Текст книги "Новый Завет в изложении для детей"

Христос учил людей устно. Он ничего не писал. Слова Его оставались в сердцах людей и передавались из уст в уста, от святых апостолов к их ученикам, а от них далее, из поколения в поколение, в течение почти двух тысячелетий – до наших дней. Устная передача учения Иисуса Христа и событий евангельской истории есть Священное Предание. В Церкви оно существует наряду со Священным Писанием и дополняет его. Святой Иоанн Златоуст говорит, что люди, собственно говоря, не нуждались бы в Священном Писании, если бы Слово Божие бережно сохраняли в своих сердцах, но греховность и суетность человеческой жизни с течением времени стала ослаблять память людей, и тогда явилась потребность записей важнейших событий евангельской истории. Таким образом появилось написанное Евангелие. Но в Евангелии записано далеко не все. Евангелист Иоанн говорит, что если бы писать обо всем подробно, то и самому миру не вместить написанных книг (см. Ин. 21, 25). Многие события продолжали передаваться устно. Так, повествования о Рождестве Богородицы, о введении Ее во храм, о Ее славном Успении не содержатся в Евангелии. Но когда Церковь Христова распространилась по всему миру, тогда явилась необходимость проверить саму передачу святых преданий и, во избежание разноречий и искажений в изображениях событий, записать их точно. Эти записи и были сделаны в ранние века христианской эры (в V и VI веках) и, следовательно, имеют глубокую древность и достоверность.

Палестина перед рождением Иисуса Христа. Историко-географический очерк

В древнейшие времена, когда евреи бежали из Египта от фараона и чудесным образом перешли Красное море, то они оказались на Синайском полуострове в бесплодной Аравийской пустыне. Там, ведя в течение сорока лет кочевой образ жизни под предводительством пророка Моисея, они постепенно продвигались на север, приближаясь к Ханаанской земле – Палестине. Это была древняя родина евреев, где когда-то жили патриархи Авраам, Исаак и Иаков. Бог обещал эту землю их потомкам. Поэтому земля эта называлась Обетованной. И когда наконец евреи подошли к границам Ханаана, Мои сей взошел на гору Нево (или Нивав), что против Иерихона, и услышал голос Божий: «…Вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову… Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь» (Втор. 34, 4). И умер Моисей!.. А евреи, после долгой и упорной борьбы с населявшими Ханаанскую землю народами, при Иисусе Навине[7]7
  Перейдя Иордан, Иисус Навин взял город Иерихон и оттуда повел наступление дальше вглубь страны.


[Закрыть] стали ее полноправными хозяевами.

Палестина расположена вдоль восточного берега Средиземного моря. На востоке к ней непосредственно примыкает огромная Аравийская пустыня. Вдоль палестинского берега Средиземного моря проходил древний караванный путь из Египта в Месопотамию и в Грецию. Навьюченные товарами верблюды шли через холмы Галилеи в город Дамаск, где находился пограничный пункт мировой торговли.

По своей природе Палестина является, быть может, самой замечательной страной на земле. Здесь есть и берег великого моря, и пустыня, и горы, и долины, и озера, и реки, и леса.

На берегу моря жарко, как в Египте, в районе Иерусалима климат похож на среднеевропейский, в долине Иордана стоит субтропическая жара. В городе Иерихоне и в его окрестностях люди носят легкие одежды, тогда как в двадцати километрах в сторону, в Верхней Иудее, бывают морозы и снег; население здесь живет в каменных домах и носит теплые одежды.

На севере Палестины, в горах Ливанских, растут пихты, кедры и другие хвойные деревья; на берегах Иордана пальмы; среди холмов Галилеи много дубов, маслин и смоковниц. Земля родит виноград, пшеницу, ячмень, чечевицу, есть хорошие пастбища.

Если взять карту Палестины и взглянуть на нее в направлении с севера на юг, то всю территорию страны можно разделить на четыре параллельные зоны.

Первая зона – берег Средиземного моря и холмы; вторая – горный хребет; третья – долина Иордана; четвертая – восточное плоскогорье, Заиорданье.

Приморская часть никогда не принадлежала евреям. В древние времена там жили их непримиримые враги – филистимляне. Поэтому евреи никогда не занимались мореходством.

