Текст книги "Предвведение в любомудрие родного языка и родного"

О противородниках и предателях родины

Люди, по отношению к Родине, делятся на два вида: патриоты (отчинники, роднолюбы), любители, хранители, защитники Родины и безродники, противородники/родиноненавистники, предатели и губители Родины – мерзавцы.

«Только два сорта и есть, податься некуда: либо патриот своего отечества, либо мерзавец своей жизни» (А. Островский).

В ком нет любви к стране родной – это пустые, никчёмные люди, сердцем нищие увеки, духовные, нравственные уроды, выродки.

«Только пустые люди не испытывают прекрасного и возвышенного чувства Родины» (И. П. Павлов).

В ком нет любви к стране родной,

Те – сердцем нищие калеки.

(Т. Шевченко).

Безродник и противородник – это духовно нищий человек.

«Нет у человека ничего прекраснее и дороже родины. Человек без родины – нищий человек» (Якуб Колас).

Родина – это духовное сердце человека. Безродник и противородник – это безсердечник, безсердечный человек.

«Нет! Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца» (К. Г. Паустовский).

Безродник и противородник – это живой мертвец, духовный мертвец, ходячий труп.

«Изгнанник, нигде не имеющий дома, – мертвец без погребения» (Публий Сир).

Безродник и противородник – это сирота, духовный, укладной и языковой сирота.

«Неважно, кто ты: падишах иль погонщик скота… Коль не на Родине ты, имя тебе – сирота» (Н. А. Назарбаев).

«Человек без родины – это песчинка, отданная случайностям времени и пространства» (Жан-Батист Лакордер).

Безродник и противородник – это никем не чтимый (не уважаемый), всеми презираемый человек, изгой.

«Людей, покидающих отечество для чужих краев, на чужбине не уважают, а на родине чуждаются» (Эзоп).

«Позорить своё отечество – значит предавать его» (В. Гюго).

«Если твоё отечество для тебя – позор, тогда ты – позор своему отечеству» (Анахарсис).

«Разрушьте, господа, опасный призрак; нечто худшее, чем вражда и ненависть, – презрение к нашей родине.

Родина требует себе служения настолько жертвенно чистого, что малейшая мысль о личной выгоде омрачает думу и останавливает работу» (П. Столыпин).

Только черезвычайно низкие душонки могут предавать Родину.

«Для измены родине нужна черезвычайная низость души» (Н. Г. Чернышевский).

«Для того чтобы уничтожить целую родину, может хватить даже одного подлеца: тому есть множественные былевые примеры, подтверждающие гибель» (Наполеон I).

«Нельзя быть героем, сражаясь против отчизны» (В. Гюго).

Нет страшнее преступления, чем причинение вреда своей Родине.

«Нет грязнее поступка, чудовищней помысла, чем поступок и помысел против родины» (Игорь Золотуский. «Гоголь»).

Каждый предатель родного – преступник.

«Каждый народ рождается, живёт и вносит свои силы и работу в общую человеческую кучу, выживает своё время и исчезает, оставив свой неизгладимый след. Чем глубже этот след, тем более народ выполнил свой долг перед человечеством. Поэтому всякий отщепенец от своего народа и своей почвы, своего дела у себя, от своей земли и сограждан – есть преступник» (И. Гончаров).

Бездельникам несвойственно чувство Родины.

«Сила патриотизма всегда пропорциональна количеству вложенного в неё личного труда: бродягам и бездельникам всегда бывало сторонне чувство родины. Вестимо, что чувство Родины в каждом гражданине соразмерно его личному творческому вкладу в общее дело, отсюда легко объяснить и роднолюбие истинного труженика, и волостное безразличие мещанина» (Л. Леонов).

Кто с пользою отечеству трудится,

Тот с ним легко не разлучится.

«Пчела и Мухи»

Однажды две мухи решили лететь в дальние края и, жалуясь на свою плохую жизнь, стали звать с собой пчелу.

«Путь добрый вам»,

Пчела на это отвечала:

«А мне

И на моей приятно стороне.

От всех за соты я любовь себе сыскала —

От поселян и до вельмож.

Мораль басни:

Кто с пользою отечеству трудится,

Тот с ним легко не разлучится;

А кто полезным быть способности лишён,

Чужая сторона тому всегда приятна:

Не бывши гражданин, там мене презрен он,

И никому его там праздность не досадна.

И. А. Крылов. Полное собрание сочинений в 3-х томах. Т. 3: Басни, стихотворения, письма и деловые бумаги. Книга шестая. М.: ОГИЗ. Гос. изд-во худ. литературы. 1946.

Есть люди, кои родились не там, где им следовало родиться.

