Читать книгу "Расы Европы"

Однако общая масса восточных евреев ниже и темнее этих относительно специализированных и эндогамных самаритян. Вейссенберг в общей серии палестинских евреев[742]742
  Weissenberg, S., AFA, vol. 41, 1915, p. 386. Также см. ZDSJ, 1909.


[Закрыть] вообще не находит светлой пигментации, но находит низкий рост 159 см в сочетании со средним головным указателем 79,8, очень узкими лицами (128 мм) и носовым указателем 61. Выпуклые носы того типа, который он называет «семитским», найдены в 78% его серии.

Вейссенберг вслед за фон Лушаном полагает, что так называемое еврейское лицо и особенно еврейский нос были приобретены евреями из-за смешения с хеттами[743]743
  См. сноску 723, стр. 451.


[Закрыть]. Однако необязательно говорить о точном источнике этих известных черт, так как они являются частью наследия всей средиземноморской расовой популяции Малой Азии, Сирии, Месопотамии и территорий восточнее. Некоторые из евреев, должно быть, еще со времени своего рассеяния имели выпуклый нос с высокой переносицей с тенденцией к сплющиванию кончика носа, так как он был распространен у аморитов и ханаанеян, и так как во всех современных группах евреев некоторые их члены обладают этими чертами.

Йеменских евреев, которые составляют единственную большую колонию этого народа в Аравии, на основе места проживания и занятий можно разделить на две группы. Самая большая и лучше всего известная – это община городских евреев, живущих в Каа-эль-Яхуде в Санаа и в других городах, таких как Саада, Рауда, Ибб и Таиз. Остальные – сельские евреи, живущие в небольших деревнях как фермеры. Городские евреи живут в основном торговлей и ручной работой – такой как обработка металлов, плотничное дело, каменная кладка и производство украшений.

Евреи города Санаа[744]744
  Автор жил среди этих евреев и знаком с их физическим типом, но не измерял их. Единственная опубликованная серия – это серия С. Вейссенберга в ZFE, vol. 41, 1 909, pp. 309–327. Эта серия включает 78 мужчин, измеренных в Палестине.


[Закрыть] по больше части низкие, стройные люди, светлокожие, но совершенно темные по цвету волос и глаз. Самый распространенный оттенок волос – это черный, а у глаз – темно-карий. Вайссенберг, однако, находит среди них четыре различных оттенка карих глаз. По росту и размерам черепа и лица они сильно напоминают палестинских евреев за исключением того, что брахицефальный элемент практически отсутствует; средний головной указатель йеменцев составляет 74. Их лица совершенно небольшие, общая длина лица меньше 120 мм, а скуловой диаметр – 130 мм. В серии Вейссенберга 60% имеют прямой профиль носа, а некоторые даже вогнутый.

Для любого, знакомого с этими евреями в их родной среде, ясно, что среди них встречается два легко различимых типа. Более многочисленный тип только умеренно стройный, часто с хорошо развитыми мышцами конечностей. Лицо короткое и умеренной ширины, подбородок хорошо развит, губы средней толщины или в некоторых случаях толстые, нос короткий и прямой, с кончиком средней толщины и обычно средними крыльями носа, изредка сжатыми или расширяющимися книзу. Углубление в области переносья среднее, а надбровные дуги обычно заметные, но не тяжелые. Брови толстые и сходящиеся, глаза глубоко посаженные, а отверстие между веками иногда узкое.

Второй и менее многочисленный тип легче по весу и стройнее, с небольшими руками и ногами, очень узкой головой, выступающим затылком и широкой кривой лба при взгляде в профиль. Лицо длинное и очень узкое, нижняя челюсть изящная, губы тонкие, нос крайне длинный со сжатыми крыльями, углубление в области переносья небольшое, кончик носа несколько сплющен, а ноздри высоко посажены по сторонам. Хотя профиль носа выпуклый, переносица нередко высокая.

Оба этих типа чисто или почти чисто темные по цвету волос и глаз; оба по цвету кожи смуглые. Из-за жизни в помещении городские евреи кажутся в целом более светлокожими, чем арабы. Первый тип иногда имеет обильные бороды, а у второго обычно на лице скудные волосы. Первый тип, самый распространенный, обнаружен среди обычных йеменских евреев; второй чаще всего можно видеть среди более богатых и более известных семей.

