Текст книги "Слово о Воскресении. Туринская Плащаница – Евангельская история наших дней"

Коллектив авторов
Слово о Воскресении
Туринская Плащаница – евангельское свидетельство наших дней

По благословению архиепископа Тернопольского и Кременецкого Сергия

Плащаница спасителя нашего Господа Иисуса Христа

Апостолами – учениками Христа – было проповедовано слово Благовестия: написаны четыре Евангелия. Современному человечеству с его аналитическим мышлением дано еще одно «Евангелие» – Туринская Плащаница. Это та самая Плащаница, которая покрывала многострадальное тело нашего Искупителя, оставившего на ней Свое изображение и следы страданий.

Пасха Христова – величайший праздник православных христиан. Это день победы добра над злом, жизни над смертью, воистину это день Торжества Церкви Христовой.

Прошло уже две тысячи лет – христианство проповедано по всему миру. Голгофские события, страдания Господа нашего Иисуса Христа за человеческий род, Его Воскресение приводят миллионы людей со всего мира на поклонение тем местам, где произошли эти священные события.

Апостолами – учениками Христа – было проповедано слово Благовестия, написаны четыре Евангелия. Современному человечеству с его аналитическим мышлением дано еще одно «Евангелие» – Туринская Плащаница. Это та самая Плащаница, которая покрывала многострадальное тело нашего Искупителя, оставившего на ней Свое изображение и следы страданий.

Перед нами не простой отпечаток, а личное свидетельство Самого Христа. Плащаница запечатлела на себе то, что Он Сам «записал» для нас. Плащаница досконально подтверждает Евангелие. Она вещественно иллюстрирует все свидетельства Христовых страстей, уточняет и являет их страшную конкретность.

Невероятно как сохранилась материя Туринской Плащаницы, хотя прошло две тысячи лет. В череде столетий исчезли древние народы, а беспощадное время человеческой рукой стерло в прах шедевры керамики, изделий из кожи и полотна. Многое пропало. Но то, что старательно сберегалось, пряталось, дошло в целости до нашего века.

Сейчас к Плащанице приковано внимание не только верующих людей, но и аналитиков – людей науки. В мире созданы центры Туринской Плащаницы, где при помощи современной аппаратуры ведется ее исследование. За это время миллионы людей открыли для себя тайну христианства, тайну Воскресения Христова.

Спаситель вновь обращается к человечеству с проповедью о всепрощении, добре и любви.

Исторический путь Туринской Плащаницы

С 1578 года в Туринском кафедральном соборе хранится драгоценный плат – древняя льняная ткань с золотистыми следами отпечатков частей тела. Ее называют Туринской Плащаницей и тщательно оберегают как полотно неизмеримой ценности.

Двадцать веков внимание христианского мира приковано к изображению на этой Плащанице Того, Кто пострадал за нас, умер, воскрес и даровал человечеству вечную жизнь.

Плащаница, хранящаяся в Турине, прошла длинный исторический путь.

В византийских документах, памятниках и древнейших литургиях имеются многочисленные упоминания о Плащанице Господа Иисуса Христа. Так, в межарабской литургии (Толедо, Испания), восходящей, по преданию, к святому апостолу Иакову, брату Господню, говорится: «Петр и Иоанн поспешили вместе ко гробу и увидели в пеленах ясные следы, оставленные Тем, Кто умер и воскрес».

По преданию Плащаница в какое-то время хранилась у святого апостола Петра, а затем преемственно передавалась от ученика к ученику.

В сочинениях доконстантинопольской эпохи она практически не упоминается – вероятно, из опасений, что сведения об этой великой святыне могли бы послужить поводом для поисков языческими властями и привести к ее уничтожению.

Имеется мнение, что Плащаница Иисуса Христа длительное время хранилась в Эдессе (ныне г. Урфа на юго-востоке Турции) у потомков царя Абгара (Авгаря). Там она находилась в стене над городскими вратами.