«Мне думается, что есть люди, которые родились не там, где им следовало родиться. Случайность забросила их в тот или иной край, но они всю жизнь мучаются тоской по неведомой отчизне. Они чужие в родных местах, и тенистые аллеи, знакомые им с детства, равно как и людные улицы, на которых они играли, остаются для них лишь станцией на пути. Чужаками живут они среди родичей; чужаками остаются в родных краях. Может быть, эта отчуждённость и толкает их вдаль, на поиски чего-то постоянного, чего-то, что сможет привязать их к себе. Может быть, какой-то глубоко скрытый атавизм гонит этих вечных странников в края, оставленные их предками давно-давно, в доисторические времена. Случается, что человек вдруг ступает на ту землю, к коей он привязан таинственными узами. Вот наконец дом, который он искал, его тянет осесть середи природы, ранее им не виданной, середи людей, ранее не знаемых, с такой силой, точно это и есть его отчизна. Здесь, и только здесь, он находит покой…» (У. С. Моэм. «Луна и грош»).

Самая большая опасность – это безродность.

«…. самая большая опасность – это не глобализация, не экономический кризис, не массовые эпидемии, и даже не война. Самое опасное – это превращение народа в толпу мамедов, джонов или иванов, что родства не помнят и знать не хотят. Потому что родства не помнящему, быть таки биту, драну и сзади пользовану… Правила Коммунального Общежития для стран с Населением Менее Пятнадцати Миллионов… Отличия от Правил для Стран с Населением Более Пятнадцати Миллионов совершенно не носят принципиального характера…» (Самит Алиев. «Всей Содранной Кожей – начало»).

«Техника радикально изменила повседневную жизнь человека в окружающей его середе. Тем самым произошёл полный отрыв человека от его почвы. Он становится жителем Земли без родины» (К. Т. Ясперс).

О Руси и любви к ней

«Что такое Русь? Каков смысл её пребывания в мiре, в чём её исторический закон? Откуда пришла она? Куда идёт? Что представляет собою? На земле, правда, ей предоставлено место под солнцем, однако философия истории ещё не соблаговолила найти его для неё» (Тютчев Ф. И. Россия и Германия. Письмо доктору Густаву Кольбу, редактору «Всеобщей Газеты». – Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. в 6-ти томах, т. 3. М., 2003, стр. 117 (перевод с франц.).

«Долго Русь оставалась чуждою Европе. Приняв христианство от Византии, она не участвовала ни в политических переворотах, ни в умственной деятельности римско-кафолического мiра. Великая пора Возрождения не имела на неё никакого влияния; рыцарство не одушевило предков наших чистыми восторгами, и благодетельное потрясение, произведенное крестовыми походами, не отозвалось в краях оцепеневшего севера… Руси определено было высокое предназначение… Её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощённую Русь и возвратились на степи своего востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Русью… А не Польшею, как ещё недавно утверждали европейские журналы; но Европа в отношении к Руси всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна» (Пушкин А. С. «О ничтожестве литературы русской» (1834) XI, 268).

Русь непонятна и непредсказуема для иностранцев

«Русь – это загадка, упрятанная в тайну, коя погружена во мрак. Предсказать, как поведёт себя Русь, – невозможно, это всегда загадка, больше того – головоломка, нет – тайна за семью печатями» (Уинстон Черчилль).

«Русским людям не нужны вещественные „ценности“ Запада, не нужны сомнительные достижения Востока в области отвлечённой духовности, не имеющей ничего общего с явью» (Альберт Швейцер).

«Отличительная особенность русского народа в том, что его историческое становление выработало в нем способность успешно решать проблемы в таких условиях, которые другим народам кажутся не просто невероятными, а немыслимыми» (В. Зубков).

«Если ты хочешь услышать глупость, спроси у иностранца, что он думает о Руси.

Европа в отношении к Руси всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна» (А. С. Пушкин).

Мы не от мiра сего

«Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключенье середи народов. Мы принадлежим к тем из них, кои как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок мiру. Одним словом, мы жили и сейчас ещё живём для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдалённым потомкам, кои поймут его. Конечно, не пройдёт без следа и то наставленье, кое нам суждено дать, но кто знает день, когда мы вновь обретём себя середи человечества и сколько бед испытаем мы до свершенья наших судеб? Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из вестимых семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем обыков ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени…» (П. Я. Чаадаев).

«У нас, у русских, две Родины – наша Русь и Европа»

«У нас, у русских, две Родины – наша Русь и Европа. Назначение русского человека есть, безспорно, всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, быть может, и значит только – стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. Наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретённая, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей.

