Книга: Сказки о Силе - Карлос Сезар Арана Кастанеда

Книга читалась довольно ровно. Она помогала сохранять спокойствие, была всё такой же сказочной и несерьёзной большую часть времени. Магия-шмагия, мегабабочка, люди-грибы и всё такое.

Эксперименты со способом смотреть на мир, пожалуй, были даже интересными. Действительно, если немного изменить привычную схему смотрения вокруг, начинаешь замечать больше интересных деталей, которые обычно проходят мимо. Оставлю в своей практике как тренировку для глаз и помощь в поиске мелочей для написания чего-нибудь.

Остановка внутреннего диалога - тема очень хорошая, именно её я с удовольствием копаю в научпопе про осознанность. Тут Кастанеда предвосхитил важное и действительно эффективное направление психологии.

Тема дублей показалась лишней, но люди любят говорить о двойниках, так что её появление можно понять.

Главного героя всё ярче утаскивает в галлюцинации, уже без изменяющих сознание веществ. Забавно, что теперь ему в два голоса постоянно говорят писать. И с одной стороны, это психологически и сюжетно оправдано - привычное действие успокаивает, тем более требующее внимания. А с другой - ну очень навязчиво и очень похоже на самооправдание. Мол, ребятки, меня понесло, счас будет книжек десять, но это не я, это всё они.

Появились термины "тональ" и "нагуаль". Как будто можно ещё больше сломать мозг после всего, что было. Ну и ладно, появились - пускай себе будут. Читая Кастанеду, я уже наловчилась ни о чём серьёзно у него не задумываться, ведь всё равно он по многу раз меняет смысл сказанного. Можно не копаться и просто двигаться дальше на настроении, а не на разумном освоении сказанного.

История с безумными прыжками дона Хенаро и припадками героя быстро стала утомлять и раздражать. Ну, скачет старик неестественным способом, и что с того? Они же тут вроде как маги. Могли бы и поинтереснее чего придумать. С другой стороны, Кастанеда старается удержаться в рамках псевдоиндейской культуры, так что и правда сложно выбраться куда-то за пределы простых искажений обычных действий.

Галлюцинация о великанах сильно позабавила. Это такой привет Гулливеру и сказке о Джеке и бобовом стебле, что начисто вываливается из индейского повествования. С другой стороны, видения-то случаются у образованного антрополога, так что почему ему не окунуться в кусок европейской культуры. Имеет право.

Очень интересный ход с объяснением смысла обучения от дона Хуана. Кастанеда всё-таки нашёл способ ввести четвёртую книгу в циклическое движение первых трёх, только на этот раз не в начале, а ближе к концу. И схема оказалась очень похожей на то, как сэра Макса потом будет учить Чиффа - постоянно расширяя, меняя, а то и переворачивая с ног на голову всё сказанное раньше. Моя жажда Ехо удовлетворена.

Пузырь восприятия - очень любопытный образ. Довольно яркий и по-своему точный. Правда, дальше его быстренько усложняют до полного безобразия, ну да что поделать.

Финал на этот раз получился с полноценной кульминацией и эффектной концовкой. Ещё и ностальгия уместилась. Здесь вполне можно было бы безопасно закончить серию - ярко и вдохновенно. Но нет, у меня впереди ещё куча книг. Ничего, есть ещё порох в пороховницах.

Сказано, что Дон Хуан заставлял принимать Карлоса наркотики только для того, чтобы расшатать его точку сборки и он смог воспринимать "другие миры".

Из интересного есть описание, как Кастанеда смотрел на руки во сне и что при этом происходило.

Но вот дальше полная фантастика. Утверждается, что посредством Сновидения можно создать своего дубля - этогого астрального двойника, которым можно путешествовать на расстояние. Слово Астрал там не произносится, но по смыслу это он и есть.

Так же утверждается, что во сне можно встречаться с другими людьми. Якобы дон Хуан и дон Хенаро так делали с Кастанедой.

Дальше всё более чудесастее и чудесастее дон Хенаро появляется из-под шляпы. Потом идут объяснения, что такое тонналь и Нагваль. С тонналем я разобрался - это наш мир. А Нагваль это всё неизвестное, что находится за столом нашего мира, всё не описуемое. И как я понимаю всё мистическое. Впрочем позже нагвалем стали называть дона Хуана.

Потом телепортация через магазин от приятеля Кастанеды, который хотел за ним проследить. Хождение по деревьям в нарушении закона гравитации). Да и не только хождения, но и превращения с полётами.

Тут ещё появляются и другие ученики дона Хуана и Хенаро - Паблито. История с корзиной-головой позабавила.

И дальше ещё куча мистических историй. Я итак выходит много заспойлерил, вряд ли это одобряется в рецензиях.

Но мой вердикт таков - это интересная сказка и уж точно данные события на яву не происходили. Хотя многие поклонники Кастанеды верят в это.

Теперь непосредственно к книге. Как и в прошлые разы, местами меня доставала манера Карлоса переспрашивать очевидные (мне, из моего опыта и с позиции читателя) вещи. Неизменно возникает параллель с Курильщиком из начала "Дома, в котором". А в целом - это рассказ про Тональ, Нагваль и своевременность. Я узнал целых два новых слова, и это достаточно прикольно.