После торжества христианства при императоре Константине – упоминания о Плащанице довольно многочисленны.

Известно, что сестра императора Феодосия II святая Пульхерия в 436 году поместила Плащаницу Христа в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне, близ Константинополя. О Святой Плащанице поминает в своем письме святитель Браулин, епископ Сарагосский.

Во времена иконоборчества, продолжавшегося в Византии с 635 по 850 годы, православные, опасаясь, что святыня может быть уничтожена, переносят ее из Константинополя в Иерусалим.

В 640 г. Арнульф, епископ Галльский, в описании своего паломничества в Иерусалим упоминает Святую Плащаницу и дает ее точные обмеры. О пребывании Плащаницы в Иерусалиме в первых годах IX века свидетельствует Епифаний Монако.

В конце XI века вновь появляются сведения о Святой Плащанице опять из Константинополя. Император Алексий Комнин в письме к Роберту Фландрскому упоминает, что «среди наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные Полотна, найденные в гробу после Воскресения». Упоминание об «окровавленной Плащанице Христовой» имеется и в «Каталоге Царьградских реликвий» (за 1137 год) настоятеля исландского монастыря Николая Сомундарсена. По свидетельству епископа Вильгельма Тирского, в 1171 году император Мануил Комнин показывал ему и королю Иерусалимскому Аморину I Святую Плащаницу Христову, хранившуюся тогда в базилике Буклеона в Константинополе.

Особую ценность имеет сообщение Николая Мазарита, спасшего Святую Плащаницу от огня во время бунта императорской гвардии в 1201 году. «Похоронные ризы Господни. Они из полотна и еще благоухают помазанием; они воспротивились разложению потому, что закрывали и одевали нагое, миррой осыпанное Тело Бесконечного в смерти».

Свидетельство об исчезновении Плащаницы из Константинополя во время разгрома города в 1204 году крестоносцами дает Робер де Клари, летописец IV Крестового похода: «И среди других был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь был обернут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для поклонения так хорошо, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города».

После исчезновения Плащаницы из Константинополя ее история знаменуется многочисленными событиями. То она пропадала, то появлялась неизвестно откуда; ее похищали, она неоднократно горела. (Все ее перемещения описаны в настоящее время в большой работе Дж. Вильсона.)

В XIV веке Плащаница попадает во Францию и находится в местечке Лирей под Парижем, в имении графа Жоффруа де Шарни.

Смерть графа скрыла тайну ее появления во Франции. В 1375 году Плащаница была выставлена в местной церкви как истинная Плащаница Христова.

Одна из наследниц графа де Шарни подарила Плащаницу своей подруге герцогине Савойской, супруг которой, Людвиг I Савойский, построил в городе Шамбери прекрасный храм для реликвии. (Впоследствии Савойская династия воцарилась в Италии.)

В 1578 году престарелый архиепископ Милана Карл Боромео пошел зимой из Милана в Шамбери на поклонение Святой Плащанице. Чтобы избавить старца от перехода через зимние Альпы, Плащаницу вынесли ему навстречу. Встреча произошла в Турине, в соборе св. Иоанна Крестителя, где она по повелению архиепископа и осталась.

В XVIII веке революционные войска Франции под командованием Бонапарта разрушили собор в Шамбери, где некогда хранилась святыня, а Турин оказался в стороне от всех бурных событий и до сих пор хранит святыню – Плащаницу Господа нашего Иисуса Христа.

28 мая 1898 г. археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка Плащаницы. Один негатив оказался испорченным. А другой, размером 60х50 см, вечером того же дня фотограф опустил в проявитель и оцепенел: на темном фоне негатива выявлялся позитивный фотографический портрет Христа Спасителя – Лик с неземным выражением красоты и благородства. «Святая Плащаница Христова, – размышлял фотограф, – сама каким-то невообразимым образом представляет собою фотографически точный негатив. Да еще с огромным духовным содержанием!» Секондо Пиа воспринял явление Христа на фотографической пластинке как чудо.