О, народы Европы и не знают, как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, то есть, конечно, не мы, а будущие грядущие русские люди поймут все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия» (Ф. М. Достоевский).

«Не было бы Пушкина, не определились бы, может, с такой непоколебимою силой… наша вера в нашу русскую самостоятельность, наша сознательная уже теперь надежда на наши народные силы, а затем и вера в грядущее самостоятельное назначение в семье европейских народов» (Ф. М. Достоевский. «Пушкинская речь»).

«Я не говорю, что у человека может быть пять родин, но две может, если страны очень похожи» (М. Н. Саакашвили // Михаил Саакашвили: «Когда Путин сравнил меня с Навальным, наверное, он не ошибся» https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/01/23/75242-mihail-saakashvili-pavlu-kanyginu-kogda-putin-sravnil-menya-s-navalnym-navernoe-on-ne-oshibsya «Новая газета», 23.01.2018).

«Великие жертвы, принесённые нами во имя свободы и независимости нашей Родины, неисчислимые лишения и страдания, пережитые нашим народом в ходе войны, напряжённый труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь Отечества, не прошли даром и увенчались полной победой над врагом. Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией. Отныне над Европой будет развеваться великое знамя свободы народов и мира меж народами» (И. В. Сталин. Выступление по розголосу 9 травня 1945 г. «Правда», 10 травня 1945 г. – Сочинения, т. 15, Великая Отечественная война).

«Под руководством маршала Иосифа Сталина русский народ показал такой пример любви к родине, твердости духа и самопожертвования, какого еще не знал мiр. После войны наша страна всегда будет рада поддерживать отношения добрососедства и искренней дружбы с Русью, чей народ, спасая себя, помогает спасению всего мiра от нацистской угрозы» (Ф. Д. Рузвельт. В выступлении 28 июля 1943 года, «Беседы у камина»).

Русь – часть Человечества

 
«Уже ты стал немного отцветать,
Другие юноши поют другие песни.
Они, пожалуй, будут позанятней —
Уж не село, а вся земля им мать».
(С. А. Есенин).
 

«Перед вами совершенно замечательный мiр. Главное, по-моему, не совершить одной ошибки – не поддаться мыслям отгораживающим. То есть когда говорят: Русь, Родина, то-сё, пятое-десятое, мы особая душа… Господь Бог души не распределяет согласно земельному нароку: вот это будет чешская, это будет бразильская, а вот эта – русская… Существуют некоторые объединяющие вещи в человечестве, их надо искать, в их сторону глядеть…» (И. А. Бродский. Беседа с Еленой Якович, состоявшаяся в Венеции в ноябре 1993 года. Опубликована в «Литературной газете», 1994. №1—2).

«Так оно так, вся Земля наш общий дом, куда приходим мы, рождаясь как горожане мiра. И лучше бы как-нибудь работать горожанином мiра, но как перешагнуть через родину, через самого себя? Ведь только я сам, действительно близкий к грубому веществу своей родины, могу преобразить её, поминутно спрашивая: «Тут не больно?.. Другой-то разве станет так возиться, разве он за естественным богатством железа, нефти захочет чувствовать человека? Вот верно как-то через почтенье к родным, некоторым друзьям и главное через страстную любовь к природе, увенчанную родным словом, я неотделим от Руси…

Есть ли на свете другой народ, кроме нас, русских, кто так удивляется, радуется и просто любит… жизнь другого, иного народа, и при этом совершенно молчит о своём или даже бранит. Я… теперь только вполне понимаю, отчего это так: русский, восхищаясь другой страной, так выражает смертельную любовь к своей Родине. Он восхищается устройством другой страны, он с внешней стороны делается иностранцем, а внутри сгорает тоской о Родине» (М. М. Пришвин).

«Пушкин был живым середоточием русского духа, его были, его путей, его трудностей, его здоровых сил и его больных узлов» (И. А. Ильин).

«Не было поэта с такою всемирною отзывчивостью, как Пушкин, и не в одной только отзывчивости тут дело, а в изумляющей глубине её, а в перевоплощении своего духа в дух чужих народов… Тут-то и выразилась наиболее его национальная русская сила, выразилась именно народность его поэзии, народность в дальнейшем своём развитии, народность нашего будущего, таящаяся уже в настоящем, и выразилась пророчески. Ибо что такое сила духа русской народности, как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности? Став вполне народным поэтом, Пушкин тотчас же, как только прикоснулся к силе народной, так уж и предчувствует великое грядущее назначение этой силы. Тут он угадчик, тут он пророк… Мы не враждебно (как, казалось, должно бы было случиться), а дружественно, с полной любовью приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, до самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу, нам самим только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми письменами… Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите… наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей… ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть, наиболее предназначено, вижу следы сего в нашей истории, в наших даровитых людях, в художественном гении Пушкина» (Ф. М. Достоевский).