Иностранцу, привыкнувшему видеть ашкенази, покажется более еврейским аристократический тип, который не выглядит чуждым среди европейских сефардов; но для араба оба этих типа выглядят в равной степени еврейскими. Еврейская внешность грубого типа сконцентрирована в бровях, глазах и рту; тонкого типа – в носе. Хотя нет сомнений, что в еврейскую общину было впитано много местной крови из-за обращения в иудаизм в доисламские дни, в Санаа нетрудно отличить еврея от араба независимо от костюма.

Нельзя отрицать существование определенного еврейского вида. Как евреи, так и неевреи знают об этом, и любой наблюдатель, еврей или араб, видевший много евреев, может с определенной точностью опознать многих из них в Европе, Америке или на Ближнем Востоке. Однако не существует физического критерия или набора критериев, по которым это качество можно измерить. Это не может быть выпуклый нос, потому что он часто встречается у арабов, афганцев и многих европейцев, а среди арабских и североафриканских евреев, а также евреев-сефардов большинство носов прямые. Это не может быть сплющенный кончик носа, так как он также распространен среди других народов. Это не может быть внешняя складка века, так как арабские евреи иногда имеют глубоко посаженные глаза с узким разрезом, а среди европейских евреев часты выступающие, широко открытые глаза с большими веками. Две другие черты можно упомянуть как возможные, но ни одна из них никоим образом не является всеобщей у евреев. Одна из них – это высокое расположение крыльев носа, с большой поперечной видимостью перемычки; другая – это характерная скошенность уха как в лицевой, так и в боковой плоскости.

Кажется наиболее вероятным, что хотя все эти расовые критерии входят в это качество, решающим фактором может быть не столько физический, сколько социально-психологический[745]745
  Эта тема непосредственно не связана с расой. Однако она здесь затронута, потому что ее часто путают с расой, и поэтому она достойна полного освещения.


[Закрыть]. Возможно, что черта, подтверждающая опытную идентификацию человека как еврея, кроме одежды, речи и других культурных явлений – это типичное выражение лица, сконцентрированное в глазах, носе и рте; оно кажется социально обусловленным элементом поведения. Конечно же не у всех евреев она есть; те, у кого ее нет, могут быть настолько «евреями» в расовом смысле, как и те, у кого она есть. Именно отсутствие этого выражения, как отсутствие другой чисто культурно-диагностической черты, во многих подобных случаях может быть причиной неверной идентификации. Еврейский вид можно иногда наблюдать среди членов других этнических групп; это один из стандартных шаблонов выражения лица, который человек имеет в своем распоряжении как примат.

Евреи не являются уникальными в обладании национальным или этническим выражением лица. Выпускник английской частной школы обычного типа, воспитанный в определенной общественной традиции – такой же определенной, как и еврейская, – имеет вид, который можно опознать почти везде, и является такой же легкой жертвой карикатуриста, как и еврей. При необходимости можно привести многие другие примеры; однако единственное, что здесь нужно сказать, – так это то, что евреи составляют этнос; что, как и все этносы, они имеют собственные расовые элементы, распределенные по своим собственным пропорциям; как все или большинство этносов, они имеют свой «вид», часть своего культурного наследия, которое как сохраняет, так и выражает их культурную солидарность. А так как этническая солидарность евреев отмечена силой и постоянством, то еврейский вид кажется одним из наиболее заметных и наиболее легко различаемых типичных выражений лица, обнаруживаемых внутри европеоидной расовой семьи.

Если не принимать во внимание их культурные черты, мы не находим ничего загадочного в физическом, расовом происхождении евреев. Те, с которыми мы имеем дело в этой части, – это группа средиземноморских семитов, в своей давней истории ассимилировавшие древнее население Палестины, которое было также во многом средиземноморским по крови. Типы, которые они ассимилировали, содержали сильный каппадокийский элемент, типичный как для Палестины, так и для Малой Азии. Из этого наследия при помощи последовательных межродственных браков и влияний социального и профессионального отбора – в их случае более сильного, чем у любого иного значительного белого народа – у них развился особый расовый подтип и особый шаблон выражения лица и тела, который легко узнать, но трудно определить.

Продолжая наше исследование восточной группы, месопотамские евреи[746]746
  Weissenberg, S., AFA, vol. 10, 1910, pp. 233–239.


[Закрыть] как группа не отличаются от своих единоверцев в Аравии, Египте, Марокко и Палестине: они умеренного роста (164 см), долихо– и мезоцефальны (головной указатель равен 78), лепторинны (носовой указатель равен 61), узколицые, с прямыми или выпуклыми носами и темнопигментированные. Следовало ожидать сохранение ими средиземноморского типа в средиземноморской стране, но то, что эти евреи не являются иудаизированными иракцами, очевидно из их абсолютно меньших голов и лиц по сравнению с таковыми у мусульман и из размеров и пропорций их носа.