Господь явил это чудо, когда человечество стало отходить от веры. Мировоззрением становилась наука. Многие в обществе в своем земном самодовольстве и человеческой гордости не хотели принять Божество Господа нашего Иисуса Христа и Его чудеса. К месту напомнить, что в разговоре с митрополитом Филаретом (Дроздовым) один очень самоуверенный молодой человек сказал: «А Вы знаете, Владыко, что наука доказала, что Бога нет?» Митрополит ответил: «Царь Давид тысячелетия назад писал: Рече безумен в сердце своем несть Бог (Пс. 13, 1)».

В благоговении Секондо просидел перед явившимся ему Образом всю ночь: «Христос пришел к нам в дом». В ту памятную ночь он отчетливо понял, что Плащаница нерукотворна, что ни один художник древности, не имея никаких представлений о негативе, не смог бы ее нарисовать, сделав по существу почти невидимый негатив.

Позже Туринскую Плащаницу многократно фотографировали в различных лучах спектра – от рентгеновского до инфракрасного излучения. Изучением ее занимались криминалисты, судебно-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Созывались международные Синдологические конгрессы (от слова sindone, что значит «плащаница»).

Ученые разных взглядов и национальностей пришли к общему убеждению, что Туринская Плащаница нерукотворна, не является произведением художника и несет на себе признаки глубокой древности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ничего, что опровергало бы евангельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Христа; исследования ее лишь дополняют и уточняют повествования четырех евангелистов. Кто-то назвал Туринскую Плащаницу «Пятым Евангелием».

И ученые во множестве своих заключений приходят к одному – доказательства жизни, смерти и воскресения Христа неопровержимы.

Туринская Плащаница подтверждает справедливость изречения английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), что малое знание удаляет от Бога, а большое сближает с Ним. Многие ученые на основании тщательного и всестороннего изучения Плащаницы признали факт воскресения Христа и из атеистов стали верующими.

Одним из первых обращенных в христианство стал француз профессор анатомии Барбье, прежде атеист и вольнодумец. Он как врач и хирург понял, что Христос вышел из Плащаницы, не развернув ее, подобно тому, как Он проходил после воскресения через затворенные двери.

Внешний вид Плащаницы

Плащаница – это отрез старинного льняного полотна, чуть больше четырех метров в длину (4,4 м или 8 локтей[1]1
  Локоть – мера длины в Древней Руси – примерно 38–46 см.


[Закрыть]) и одного метра в ширину (1,1 м или 2 локтя).

На полотне проступает изображение во весь рост двух проекций обнаженного мужского тела, расположенных симметрично друг к другу, голова к голове (с расстоянием между ними 15 см от области темени). На одной половине Плащаницы – образ мужского тела со сложенными впереди руками и чуть согнутыми ногами; на другой половине – его изображение со спины.

Изображение не яркое, но детальное, золотисто-желтого цвета; можно различить черты лица, бороду, волосы, губы, пальцы.

Плащаница обильно впитала кровь с тела. Видны следы многочисленных ранений. На лице много повреждений: разбиты брови, порвано правое веко, большая припухлость ниже правого глаза, поврежден нос, ушиб на правой щеке, травма на левой щеке и на той же стороне подбородка. Кровоподтеки на голове от шипов тернового венца, обильные пятна крови на запястьях и ступнях ног, пробитых гвоздями, следы ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно на месте раны в левом боку. На правой щеке длинный кровоподтек. (Вспоминаются издевательства в претории.) Этот удар, по-видимому, был нанесен палкой толщиной около 4,5 см человеком стоящим с правой стороны, что привело к повреждению щеки и носового хряща ниже кости.

При положении распятого во гроб полотно покрывало голову и тело, ниспадая спереди и сзади ниже его ступней. Другими словами, тело лежало на одной стороне Плащаницы, а другая половина, перекинутая через голову, покрывала Его сверху.