Горный хребет начинается на севере Ливанскими горами и спускается до Иерусалима, где поворачивает в сторону пустынь Египта. Это самая важная часть страны. Северная область ее называется Галилея. Она орошается множеством источников, бегущих с гор Ливанских и Ермона. Во времена Христа земля здесь обрабатывалась и засеивалась самыми разнообразными злаками: пшеницей, рожью, ячменем, маисом. Именно в Галилее, Христос произносил Свои притчи о сеятеле, семени и плевелах. Через Галилею, как уже было сказано, проходил главный караванный торговый путь из Египта, поэтому эта часть страны была открыта для самых разнообразных влияний как с Востока, так и с Запада. Кроме того, тут задерживались и селились греки. Это место было как бы мостом между Африкой, Малой Азией и Европой. Здесь, в городе Назарете, Христос провел Свои юные годы. Среди галилейских рыбаков Он избрал первых апостолов. Большая часть Его служения протекала на берегах Галилейского (Тивериадского или Геннисаретского) озера. Вифсаида, Капернаум, Тивериада, где проповедовал Господь, располагались на западном покатом берегу озера, тогда как восточный берег – крутой и скалистый – был малонаселенным. Иногда оттуда налетали сильные ветры и вздымали на озере волны. Вообще же поверхность озера удивительно спокойна, и воды его прозрачны. Оно изобилует рыбой. И рыболовство было источником дохода для многих галилеян. Галилейская рыба была известна по всей Римской империи.

На юг от Галилеи расположена Самария. Это более ровная часть Палестины, очень удобная для поселения. Здесь произошло много событий еврейской истории[8]8
  Самария получила свое название от имени Семира, владельца горы, на которой был построен город израильским царем Амврием (см. 3 Цар. 16, 24).


[Закрыть]. Однако еще с древнейших времен Самария стала враждебной иудейскому народу. Вражда началась в 975 году до Р. Х., сразу же после смерти царя Соломона, когда царство его разделилось на две неравные части – Иудейское и Израильское. Столицей Иудейского царства остался Иерусалим, а центром Израильского стали Сихем и Самария. Первый царь израильский Иеровоам, желая отвлечь свой народ от посещения Иерусалимского храма, изменил религии единобожия и ввел у себя в Самарии идолопоклонство (см. 3 Цар. 12, 25–33 и 13, 33–34). В дальнейшем цари израильские то возвращались к единобожию, то снова склонялись к идолопоклонству. Цари иудейские и израильские вели между собой постоянные войны и тем углубляли духовный и политический разрыв между Иудеей и Самарией.

В 772 году до Р. Х., после завоевания Палестины ассирийцами, завоеватели увели в плен десять еврейских племен (колен), большей частью из Самарии, а вместо них поселили другие народы, которые, смешавшись с оставшимися местными жителями, приняли их веру, сохраняя в то же время некоторые свои языческие обычаи. Их стали называть самарянами. Иудеи презирали самарян. Вражда между ними была так велика, что даже во времена Христа, иудеи, путешествующие из Галилеи в Иерусалим, предпочитали два раза переходить Иордан, лишь бы миновать Самарию. Потому-то и сказано было: «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин. 4, 9).

Южнее Самарии начинаются горы Иудеи, которые, постепенно повышаясь, доходят до Иерусалима. По склонам гор пастухи пасли свои стада овец. Здесь они услышали песнопение ангелов, извещавших о рождении Спасителя.

По своему географическому положению Иудея всегда была закрытой, изолированной страной. Она нигде не соприкасается с морем, и дороги ее труднопроходимы. На севере и западе она граничила с враждебными народами, на востоке ограничена рекой Иордан и Мертвым морем и только на юге была открыта доступу посторонних влияний. Поэтому в Иудее во всей чистоте и сохранился ветхозаветный закон.

Центром Иудеи являлся Иерусалим. Этот древнейший город, рас положенный на четырех холмах, основан еще до прихода евреев в Палестину. Тогда он назывался Salem. Царь Давид переименовал его в Ierusalim – «обладатель мира». Самые лучшие страницы истории Давида и Соломона связаны с этим городом. Соломон построил здесь величественный храм Единому Богу и великолепный царский дворец, которому по красоте и богатству не было равных во всем мире. От храма не осталось камня на камне.