Евреи в северной Месопотамии, особенно в Мосуле, где многие из арабоязычных мусульман сами круглоголовые, подверглись процессу брахицефализации[747]747
  Krischner, H., and Mrs., KAWA, vol. 35, 1932, pp. 205–227.


[Закрыть]. То же самое верно по отношению к северной Персии: средний головной указатель евреев Урмии[748]748
  Weissenberg, S., ZFE, vol. 45, 1913, pp. 108–119.


[Закрыть] составляет 82, и это возвышение над низким еврейским уровнем Месопотамии сопровождается уменьшением длины головы, увеличением ее ширины, а также увеличением ширины лица. Рост вырастает до 165 см, а форма носа и пигментация остаются постоянными. Очевидно, что динароподобная форма произведена альпийской примесью, возможно, из-за какого-то уже динаризированного посредника. Однако в южной Персии евреи сохраняют свою длинноголовую форму[749]749
  Krischner, op. cit.


[Закрыть].

Снова обращаясь к западу, мы находим обильные статистические свидетельства того, что евреи Египта и Северной Африки, как и спаниолы, или изгнанные сефарды, живущие в Салониках и других частях бывшей Османской империи в Европе или же в Палестине, близко соответствуют уже определенным восточноеврейским типам и составляют вместе с ними антропологическое единство[750]750
  Главные работы по североафриканским евреям: Fishberg, M., Boas Anniversary Volume, 1906, pp. 55–63; Kossovitch, N., and Benoit, M. F., RA, vol. 42, 1932, pp. 99–125; Weissenberg, S., MAGW, vol. 42, 1912, pp. 85–102. По испанским сефардам: Szpidbaum, H., ACAP, pp. 207–216; STNW, vol. 24, 1931, pp. 146–156; Wagenseil, F., ZFMA, vol. 23, 1923 pp. 33–150; Weissenberg, S., MAGW, vol. 39, 1909, pp. 225–239.


[Закрыть]. Североафриканские евреи в целом выше, чем палестинские и йеменские, со средним ростом почти однообразно между 164 и 166 см; их головной указатель составляет 74, и очень немногие являются брахицефалами. Какое-либо свидетельство светлой пигментации демонстрируют не более 5%. Те же два лицевых типа, отмеченных в Йемене, были найдены Коссовичем и Бену в Марокко[751]751
  Личные наблюдения автора согласуются с этим выводом.


[Закрыть] и подтверждены открытием бимодальности кривых лицевого и носового указателей. Региональная изменчивость евреев в Северной Африке крайне мала. Хотя смешение с арабами и берберами скорее сохранило бы изначальные еврейские указатели, абсолютные размеры черепа у евреев меньше, чем у большинства берберов, и согласуются со средними значениями палестинских и йеменских евреев.

Евреи-сефарды Салоников и европейской части Турции отличаются от североафриканских евреев только мезоцефальным головным указателем 78. Они преимущественно прямоносые и частично светлопигментированные в одной шестой части. Корреляции с марокканскими и турецкими сериями показывают, что светлый элемент антропометрически не отличается от темного, и это, вероятно, скорее тенденция меньшинства, наследственная у евреев, нежели добавление, приобретенное за время странствий. Евреи в Египте слабо отличаются от своих единоверцев в Северной Африке и Палестине.

В общем, евреи всего средиземноморского расового пояса от Персии до Марокко, включая тех, чьи предки когда-то жили в Испании, примечательно постоянны в своем расовом единстве. Это единство может частично иметь причиной тот факт, что эти евреи жили среди народов, мало отличающихся от них в расовом отношении, но его нельзя полностью или даже преимущественно объяснить на этой основе, так как, как было показано выше, эти евреи отличаются друг от друга независимо от географического расстояния меньше, чем они отличаются от народов-соседей. Эндогамия и необычная этническая солидарность должны быть самыми важными причинами.

Насколько позволяет утверждать нынешние исследования евреев, мы можем заключить, что евреи являются этнической общностью, хотя она слабо связана с пространством. Как и другие этнические общности, евреи имеют свой типичный расовый тип, в данном случае – стабильное сочетание нескольких темнопигментированных средиземноморских подрас. Насколько это еврейское расовое единство связано с евреями Центральной Европы и Средней Азии – это вопрос, который должен быть отложен до следующей главы.