Анатомические и физиологические подробности удивительно детальны. По обе стороны от золотистых отпечатков тела проходят две резко выделяющиеся темные полосы: это места сгибов ткани обгоревших при пожаре в XVI веке. Явственно проступают следы воды, обильно изливавшейся во время тушения; заплатки на прожженных местах, пришитые два года спустя, и более древние пожоги в виде буквы «Г».

Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт, над бровью капля крови. Нос – человека восточной расы, глаза близко стоят друг к другу. Подбородок четко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятна крови или глубокая рана. Длинные волосы, сплетенные в косу, усы, короткая борода, раздвоенная посредине. Изображение лица асимметрично.

Говорит Карлот Кун: «Перед нами человек, принадлежащий к семитскому типу».

Спереди, в области лба, мы видим кольцо проколов, переходящих на верхнюю часть головы. На голове около 30 подтеков крови из проколов, сделанных шипами.

Следы на Плащанице говорят о том, что терновый венец на голове Жертвы не был в форме венка, а был сплетен в виде шапочки, похожей на митру, покрывающей собой всю голову, что напоминало атрибут царской власти на востоке.

Мучители терзали страдальца с жестокостью: на теле много следов от ударов и увечий. Плечи приподняты, грудная клетка чрезвычайно расширена. Левая рука лежит на правой, в области запястья большое пятно от раны, ясно видны четыре пальца. Отчетливо проступают бедра с выпуклым рельефом мускулов. Проколы на ногах того же типа, что и на руках. Сзади идеально отпечаталась голова и спина, а также область таза. Ноги видны почти до колен, затем – отпечаток отсутствует, ниже различимы икры и снова пропуск под сухожилием Ахиллеса. Ступни наклонены, ярко очерчены пятки.

Тело отпечаталось в пропорциях абсолютно верных.

На льняном полотне предстает во всем реализме жестоко истерзанный, обнаженный человек после принятой им страшной смерти.

Возраст Плащаницы

Первым фактом, однозначно говорящим в пользу древнего ближневосточного происхождения Плащаницы, является сама ткань – это льняное полотно, тканное зигзагом 3 на 1. Такие ткани изготовлялись на Ближнем Востоке, в частности в Сирии, в течение II–I веков до Р. X. и до конца I века по Р. X. и получили название «Дамаск». В более ранние и поздние времена они неизвестны. Они стоили дорого. Использование для Плащаницы «Дамаска» свидетельствует о состоятельности Иосифа, что отмечено в Евангелии (богатый человек из Лримафеи – Мф. 27, 57), и его уважении к Распятому Христу.

В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют также отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Покойного. Это очень редкая монета, «лепта Пилата», чеканившаяся только около 30 года по Р. X.

Таким образом, характер ткани и отпечаток на Плащанице «лепты Пилата» позволяют определять ее возраст между примерно тридцатыми годами и концом I века по Р. X., что вполне укладывается в хронологию Нового Завета.

Свидетельствует о древности Плащаницы и детальная точность соблюдения обряда римской казни через распятие и еврейского похоронного ритуала, которые стали известны в результате археологических раскопок лишь последние десятилетия. Особую научную ценность представляют останки некоего Иоаханна, подробно описанные в труде Дж. Вильсона. Такими знаниями в средние века, конечно, не обладали. Некоторые детали представлялись в средневековье иначе. В частности, вбивание гвоздей не в ладони, как это изображается на иконах, в первую очередь, на средневековых, а в запястье. Отметим, что след от гвоздя на Плащанице по форме и размеру точно соответствует форме и размерам гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста в Риме и по преданию являющегося одним из гвоздей, которыми был распят Христос.

