть Бог, оно не может находиться или отсутствовать в каком-либо месте, и нет книги, содержащей больше сострадания. Ты можешь говорить лишь о жалости к себе, поскольку о сострадании мы не можем говорить. И никто не может им обладать: его нельзя схватить и запереть в книге, или в каком-то конкретном месте, или в некой истине. Сострадание – это полное отсутствие второго, когда нет даже «одного»: только тогда есть сострадание. Всё остальное – саможаление.

Иисус говорил слишком уж много.

Нет, конечно. Я бы не сказал, что Иисус слишком много говорил, но скорее даже: «Иисус не говорил никогда». Как бы он мог говорить слишком много? Он не говорил ничего и никогда. Как Будда в «Алмазной сутре»: «Никогда не было Будды, странствующего по земле, и никогда не будет. Сорок лет я проповедовал, но никогда никому мной не было сказано ни слова». Это высшее учение Будды. Иисус никогда не ходил по этой Земле, так же как и То, которым ты являешься. То, которое есть ты, никогда ничего не говорило, ни слишком много, ни достаточно.

Что такое саможаление?

Пока ты – личность, ты видишь других. Если ты жалеешь других, то причина этого – твоя жалость к себе как к личности. Сначала погрузись в себя и посмотри на других оттуда. Но поскольку внутри себя ты никого не сможешь найти, ты не найдёшь и других. Так ты увидишь, кто к кому испытывает жалость. Потому что в этом отсутствии «меня» больше нет саможаления. Но есть сострадание, поскольку больше нет других.

10
В знании Себя остаётся только сострадание

Логия 11

Иисус сказал:

Это небо прейдёт,

и то, что над ним, прейдёт.

Те, которые мертвы, не живы,

и те, которые живы, не умрут.

В те дни, когда вы ели мёртвое,

вы делали его живым.

Когда вы окажетесь в свете,

что вы будете делать?

В тот день, когда вы были одним,

вы стали двое.

Когда же вы станете двое,

что вы будете делать?

Есть исследователи, интересующиеся работой мозга, особенно тем, как в него проникают верования. Они говорят, что это похоже на взаимодействие тела с вирусами, в том смысле, что религии, к примеру, подобны эпидемиям, затрагивающим мозг.

Да, это взаимоотношения и взаимодействия Сознания. Эта цепь реакций в Сознании называется сознанием кармы. Выдающееся религиозное событие порождает что-то вроде эха, заполняющего всё Сознание. Поэтому Сознание самое глупое, поскольку верит во всё, что само же создаёт.

Доктор, а гнозис – это вакцина?

Гнозис – это то, что называется божественной случайностью, стихийным исцелением. Бог был загипнотизирован собственным движением, однако благодаря знанию истинного Я Он пробуждается от гипнотического состояния, в которое сам себя ввёл. Это змея – как мы сказали ранее, – видящая движение собственного хвоста и принимающая это движение за другую змею. С пониманием, что то, что движется, не отличается от того, кто это воспринимает, или что воспринимающий и воспринимаемое есть Одно, с исчезновением всякой мысли об отдельности гипноз также исчезает. В Знании змея снова становится Тем, что есть.

Но если мы кусаем свой хвост, нам больно!

В тот момент, когда ты кусаешь свой собственный хвост, ты осознаёшь, что не отличаешься от того, что знаешь. И это – сострадание, абсолютное сострадание: прикасаясь к тому, что ты считаешь собой, ты тронут. Сострадание там, где нет никого, кто сострадает другому. В Самопознании остаётся только сострадание. Сострадание – это бесконечное переживание истинного Я, и это – реализация.

Как могла змея, которая есть Единственное, поверить, что её собственный хвост – это другая змея?

Естественным, спонтанным пробуждением в настоящее. Абсолютное непроявленное истинное Я пробуждается в «Я» осознавания, света, первого переживания бытия. Из первого переживания рождается второе: «Я есть сознающее бытие, знающий». И от этого знающего рождается неведение. Всё это составляет троицу.

Является ли третье из них состоянием отделённости?

Да, это мир, отделённость, однако чувство бытия – уже отделённость, поскольку оно означает зависимость. Быть осознанным – значит уже быть зависимым от осознавания, поэтому это не свобода. Осознавание как первый акт раскрытия истинного Я является его зеркалом, но это зеркало прорывается в сознание. В «Я есть», втором акте раскрытия, находится вневременное пространство, и из этого бесконечного пространства создаётся настоящее. Однако это зеркало тоже является гипнозом.

Первое чувство бытия является первым шагом выхода из Того. Это уже развёртывание. Это больше не То. Осознавание – это состояние пробуждённости, и пробуждённость зависит от пробуждения. Но То, которое абсолютно, не нуждается в пробуждении, чтобы быть пробуждённым.

Лишь тогда, когда осознавание знает себя как осознавание Того, исчезает вопрос «Кто я?» и остаётся только То, которое абсолютно: то, что есть Тайна и что не может быть затронуто или познано. Но осознавание Того – это уже шаг вовне. Как только ты сочтёшь идею существования реальной, ты выйдешь из Того.

Покой присутствует только тогда, когда сознание знает себя как То. Именно поэтому, даже если быть «нищими духом» или лишёнными всего, даже идеи о существовании, это уже – идея света, определение, проявление Того, но не То, которое единственно есть.

Незнание, чем ты являешься, даже нечувствование, чем ты являешься, потому что какой бы вкус ты ни ощутил – он не То, чем ты являешься. Даже первый вкус осознавания, каким бы он ни был, – не То, чем ты являешься. Ты всегда То, что нельзя попробовать на вкус, То, что нельзя познать, То, в чём не может быть ни единой идеи о существовании. Первая же идея о существовании – уже отражение.

Значит ли это, что я являюсь собой тогда, когда я себя не осознаю?

Сознание зависит от Тебя, но Ты не зависишь от Сознания. Ты абсолютно независим от каких бы то ни было обстоятельств. Сознание – это определение обстоятельства существования, знания о существовании. Но То, что есть абсолютное истинное Я, совершенно не зависит от какого бы то ни было знания или незнания.

История со змеёй должна иметь завершение, поскольку, кусая собственный хвост, змея отравляет себя и полностью исчезает.

Змея невосприимчива к своему яду. В знании Себя Ты не можешь умереть. Знание никогда не сделает тебя Тем, что ты есть. Ничто не может сделать тебя Тем, что ты есть, даже знание Того, что ты есть, потому что знать нечего.