8. Средиземноморская раса в Восточной Африке

В этой части мы рассмотрим то, что сегодня является второй южной периферией белого расового типа; в данном случае эта периферия граничит с миром негров Африки. Восточная Африка с ее высокими плато Эритреи, Эфиопии и Кении и безлесными лугами составляет природную зону, подходящую для высокогорного земледелия и пастушеского кочевничества. С древности она была связана скорее с севером и востоком, с Египтом и Аравией, нежели с экваториальными лесами на западе.

Согласно исследованиям экономистов-ботаников, нагорья Эфиопии, по-видимому, содержат некоторое количество автохтонных разновидностей культурных злаков и бобовых[752]752
  Vavilov, N., Studies on the Origin of Cultivated Plants.


[Закрыть]. Возможно (хотя и ни в коем случае не установлено точно), что эти нагорья составили один из первичных центров земледелия Старого Света, из которых произошла неолитическая экономика. Также возможно, что часть земледельческого импульса, положившего начало высокой цивилизации древнего Египта, произошла из этого источника.

В Восточной Африке внедрение и распространение пастушеского кочевничества произошло позднее по сравнению с высокогорным земледелием. Скотоводческий комплекс с его тщательным набором социальных ограничений и социальной дифференциацией на основе количества скота был принесен из Индии через южную Аравию вместе с горбатой коровой зебу в не такой уж отдаленный период – возможно, в I тысячелетии до н.э. Он распространился на юго-восток в регион озер, где его восприняли племена банту, и уже в современности на юг до мыса Доброй Надежды, где более древняя версия того же комплекса уже появилась у готтентотов.

Однако в регионе Африканского Рога и в области севернее, ближе к Египту, горбатую корову заменил более приспособленный к жажде верблюд: во всех регионах, где земледелие нецелесообразно, обнаружены кочевники на верблюдах. Древность образа жизни кочевников с верблюдами неизвестна, но она не может быть такой же, как и в Аравии, так как верблюд – это азиатское животное[753]753
  Азиатское в том смысле, что его, должно быть, одомашнили в Азии, где до сих пор встречаются дикие верблюды. Оно произошло конечно же из Америки.


[Закрыть]. Верблюды появились в Северной Африке восточнее Нила только после 300 г. н.э., но они должны были появиться здесь раньше, чем в Восточной Африке, будучи принесенными из Аравии через Суэц, Баб-эль-Мандеб или просто через Красное море в некоторый период.

Современные народы, которым посвящена эта часть, используют три упомянутых типа хозяйства – это высокогорное земледелие, кочевничество с рогатым скотом и кочевничество с верблюдами. Это европеоидные и околоевропеоидные народы, живущие восточнее экваториальных лесов, нилотских болот и глубокого эскарпа Голубого Нила. Это галла, сомалийцы, эфиопы и население Эритреи. Они говорят на языках двух семей – хамитской и семитской. Из них хамитские языки старше, так как семитская речь была принесена колонистами из Хадрамаута только за несколько столетий до н.э. Хамитская языковая семья делится на три языковые ветви: 1) ливийско-берберская, 2) древнеегипетская и производная от нее коптская, 3) кушитская. Эти семьи считаются насколько близкими к семитской, как и друг к другу[754]754
  Meillet, A., and Cohen, M., Les Langues du Monde; Langues Chamito-Semitiques, pp. 81–151.


[Закрыть], что говорят о семито-хамитской суперсемье, при этом семитские языки считаются четвертой ветвью. Согласно недавним исследованиям[755]755
  Информация предоставлена проф. O. Менгином.


[Закрыть], древнеегипетский язык мог быть просто смесью трех остальных. Однако все восточноафриканские хамиты говорят на языках кушитской семьи, и слово «хамитский» по отношению к восточноафриканцам эквивалентно слову «кушитский».

Наши знания по расовой истории Восточной Африки ограничены южной границей современной хамитской языковой области. Раскопки в Кении и Танганьике обнаружили останки высокого, весьма длинноголового, средиземноморского расового типа донеолитического периода, с тенденцией к большому удлинению и узости лица. В мезолите, если не раньше, некоторые из этих средиземноморских скелетов демонстрируют негроидную примесь[756]756
  См. гл. II, стр. 59–60; гл. III, стр. 73–75.