Изучение состава пыльцы, собранной с ткани Туринской Плащаницы и изученной ботаником Фреем, выступившим с докладом в Альбукерке в 1977 году, подтверждает пребывание Святой Плащаницы в Палестине и переносы ее в Византию и Европу. В составе пыльцы преобладают либо собственно палестинские формы (12 из 49 видов растений растут только в Южной Палестине, в пустыне бассейна Мертвого моря), либо встречающиеся кроме окрестностей Иерусалима и в соседних странах (39 видов из 49). европейские формы представлены единичными видами. Выводы Фрея хорошо согласуются с историческими сведениями о перемещении Плащаницы. Соответствующие карты опубликованы в научных изданиях.

Таким образом, на основании данных, кратко изложенных выше, возраст Туринской Плащаницы датируется очень четко: от 30 до 100 года по Р. X.

Запечатление на Плащанице голгофских страданий Спасителя

Следы истязаний

Страшное изуверство перед распятием производилось с таким варварством, что получило название «близкая смерть». Как пишет Марк Туллий Цицерон, римский юрист, оратор, политический деятель I века до н. э.: «Бичеваниям подвергались у римлян рабы (свободные наказывались розгами), обыкновенно осужденные на смерть, нагие, привязанные к столбу, перед тем, как отводились на крест».

Современные ученые так описывают картину тех великих мук, которые претерпел Господь за нас.

Безвинный Страдалец испещрен многочисленными повреждениями, сделанными кнутами с тяжелыми гирьками или шариками на концах (металлические или сделанные из кости). В центре удара раны темнее, здесь травмы глубже и крови больше. По краям пятна светлее: там долго текла сукровица, потому что позже раны раздражались одеждой и медленно сохли. Страшными разрывами усыпана спина, поясница и ниже. Его тело усеяно следами жестокого бичевания – 98 ударов плетью. Избивали с большой силой от плеч до ног, за исключением области сердца, потому что такие удары могли быть смертельными. Бичи, которыми пользовались для поругания, назывались «флагрум», по-латыни «flagrum taxillatum» – язвящая плеть, «бич, наводящий ужас». Они делались из двух-трех ремней или из одного ремня затвердевшей кожи с гирьками на концах. На Плащанице проступают следы 59 ударов бича с тремя концами, 18 – с двумя концами и 21 – с одним концом. При ближайшем рассмотрении следы ударов имеют вид «закрытых колокольчиков» – каждый ушиб с рваной раной приблизительно 3,7 см в длину. Подобные кровоподтеки могли быть причинены древнейшими бичами, найденными при раскопках Геркуланума, погребенного под массой лавы, выброшенной Везувием в 79 году н. э. Эти плети имеют на концах два свинцовых шарика, от удара которыми на коже оставались раны, подобные отпечаткам на Плащанице.

Сердцу православного человека дороги все подробности, все детали страданий, которые претерпел Господь за род человеческий.

Многочисленные раны на спине Его разделяются на два вида: одни, причиняемые истязателем, стоящим слева, отметились наискось и сверху вниз, углом слева направо. Другие нанесены в обратном направлении палачом, стоящим справа и позади Осужденного. На предплечье раны особенно выразительны, потому что нанесены горизонтально на скрещенных спереди руках. Его понудили согнуться и продели кисти в кольцо. Это то положение, при котором маленькие и тяжелые гирьки падали на руки, привязанные по римскому обыкновению к низкому столбу.

Перед глазами встает страшная картина зверского преступления. Свист ремней, глухие удары, брызги драгоценной крови.

Осужденного избивают два палача, один из которых ниже ростом, чем другой. Оба сначала стоят позади, потом впереди Жертвы и ударяют бичами круговым движением с плеча. Пока истязатели меняют одни плети на другие, «Царя Иудейского» обливают водой, а потом продолжают терзать.

Проходит немного времени, и вот три человека, связанные в «караван» двумя общими длинными веревками, в изнеможении бредут по пыльной улице, сопровождаемые конвоем. Их руки плотно привязаны к брусьям, которые каждый несет на плечах. Двое – матерые разбойники, «зилоты-мстители», один – невинный Страдалец, искупительная Жертва за все преступления человечества.