Но: некоторые интересные размышления из книги я для себя вынес. И мне понравилось, на каком вопросе закончилось повествование. Да, конец, бесспорно, очень интригующий и подталкивающий к скорейшему прочтению следующей книги.

Как итог: это было любопытно. Я не пожалел о прочтении. И добавлю в список "К прочтению" следующую часть.

Для начала я так и не понял, какая цель у данного произведения. Рассматривать его не как художественное мне было сложно, хотя я и знал, что оно таковым не является. Воспринимать его как самоучитель тоже не получается: читатель, решивший, что путь воина - его путь, не сможет что-либо практиковать без учителя, и максимум, что ему доступно - это отправиться этого учителя искать. Только опять же, согласно учению, любой встречный и поперечный не может пойти и постучаться к индейцу с требование рассказать ему о силе и пути воина, сила должна выбрать будущего воина сама и направить его к определенному учителю. (Хотя последнее не исключает уловок, когда любого, кто решил пойти этим путем, можно убедить, что и сила его выбрала, и учителя он нашел сам...) И все-таки не вижу я возможность воспринимать такой взгляд на мир без наставника, а потому кажется странным попытка нести данную мысль в серые массы. С другой стороны, я не разбираюсь в подобных учениях, и может быть, они именно так и действуют: в книгах описано то, что сам читатель не в состоянии применить без присмотра гуру, дальше заинтересовавшиеся отыскивают гуру... ну и продолжение вполне понятно. А то, что прочитавший решил применить учение на себе, и является своего рода отсевом на "избранность". Наверное, в этом и цель книги.

Начал же я знакомство с Кастанедой не с первой книги, потому что знающие люди говорили, что для понимания концепции предыдущие можно не читать. Наверное, они действительно правы. По крайней мере, я не чувствовал, что потерял что-то важное для понимания, не прочитав прошлые книги. Все ключевые моменты из прошлого Кастанеда вспоминал, если на то была необходимость. К тому же под конец сам дон Хуан пересказывал, какой путь прошел его ученик, и большую часть того перевернул с ног на голову, заявив, что многие уроки были не тем, чем казались на самом деле.

Кое-что в этом учении мне показалось любопытным, но само ученичество вызвало скорее отвращение. Очень сбивало и поведение самого Карлоса, когда он задавал очевидные вопросы. Впрочем, в такие моменты я вспоминал, что они были бы очевидными и вполне принимаемыми на веру в художественном произведении, а я читаю вроде бы как реально происходившие действия в нашем мире, где для большинства магия - это выдумка, и потому не удивительно, что Карлос не все мог так просто принять (хотя после стольких-то лет ученичества, казалось бы, ко всему должен привыкнуть!) Когда же он не задавал вопросов, возникало ощущение, что он - какое-то полено, которое дон Хуан вертит, обливает водой, кидает и прочее на свое усмотрение, а от того требуется только воспринимать окружающий мир (с чем он не всегда с успехом справлялся). Герой находится в непонятках, читатель находится в непонятках - замечательно! Впрочем, учитывая, что для понимания концепции мира магов понятки - это как раз то, от чего нужно уйти, в происходящем уже нет ничего удивительного. Только такой путь не по мне (хаха, я не прошел тест на "избранность"). Не по нутру мне было и то, что дон Хуан и дон Хенаро постоянно высмеивали Карлоса. Конечно, это еще один аспект учения: воин не должен зацикливаться на собственной значимости, да и излишний страх оказаться смешным и правда может портить человеку жизнь, однако выглядело это унизительно.

Пожалуй, единственный момент, когда я подумал, что есть недостаток в том, что не прошел этот пусть с Карлосом и доном Хуаном от самого начала, это финал, когда настало время Карлосу перейти рубеж. Это сцена прощания, которая могла бы тронуть меня сильнее, если бы я прочел все четыре книги, а не одну.

Самое же последнее предложение книги мне понравилось. Очень символичный конец вышел и, учитывая все сказанное в последних главах, правильный. Только вот зная, что это не последняя книга цикла, возникает любопытство, о чем писал Кастанеда дальше, ведь его ученичество закончилось. Точнее, понимаю, что теперь он может рассказывать о пути воина осознанно, поскольку сам по нему идет самостоятельно, а не за ручку с мудрым учителем, но мне все так же сложно понять, что может дать этот цикл рядовому читателю без обращения к учителю, без возможности применить практику и самому пойти по пути воина. И не знаю, что же победит: любопытство и желание проверить, перевернет ли Кастанеда мой взгляд на мир, или же нежелание тратить время на философию, которая скорее всего не моя.

Если убрать новую терминологию и фантастическую подачу информации, все яснее и яснее становится тот факт, что буддизм, даосизм и индуизм - три кита, на которых построены все религии, эзотерические учения, секты и так далее.

И Кастанеда... он уникален тем, что подарил читателям сказку. Сказку, фундамент которой - та же философия, религия и прочие духовные наработки человечества.

Я теперь почти уверена в том, что не было никакого Дона Хуана и обучения у мексиканских шаманов. Но был отличный автор и интерпретатор Карлос Кастанеда, который духовно взрослел и делился своим опытом с читателями, раскрашивая свои ощущения красками воображения.

И я люблю созданную им сказку. Серьезно.

Принять на себя ответственность за свои решения - это значит быть готовым умереть за них.