[Закрыть]. Область к востоку от озера Виктория можно считать южной границей территории, занимаемой этой расой, так как на юге все известные человеческие скелетные останки принадлежат предкам бушменов. Центр этой территории и ее северная граница неизвестны из-за недостаточной археологической работы в Эфиопии и восточном Судане. Современное распределение подобного и, без сомнения, производного расового типа совпадает с таковым хамитских языков, и поэтому в его отношении часто употребляется термин «хамитская раса».

Современных обитателей территории Абиссинии–Сомали–Эритреи можно разделить на следующие группы:

1) горные кушиты: потомки досемитского земледельческого населения североэфиопского плато, говорившего на древних кушитских диалектах. Наиболее многочисленная и наиболее известная подгруппа этой разбросанной группы – это агау, крестьяне и сельскохозяйственные рабочие в королевстве Годжам, в области озера Тсана;

2) сидамо: соответствующее досемитское земледельческое население современной области Галла, живущие в середине племенных территорий Галла и в небольших отдельных собственных царствах в юго-западной Эфиопии. Самое известное царство сидамо – это Каффа, по имени которого получил свое название кофе. По всей территории Галла многочисленный крестьянский класс состоит в основном из перешедших на другой язык сидамо;

3) амхара: это общее имя применяется к собственно эфиопам, подданным четырех царств Тигре, Амхары, Годжам и Шоа. Гураги, живущие к югу от Аддис-Абебы, говорят на амхарском, как и все вышеперечисленные, за исключением тигре, чей язык – это параллельный производный от языка геэз. Эти народы – потомки завоевателей-хадрамитов, появившихся незадолго до н.э., и они были господствующими народами Эфиопии до итальянского завоевания 1935–37 гг.;

4) галла: население большей части юго-западной Эфиопии, включая области, доходящие на севере и востоке до Аддис-Абебы. Это потомки воинственной конфедерации кочевых племен, завоевавших Эфиопию с юго-запада в XVI в. Первоначальные галла, появившиеся в больших количествах, были скотоводами с традиционным восточноафриканским неприятием земледелия или низкооплачиваемых профессий и поселились на своей настоящей территории в качестве аристократов. Сегодня общества галла делится на четыре класса: оромо, или собственно галла, – аристократы; тумту, или кузнецы, – подчиненный класс ремесленников, а также фермеров; факи – низшая каста кожевников; ватта – внекастовые охотники, живущие в отдельных деревнях. Оромо по большей части перешли к занятию земледелием, продолжая в то же время разведение скота;

5) сомалийцы: весь Африканский Рог, включая три сомалийские области и область Одаген Эфиопии, занят различными племенами сомалийцев – кочевыми хамитами, исповедующими ислам и утверждающими о своем происхождении от арабских миссионеров. Их происхождение не совсем ясно, но очевидно, что это должны быть какие-то галла, а также арабская примесь, привитая на местное хамитское население;

6) данакиль (также называемые афар): в юго-западной Эритрее и прилегающих частях пустыни северо-восточной Эфиопии, а также в части французского Сомали, живут данакиль, культурно родственные сомалийцам, которые также утверждают о своем арабском происхождении. Севернее данакиль в Эритрее живут другие племена того же общего типа. Сомалийцы, данакиль и их северные родственники составляют часть непрерывного пояса кочевых хамитов, простирающегося от Африканского Рога до Египта. Однако их северные представители от эритрейского Бежа до египетского Бишарина подвержены сильной примеси суданских негров;

7) негры на хамитской территории: в Эритрее племена бария и кунама в середине хамитской территории Тигре, вероятно, представляют, по крайней мере в языковом смысле, восточное ответвление суданских негров. В собственно Эфиопии многие шанкалла – негры, завезенные в качестве рабов из страны Голубого Нила, распространились и в качестве рабов, и при помощи смешения. В итальянском Сомали считается, что некоторые из племен рабов сомалийцев говорят на банту. Язык ватта может также быть ни хамитским, ни семитским.

Карта 13. Лингвистическая карта восточноафриканской хамитской области Кушитские языки Восточной Африки и англо-египетского Судана показаны параллельными линиями. Семитские языки этого региона, производные от языка геэз, обозначены перекрестными штрихами. Нужно заметить, что тигринья (тиграй) – это язык королевства Тигре; однако язык тигре – это родственный ему язык побережья. Суданские языки негров показаны большими точками, арабский – вертикальными полумесяцами. (По Meillet and Cohen, Les Langues du Monde.)Кушитские языки Восточной Африки и англо-египетского Судана показаны параллельными линиями. Семитские языки этого региона, производные от языка геэз, обозначены перекрестными штрихами. Нужно заметить, что тигринья (тиграй) – это язык королевства Тигре; однако язык тигре – это родственный ему язык побережья. Суданские языки негров показаны большими точками, арабский – вертикальными полумесяцами. (По Meillet and Cohen, Les Langues du Monde.)