В пределах Иерусалима находится также гора Сион, где в древнейшие времена была военная крепость и где, по преданию, стоял дом, в котором совершалась Тайная вечеря.

Елеонская гора (что в переводе означает «гора маслин, масличная гора») расположена недалеко от центра города и храма. Надо было, спустившись вниз от храма к Кедронскому потоку (ручью), перейти через него, и сразу же начинался подъем в гору. Здесь Христос часто отдыхал с учениками Своими. Отсюда шла дорога в Вифанию, где жили Марфа и Мария, и далее на Иерихон. Это был трудный гористый путь, опасный из-за постоянных нападений разбойников. Дорога на запад от Иерусалима спускалась вниз в сторону моря и проходила через селение Эммаус, где два апостола встретили Христа в первый день по Его Воскресении. В двенадцати километрах к югу от Иерусалима находится город Вифлеем, расположенный на склонах скалистого холма напротив Мертвого моря. Здесь родился Иисус Христос.

Священная река Иордан берет начало в Ливанских горах и стремительно мчит свои воды через центральную долину страны и ущелья гор Галилеи, Самарии и Иудеи. На своем пути она проходит через Самохонитское (Мером) и Галилейское озера и бежит далее на юг, к Мертвому морю, в которое вливается[9]9
  Иордан очень извилист; берега его поросли камышом, ивняком и кустарником, где гнездятся бесчисленные стаи диких уток, аистов, стрижей и т. п. Встречаются и дикие звери: кабаны, шакалы и др. Вода Иорданская летом прозрачна, а осенью, зимой и весной мутна; она очень приятна на вкус и изобилует рыбой. Ширина реки не более 30–40 метров, а глубина около 3–5 метров. Зимою от частых дождей Иордан выступает из берегов и затопляет равнину на километр и больше.


[Закрыть]. В нижнем течении Иордана, в области Галилеи, на пологих берегах начал свою проповедь Иоанн Креститель. Здесь Христос впервые явился народу и крестился от Иоанна. Здесь воды Иордана стали крещальною купелью всего мира.

Мертвое море, куда впадает река Иордан, производит мрачное впечатление. Оно лежит на 400 метров ниже уровня океана. Вода в нем горько-соленая. Рыба в ней жить не может. Берега пустынные, серо-черного цвета, вулканического происхождения. В том месте, где в море вливается Иордан, стоит серый туман. По ту сторону моря начинается огромная дикая пустыня. Ветхозаветная история свидетельствует, что в древности на месте Мертвого моря стояли два больших города – Содом и Гоморра, сожженные по повелению Божию огненным и серным дождем за грехи жившего там народа (см. Быт. 19, 24–25).

По другую сторону Иордана, на востоке, вся местность называется Заиорданье. Когда-то там жили моавиты и аморреи, преграждавшие Моисею путь к Обетованной земле. Севернее лежала земля Уц, родина праведного страдальца Иова. В новозаветное время эта земля называлась Декаполис (Десятиградие), там находилось десять городов греческой колонии. Эти города не раз посещал Христос.

За свою историю Палестина пережила много тяжелых испытаний. Как уже было сказано, после блестящего царствования Давида и Соломона Израильское царство разделилось на два: Иудейское и Израильское. Около 538 года до Р. Х. Иудейское царство завоевали вавилоняне. Иерусалимский храм и дворец были сожжены, город разрушен, а население уведено в плен. При царе Кире Персидском евреи вернулись на родину и с величайшим трудом построили новый город и храм. (В этом храме проповедовал Иисус Христос.) Но самостоятельности евреи не получили. Они подчинились персидским царям, которые управляли ими через наместников.

Особенно много потрудились над восстановлением Иерусалима, построением храма и сохранением книг Священного Писания Неемия и книжник Ездра. В это время уже появились книжники, то есть переписчики и толкователи книг Закона и Пророков, и фарисеи – класс наиболее образованных людей, охранявших чистоту веры.