Прошло две тысячи лет, но на изображении еще видна широкая отметина от тяжелой перекладины, несомой на правом плече к месту казни. Такое же дважды пораненное место имеется в нижней части левой лопатки. На обоих коленях ушибы, а на левой коленной чашечке порез от повторных падений. Эти ранения связаны между собой. Когда Тот, Кто изнемогал под тяжестью балки, спотыкался и падал, тогда перекладина сильно травмировала нижнюю часть левой лопатки.

На казнь Он шел босым: правая пятка полотно впитала много следов земли и пыли. Страдалец падал плашмя и не мог помочь Себе руками, привязанными к брусу: на кончике носа, на колене – тот же тип пыли, что и на пятке. Осужденный шел по Палестине. Образцы земли из отпечатка в области ступни содержат арагонит с примесью железа и стронция. Такое вещество встречается редко, но его все же находят в выборках почвы Иерусалима.

Невинный Страдалец упал, и тяжелая балка плотно прижала голову к пыльному камню. Улюлюканье озлобленной толпы. Профессор Марастони обнаружил на изображении полотна Плащаницы в области лица «зеркальное отражение» отпечатков символов – предположительно, фрагменты букв древнееврейского и латинского алфавитов. При шествии с поперечной перекладиной креста к месту распятия Страдалец нес на груди дощечку со свежей надписью. Падая ниц с привязанными к перекладине руками, Он ударяется правой щекой о край мгновенно провисшей и подлетевшей кверху дощечки, а свежая краска с букв попадает на лицо.

Современный человек становится свидетелем ужасающих истязаний: Туринская Плащаница заговорила с нами.

Голгофская Жертва

Православному сердцу рисуются события Священного Писания.

Небольшой каменистый холм неподалеку от городских ворот – Голгофа. Вооруженные часовые удерживают вопящую толпу обезумевших людей на почтительном отдалении. Исполнители приговора наклонились к лежащим навзничь и что есть силы колотят молотками. Они старались усердно: на левой руке рана и большой сгусток крови, оба запястья темные, потому что обильно орошены кровью от сквозных пробоин.

Дальнейшее открытие привело ученых к неожиданному совпадению данных. После просвечивания ткани Плащаницы со стороны изнанки в центре кровавого пятна обнаружен квадратный след размером чуть меньше квадратного сантиметра. Отпечаток соответствует размерам 15-сантиметрового, кованого гвоздя квадратного в сечении, со стороной 9 мм, хранящегося в церкви Святого Креста и подаренного храму равноапостольной царицей Еленой после того, как в 326 году ею был обретен Крест Господень.

Кровь текла с рук по направлению к локтям.

Две пробоины в ступнях. Их очертания четкие, потому что кровь запеклась задолго до соприкосновения с тканью. Но в одном месте края кровавого пятна зубчатые, так как жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее и на том месте следы ярче. Это пятно размыто сукровицей, которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена при освобождении от гвоздя.

На Плащанице руки пробиты не посредине ладоней, как это традиционно изображается, а выше. Трудно определить местоположение отверстий, так как на отпечатках пробитая рука видна лишь с тыльной стороны, с той, где гвоздь из нее выходил.

Французский хирург Барбе, проводя опыты над недавно ампутированными руками, убедительно продемонстрировал: гвоздь, вбитый в области прохода destot между костями запястья, позволяет длительное время удерживать на кресте вес тела, соответствующий анатомическим параметрам человека, подвергшегося ампутации. В случае же при пробивании середины ладони гвоздь разрывает ее, и тело срывается.

И еще одно подтверждение в пользу этого мнения. Оказываясь в запястье, гвоздь задевает серединный нерв, и большой палец самопроизвольно подгибается. Подобное мы наблюдаем на Плащанице, ясно видя на скрещенных руках только четыре пальца. Большой палец прижат к ладони, что, может быть, является следствием травмы проходящего через запястье серединного нерва.