Изучение физической антропологии этого этнологически и исторически сложного региона, можно сказать, только началось; тем не менее, оно продвинулось достаточно, чтобы служить основанием для достаточно точных утверждений относительно расовых черт более многочисленных и лучше изученных народов[757]757
  Главные работы по физической антропологии современного населения этого региона таковы: Castro, L. de, Nella Terra del Negus, vol. 2, pp. 342–477; Frasetto, F., AnthPr, vol. 10, 1932, pp. 161–187; Garson, J. G., Appendix to Bent, T. J., The Sacred City of the Ethiopians, pp. 286–296; Klimek, S., APA, vols. 60–61, 1930–31, pp. 358–381; Koettlitz, R., JRAI, vol. 30, 1900, pp. 50–55; Lester, P., Anth, vol. 38, 1928, pp. 61–90, 289–315; Leys, N. M., and Joyce, T. A., JRAI, vol. 43, 1913, p. 195; Puccioni, N., APA, vol. 41, 1911, pp. 295–326; vol. 47, 1917, pp. 13–164; vol. 49, 1919, pp. 41–223; vol. 53, 1923, pp. 25–68; Anthropologia e Etnografia delle Genti della Somalia; Radlauer, C., AFA, vol. 41, 1914, pp. 451–473; Verneau, R., Appendix in Duchesne-Fournet, Mission en Ethiopie. В дополнение к ним автор использовал в следующем обзоре собственную рукопись, ожидающую публикации, названную Contribution to the Study of the Physical Anthropology of the Ethiopians and Somalis, основанную на серии из 100 эфиопов и 80 сомалийцев, измеренных в 1933–34 гг. Главные работы по краниологии этого региона таковы: Castro, L. de, APA, vol. 41, 1911, pp. 327–339; Cipriani, L., APA, vol. 53, 1926, pp. 11–24; Sergi, S., Crania Habessinica; Verneau, R., Anth, vol. 10, 1899, pp. 641–662. Работы по данакиль, бария, кунама и беджа перечислены ниже.


[Закрыть]. Перед тем как перейти далее, нелишним будет сказать, что все народы этой «хамитской» территории, хамиты или семиты по языку, представляют собой смесь средиземноморцев нескольких разновидностей в различных пропорциях, особенно высокой атланто-средиземноморской группы, а также негров. Другие элементы включают в себя конечно же веддоидов, привнесенных в эту смесь из южной Аравии; также в юго-западной Эфиопии и Сомали присутствует возможность наличия слабых следов пигмейской и бушменской крови, хотя оно и не доказано. Не нужно и говорить, что галла и амхара сильно смешались друг с другом в регионах, в которых они контактировали; как амхара, так и галла в больших количествах ассимилировали более древние кушитские земледельческие народы. Самым сильным влиянием было проникновение негров во весь регион эфиопского плато из-за работорговли. Это проникновение было таким обширным, что вряд ли хоть одна генетическая линия во всем Африканском Роге свободна от негроидной примеси; но среди амхара, галла и сомалийцев можно найти отдельных индивидов, демонстрирующих отсутствие видимых признаков негритянской крови. Такие люди встречаются крайне редко. В целом, негроидного элемента в хамитах не может быть намного больше одной четвертой части, но он проник во все этнические группы и на все социальные уровни. Когда именно это проникновение стало полным, мы не знаем, но можно подозревать, что оно уже случилось к VI в. н.э., когда эфиопы управляли Йеменом. Галла, несмотря на свою традицию происхождения от белых людей, были уже частично негроидными во время своего прибытия в Эфиопию.

Несмотря на это проникновение негроидов и смешение между ненегроидными элементами, четыре этнических союза амхара, галла, сидамо и сомалийцев статистически отличаются друг от друга[758]758
  Из статистического анализа неопубликованного материала автора.


[Закрыть]. Свидетельства об агау, имеющиеся в нашем распоряжении, дают нам возможность полагать, что этот народ составляет пятую антропологическую единицу. Как и можно было ожидать, что самые чистые хамитские народы, такие как агау, галла и сомалийцы, выше, чем амхара. У всех этих трех народов средний рост от 169 до 174 см, а центральным средним ростом для всех из них представляется 172 см. У семитоязычных народов средняя величина составляет от 164–167 см[759]759
  Из нескольких разных серий.