Жизнь Иудеи постепенно восстанавливалась. Однако перемены, произошедшие в мире, имели для нее весьма большое значение. В 344 году до Р. Х. Персидское царство было завоевано греческим царем Александром Македонским. Вся северная Индия и Азия, включая Сирию и Палестину, оказались под властью греческого владыки. Греки были культурнее персов, и политика Александра Великого оказалась более благоприятной для возрождения Иудеи. Однако Александр, не успев организовать свою огромную империю, умер, и все это царство распалось на четыре части. В Египте воцарился Птолемей, который подчинил себе Палестину. Почти сто лет Палестина находилась под властью египтян. В течение всего этого времени среди евреев усиливалось влияние греческой культуры. Жить на родине становилось труднее. Началось «рассеяние», то есть расселение евреев по разным частям Средиземноморского бассейна и образование там еврейских колоний. Приблизительно к этому времени относится появление семидесяти толковников, предпринявших перевод Священного Писания с еврейского на греческий язык, потому что сами евреи, жившие среди чуждого им народа, утратили знание родного языка.

В конце I века до Р. Х. усилилось римское могущество и римляне вступили в борьбу с греками за власть над миром. В обстановке этой борьбы Иудея окрепла, и в стране стали помышлять о самостоятельности. Жизнь ее управлялась советом старейшин (синедрионом), во главе которого стоял первосвященник. Дело, однако, очень осложнилось, когда на сирийский престол вступил Антиох Епифан, который решил, что для блага его царства необходимо, чтобы все его подданные говорили на одном греческом языке и поклонялись только греческим богам. Он запретил еврейское богопочитание и приказал поставить в Иерусалимском храме статую Юпитера и других богов. За сопротивление его воле было казнено около сорока тысяч иудеев в Иерусалиме и столько же уведено в рабство. Началась длительная и жестокая религиозная война, в результате которой победили евреи. Знаменитое семейство братьев Маккавеев героически возглавило эту борьбу. Иуда Маккавей собрал небольшое войско и в ряде сражений наголову разбил превосходящие силы угнетателей. Иудея объявила себя независимой. Иуда Маккавей очистил храм от идолов и восстановил истинное богопочитание.

В эпоху расцвета династии Маккавеев определились две главные партии: саддукеи, сторонники греческого влияния и светской культуры, и фарисеи, сторонники буквального и формального исполнения закона, чуждавшиеся всякого постороннего влияния. Книжники, или учители закона, поддерживали то тех, то других. Увлеченные борьбой за власть, обе партии искали поддержки у римлян. Воспользовавшись этим обстоятельством, римский полководец Помпей осадил Иерусалим и взял его. Казнив всех руководителей партий, он увел в плен огромное число евреев. Во время триумфального въезда Помпея в Рим впереди его колесницы, согласно обычаю, следовали пленники. Со связанными руками и веревками на шее евреи шли по улицам столицы, горько оплакивая свою судьбу…

Иудея подчинилась римским диктаторам. С таким трудом завоеванная независимость была утеряна.

По указанию Рима, правителем Иудеи, включая Самарию и Галилею, был назначен идумеянин Антипатр. Он вел с Римом очень ловкую политику и добился полного доверия римской власти. Однако вскоре он был отравлен, и наследником стал его сын Ирод, прозванный Великим. Он продолжал политику отца и завел дружеские связи с Цезарем, Антонием, Клеопатрой и другими знатными римлянами. В конце концов, декретом римского сената он был объявлен царем иудейским. В свое правление Ирод Великий перестроил Иерусалимский храм и украсил его не менее роскошно, чем это было при Соломоне, соорудил много военных крепостей и гавань на Средиземном море. Создал партию иродиан, которая должна была поддерживать его политику в управлении страной. Ирод отличался жестоким, крутым и подозрительным характером; по его приказу было произведено избиение младенцев мужского пола в Вифлееме и его пределах, когда родился Иисус Христос.

Жизнь и учение Господа нашего Иисуса Христа

1. Рождество Святого Иоанна Предтечи. (Лк. 1, 5–80)

С Предтечей Мессии. Его рождение за много столетий предсказал святой пророк Малахия: «…Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мф. 11, 10; Мал. 3, 1).

Ангел – значит «посланник, вестник». Иоанн был послан Богом, чтобы возвестить людям скорое пришествие Христа и подготовить сердца человеческие к покаянию и вступлению в Царство Божие. Приближалось время исполнения древних пророчеств о Христе. Лучшие люди израильского народа ждали явления Мессии, но огромные массы людей продолжали жить обычной греховной и суетной жизнью.