«В творческих муках Пушкина сосредоточивалось русское самосознание, Русь искала свой путь. «Когда этот умнейший и сверходарённейший сын Руси отразил в своём волхвующем слове русскую жизнь – природу, историю, душу, и жизнь всемирную, произошло нечто сверхлитературное, свершилось некое событие, неложное достижение в истории русской культуры. Она взошла на общечеловеческую высоту, достигла классического равновесия, стала всемирной. Россия увидела своё прекрасное, идеальное величие в зеркале Пушкина. И признала, что сверхчеловеческое слово Пушкина есть слово о себе самой. Русское великодержавие и мировое культурное самосознание и призвание кристаллизовались. Начиная от Пушкина, мы не иначе можем мыслить себя, как только великой мировой нацией» (А. В. Карташёв).

Русь ждёт великое будущее!

 
Лицом к лицу
Лица не увидать.
Большое видится на расстоянье…
(С. Есенин).
 
 
Товарищ, верь: взойдёт она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
(А. С. Пушкин).
 

«Я жду великого от вашей родины, у вас поле чище, у вас попы не так сильны, предрассудки не так закоснели… а сил-то… а сил-то!» (Роберт Оуэн // Из беседы Роберта Оуэна и Александра Герцена).

«Я предвижу громадную будущность Руси. Конечно, и ей придется пройти через известные встряски и, может быть, тяжёлые потрясения, но все это пройдёт, и после того Русь воспрянет и сделается оплотом всей Европы, самой могущественной, может быть, во всём мiре державой» (Т. Ф. Рузвельт).

«Я предчувствую, что русские когда-нибудь, а может быть, при жизни нашей, пристыдят самые просвещённые народы успехами своими в науках, неутомимостью в трудах и величеством твёрдой и громкой славы» (Пётр Великий).

 
О, ваши дни благословенны
Дерзайте ныне ободрены
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
(М. В. Ломоносов).
 

«Подымутся русские движенья… и увидят как глубоко заронилось в славянскую природу то, что скользнуло только по природе других народов» (Н. В. Гоголь).

«Русские – упрямый народ, и, если им однажды пришла в голову хорошая мысль, они рано или поздно осуществят её с поистине русским размахом!» (К. Симонов).

«Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни тяжко было его унижение, но пробьёт урочный час, он соберёт свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу» (В. Ключевский).

«Мне кажется, что… история нашего народа представляет удивительные черты, как будто в такой степени небывалые. Совершался и совершается огромный духовный рост, духовное творчество, не видные и не осознаваемые ни современниками, ни долгими поколениями спустя. С удивлением, как бы неожиданно для самого народа, они открываются ходом позднейшего исторического изучения» (В. И. Вернадский).

«Русь не человеческая пыль и не безпорядок. Она есть прежде всего великий народ, не промотавший своих сил и не отчаявшийся в своём призвании. Этот народ изголодался по свободному порядку, по мирному труду, по собственности и по народному укладу. Не хороните же его преждевременно! Придёт исторический час, он восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права!» (И. А Ильин).

Он между нами жил…

Нередко

Он говорил о временах грядущих,

Когда народы, распри позабыв,

В великую семью соединятся.

(А. С. Пушкин).

Нужно мечтать о лучшем будущем для своего отечества, но любить и заботится нужно о том отечестве, которое есть сейчас

 
«Отечество
славлю,
которое есть,
но трижды —
которое будет»
(В. В. Маяковский).
 

«Надо любить вот эту родину, вот это отечество. Она, как тяжелораненый воин, поднимается, идёт вперёд, спотыкается, падает. Одно дело любить, когда всё цветёт вокруг. Это как мать родная, которую нельзя бросать в тяжёлую минуту» (В. С. Макаров).

Нужно жить своим умом, а не иносторонним

«Нам особенно нужны хорошо образованные люди, близко знающие русскую природу, всю нашу действительность, для того, чтобы мы могли сделать самостоятельные, а не подражательные шаги в деле развития своей страны» (Д. И. Менделеев).

«Неужели и тут не дадут и не позволят русскому организму развиться национально, своей органической силой, а непременно безлично, лакейски подражая Европе? Да куда же девать тогда русский-то организм? Понимают ли эти господа, что такое организм? Отрыв, «отщепенство» от своей страны приводит к ненависти, эти люди ненавидят Россию, так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят.

Назначение русского человека есть, бесспорно, всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, быть может, и значит только – стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. Наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей.

Высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда её» (Фёдор Достоевский).