[Закрыть] для тигре, самой близкой к арабам из четырех главных групп, до 167–169 см для остальных трех. Серия разных эфиопов, в основном из Шоа, измеренная в Аддис-Абебе, поднимается до средней величины 169 см. Эта последняя цифра может отражать примесь галла (так как Аддис-Абеба – это территория галла) или влияние отбора. Сидамо, в противоположность агау, ощутимо невысокие (164 см).

По телосложению и пропорциям все группы очень похожи. Доминирующий тип лептосомный, с относительным ростом сидя от 50 до 51, относительным размахом рук 103 и относительной шириной плеч 21. Длинные ноги и относительно короткие руки, и еще более узкие бедра являются правилом. Немногие эфиопы всех категорий коренастые, а при иногда наблюдаемой тучности кожа свисает с тонких костей. Руки и ноги у всех, кроме ощутимо негроидных, небольшие и очень узкие, голени и запястья обычно длинные и тонкие и со слабыми мышцами. Это утончение периферийных сегментов конечностей достигает своего максимума у сомалийцев. Наиболее негроидные среди всех эфиопских народов сидамо имеют самые широкие плечи в пропорции к их высоте и самые узкие бедра.

Не может быть особых сомнений в том, что высокий рост галла, сомалийцев и агау – это древняя хамитская черта, так как и негроидные сидамо, и семиты-хадрамиты намного ниже. Высокий рост этого восточноафриканского средиземноморского типа является противоположностью умеренному росту арабов-средиземноморцев на другом берегу Красного моря и составляет характерную разницу между ними. Телосложение африканских хамитов по пропорциям рук, ног и туловища типично средиземноморское, но особое утончение конечностей среди сомалийцев – это выраженная местная черта[760]760
  Schlaginhaufen O., AJKS, vol. 9, 1934, pp. 265–273.


[Закрыть], которая за пределами белой расовой группы находит ближайшие параллели в южной Индии и Австралии.

Разные группы, изученные в Эфиопии, разделяют тенденцию к долихоцефалии или мезоцефалии и к узкой форме лица. По размерам головы и лица все они в своей основе средиземноморские, а негроидные черты, проявляющиеся в мягких тканях, не проявляются в размерностях, за исключением ширины носа и биорбитальных и межорбитальных диаметров. Головы больше, чем у средиземноморцев Йемена: амхара (т.е. семитоязычные абиссинцы) имеют размеры свода 194 мм (длина) × 150 мм (ширина) × 127 мм (высота); эти цифры могут прилагаться как к абиссинцам, так и к нордикам. Средний головной указатель 77 или ниже[761]761
  Среднее значение у Верно составляет 75.


[Закрыть] для амхара попадает в класс от долихоцефального до слабомезоцефального; меньшие диаметры и большие указатели современного населения Хадрамаута, видимо, уступили большей величине и долихоцефалии аборигенных хамитских земледельцев, поскольку это касается общей группы. Однако существует свидетельство того, что хотя население Тигре весьма долихоцефальное, брахицефалия может часто встречаться в царствах Годжам и Амхара[762]762
  Де Кастро в своем исследовании эфиопов (1915 г.) дает головной указатель 73,9 для тигре, 75,4 для шоа, 80,7 для амхара и 83,2 для годжам. Серия амхара представлена 50 мужчинами, серия годжам – 47. Гарсон обнаружил средний головной указатель 81,4 у 12 амхара, измеренных Бентом. Против этих определенных свидетельств брахицефалии выступает тот факт, что ни в одной из сборных серий амхараязычных эфиопов, включающих амхара и годжам, не найдено достаточно брахицефалов, чтобы поддержать эти цифры. Верно в своей серии из 83 человек, 29 из которых годжам, обнаруживает средний головной указатель 74,9 и диапазон 69–82. В моей более скудной серии самый высокий головной указатель – 81, головные указатели 4 годжам – 74, 76, 77, 80. Как Фразетто (1932), так и Климек (1930–31) не находят брахицефалии в смешанных абиссинских сериях. В настоящее время ни подтвердить, ни опровергнуть цифры де Кастро невозможно.


[Закрыть].