Тогда и родился Иоанн Креститель.

Рождение это было необычайным. Родители – священник Захария и жена его Елисавета – были в летах преклонных, а Елисавета, кроме того, и больная – неплодная (см. Лк. 1, 7). Они жили благочестивой жизнью, «поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (Лк. 1, 6). Но у них не было детей, что считалось среди евреев большим несчастьем и наказанием Божиим. И они не переставали молиться о даровании им ребенка. Бог услышал их молитвы и в глубокой старости даровал им сына. Это и был Иоанн Креститель. Евангелист Лука подробно рассказывает об обстоятельствах его рождения.

Однажды, в порядке священнической очереди, Захария совершал богослужение в храме. Когда же он вошел в алтарь для каждения, внезапно перед ним явился ангел Господень и возвестил, что молитва его услышана Богом и что жена его Елисавета родит ему сына, имя которому будет Иоанн. «…Он будет велик пред Господом… и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их… дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1, 15–17).

Но Захария усомнился в словах ангела. В страхе и в смущении он сказал: «По чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» (Лк. 1, 18).

На это ангел сказал: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Лк. 1, 19–20).

Захария вышел из алтаря к народу, и все поняли, что с ним произошло что-то необычайное: он был нем и знаками объяснил явление ему ангела. По окончании дней своего служения Захария возвратился домой. Предсказание ангела исполнилось. Елисавета радовалась будущему рождению младенца и говорила: «Так сотворил мне Господь… чтобы снять с меня поношение между людьми» (Лк. 1, 25).

Елисавета родила сына. На восьмой день, по обычаю, должны были дать имя младенцу и хотели назвать его Захарией в честь отца. На это мать сказала: «Нет, а назвать его Иоанном» (Лк. 1, 60). Ей ответили: «Никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем» (Лк. 1, 61). И спрашивали у отца, как бы он хотел назвать его.

Тогда Захария взял дощечку и написал: «Иоанн имя ему» (Лк. 1, 63).

И тотчас же прекратилась немота Захарии и он начал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них, и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране. Первыми словами Захарии были пророческие предсказания о великой будущности его новорожденного сына. «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему» (Лк. 1, 76).

Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустыне до дня своего явления Израилю.

2. Рождество Богородицы. Введение во храм (по Священному Преданию)

Священное Предание говорит, что Пресвятая Дева Мария происходила из потомков рода царя Давида. Родители Ее – святые Иоаким и Анна – жили в Назарете, небольшом городке к западу от Геннисаретского озера. Долгое время у них не было детей и только в глубокой старости, после того как они прожили в супружестве более пятидесяти лет, Бог даровал им дочь Марию[10]10
  Рождество Божией Матери Православная Церковь празднует 8 сентября по старому стилю, или 21 сентября по новому стилю.


[Закрыть]. Когда Девочке исполнилось три года, родители по обещанию отвели Ее в Иерусалимский храм, где и оставили на воспитание. Пресвятая Дева поселилась при храме вместе с другими девочками, так же, как и Она, посвященными Богу.

Приход Ее в храм был очень торжественным. У входа Ее встретил сам первосвященник и, прозрев в необыкновенной, прекрасной Отроковице будущую Матерь Сына Божия, ввел Ее во Святое Святых храма, куда и сам имел право входить лишь один раз в год[11]11
  Введение во храм Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 21 ноября по старому стилю, или 4 декабря по новому стилю.


[Закрыть].

Живя при храме, Дева Мария читала Священное Писание, молилась и занималась рукоделием. Она отличалась необычайным смирением, кротостью души, любовью к труду, тишине и молчанию. Когда же Мария достигла совершеннолетнего возраста, то Ей надлежало оставить храм, так как, по установившемуся обычаю, девицам старше этого возраста не дозволялось жить при храме. Они должны были вступать в брак или возвращаться домой. Но Святая Дева дала обещание Богу не выходить замуж и навсегда остаться Девой. Родители Ее к тому времени умерли. Тогда первосвященник и священники храма, не желая оставить Деву Марию без покровительства, обручили Ее старцу Иосифу, который был дальним родственником Марии и происходил так же, как и Она, из рода царя Давида. Он был бедным плотником, жил и работал в Назарете, куда и взял, после обручения, четырнадцатилетнюю Отроковицу.