В целом у галла головы меньше, чем у амхара, но они также мезоцефальны. Мезоцефалия также является доминирующей формой головы как у агау, так и у сидамо: среди последних средний головной указатель составляет 78, и присутствует определенное брахицефальное меньшинство. Пока что обитатели абиссинского нагорья, независимо от своего языка и этнического происхождения, долихоцефальны или мезоцефальны и сравнимы со средиземноморцами других областей, особенно, как мы увидим позже, с североафриканскими берберами, а также с североевропейскими нордиками. Однако среди сидамо свод ниже (124 мм), чем у амхара и галла. Сомалийцы, в противоположность нагорному блоку, меньше по размеру голов и чисто долихоцефальны, с размерами свода 192 мм (длина) × 143 мм (ширина) × 123 мм (высота) и средним головным указателем 74,5. В этом они близко напоминают более изящный средиземноморский тип в Йемене и некоторых северных бедуинов.

В лицевом отношении это разделение между жителями высокогорий и сомалийцами более выражено. У горцев средняя наименьшая ширина лба от 104 до 106 мм; у сомалийцев 102 мм. Скуловой диаметр первой группы составляет 134–136 мм, у сомалийцев 131 мм. Средний бигональный диаметр у горцев 101–102 мм, у сомалийцев – 96 мм. Все они узколицые, но сомалийцы приближаются к крайнему мировому значению. Лоб в обеих группах заметно шире, чем челюсть, достигающая в своей узости рекорда среди сомалийцев. Как по ширине лица, так и по размерам свода эфиопы нагорий с не такими крайними характеристиками могут быть как нордиками, так и негроидами.

Общая длина лица рассматриваемых четырех групп колеблется от 122 до 124 мм; верхняя высота лица – от 71 до 74 мм. Интересно отметить, что наиболее негроидные сидамо имеют наиболее широкие лбы, самые большие скуловые и бигониальные диаметры, а также самые длинные высоты ментон-назион из всей группы. Именно у сомалийцев высота верхнего лица является самой короткой. Все четыре группы лептопрозопны и лептенны, а сомалийцы – гиперлептопрозопны.

Носы сомалийцев, амхара и галла лепторинные, с носовыми указателями соответственно 66, 68 и 69. Эта регрессия с некоторой точностью указывает относительное количество негритянской крови. Сидамо с указателем 71 мезоринные и наиболее негроидные. В соответствии с принципом, что наиболее негроидные группы имеют самые длинные и широкие лица, сидамо имеют самые длинные и широкие носы (средняя высота 55 мм, ширина – 39 мм). У сомалийцев, чьи носы самые узкие, они также самые маленькие (52 мм × 43 мм).

По размерам внешней части глаз сомалийцы снова отличаются от горцев. Их средний межорбитальный диаметр 31 мм мал, а у горцев (34–34 мм) он приближается к негроидному. Что касается биорбитального диаметра – расстояния между внешними уголками глаз, то у сомалийцев он самый малый – 91 мм, а у сидамо самый большой – 96 мм.

Наше обозрение метрических черт населения хамитской расовой области пролило свет на некоторые факты: земледельческое население эфиопского нагорья – как местное, так и появившееся из Аравии – принадлежит к высокой долихоцефально-мезоцефальной лептопрозопной умеренно лепторинной расе, которая по метрическому положению является средиземноморской и которую на основе самых часто проводимых измерений нельзя отличить от светлых и темных средиземноморцев Европы и Северной Африки. Сомалийцы, с другой стороны, принадлежат к крайней расовой форме: крайне линейной по телосложению, крайне узкоголовой и узколицей, с особой узостью челюсти. На метрической основе устанавливаются связи сомалийцев с некоторыми народами Индии и со средиземноморцами. Лептосомная тенденция и узость лица напоминают о той же самой тенденции, обнаруженной у смешанной бедуинской группы Хадрамаута. Ее нельзя приписать смешению негров и белых, так как это явление, как засвидетельствовано у сидамо, производит увеличение черт, выражающееся в увеличении так сагиттального, так и поперечного диаметров лица, в некоторых случаях превосходящих размеры как хамитского белого, так и негроидного родителя. Это особенно затрагивает верхнюю высоту лица и высоту носа. Сомалийское лицо и нос не являются длинными, они только узкие. Крайне длинные лица и носы, обнаруженные у бахима, аристократического класса Баганды, предположительно галла по происхождению, приобрели социальную ценность и сильно превышают размеры таких у сомалийцев. Эта тенденция утончения лица напоминает олдувайского человека и некоторые из скелетов Эльментии. В Восточной Африке эта тенденция очень древняя.