По мнению профессора Зугибе, гвоздь вколачивали наклонно в основание ладони, но не посредине, а значительно ниже, в том месте, где при сгибании вовнутрь большого пальца ближе к запястью образуется складка на коже.

На Плащанице имеются два изображения стоп Спасителя. Одно из них – отпечаток правой ступни почти в полный след с оттиском пятки и пальцев ног, в центре которого находится квадратная рана от гвоздя со следами крови. Отпечаток же левой ноги слабо различим, а ее пятка приподнята выше правой. Предполагают, что правая ступня непосредственно опиралась на столб креста, левая нога была согнута в колене, а ее ступня повернута так, чтобы опираться на внешнюю часть правой стопы.

Гвоздь именно так пронзил правую ногу: плюсна второго пальца ноги отделяется от плюсны третьего пальца довольно широким промежутком, заполненным лишь мягкими мускулами и кожей. На пронзивший стопу гвоздь опиралась вся плотная масса костей предплюсны.

Как на руках, так и на ногах, кости гвоздями раздроблены не были.

В области плеч, справа и слева, видны повреждения от трения поверхности кожи о брус, служивший перекладиной. В то время как Истязаемый, опираясь на гвозди, распрямлял согнутые ноги и подтягивался то на одной, то на другой руке, он ударялся затылком в место пересечения столба и бруса.

Обильные ручейки пота, нестерпимая жажда из-за потери крови, пронизывающая боль, судороги в мышцах, – но на Лике печать вечности и всепрощения: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают».

С правой стороны, между пятым и шестым ребрами, на теле есть овальный прокол размером приблизительно 4,5 на 1,5 см, причиненный острым колющим предметом. Из обширной раны кровь текла вниз, а затем обратно; это свершилось при укладывании тела в горизонтальном положении.

Все авторитетные ученые согласны с тем, что рану нанесли после смерти. Они исходят из того обстоятельства, что вытекло небольшое количество крови и произошло отделение сгустков крови от сукровицы. Обращает на себя внимание и следующее обстоятельство. Сгустки крови смешаны с потоком околосердечной воды из перикардия. Однако в перикардии жидкости слишком мало – 20–30 кубических сантиметров. Поэтому появление «истекшей воды» может быть связано с бичеванием и повреждением груди. За счет жестоких травм и последующего страдания на кресте в плевральной области скопилось значительное количество крови. Она разделилась на составляющие, и тяжелые фракции опустились вниз. При прободении копьем обе жидкости должны были истечь. Кровь и вода – густая, а затем легкая составляющая.

В комментариях Юлия Цезаря слова «открытая сторона» всегда означают правую сторону тела как сторону, не защищенную щитом. Легионеры специально старались тренироваться наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно находилось без прикрытия.

У римлян распятие именовалось servile supplicium – рабская казнь. В провинциях к такой мучительной казни приговаривали за убийство, разбой, лжесвидетельство и государственную измену. Обвиненный в посягательстве на права цезаря Царь Иудейский, не имевший прав римского гражданина, подлежал крестной казни.

Страшна была казнь через распятие, потому что она оставляла осужденного и после смерти в этом позорном положении до тех пор, пока останки не сгнивали и не разрушались, становясь добычей птиц и животных. Однако при определенном заступничестве можно было нарушить это правило: уж очень священным почитался римлянами обычай предания земле.

Распятие на кресте являлось общераспространенной казнью империи, и вертикальная часть креста, известная как stipes («стипес» – столб), постоянно находилась на месте исполнения приговора. Это была длинная, прочно установленная балка или бревно высотой приблизительно 2,5 метра. Один и тот же столб могли использовать несколько раз.

Туринское полотно дополняет: Господь нес перекладину или patibulum («патибулум» – горизонтальное бревно). Об этом ясно говорят повреждения области плеч и затылка. В таком случае вес поперечной балки составляет примерно 36 кг, но даже малая тяжесть непосильна для Страдальца, жестоко истерзанного бичеванием: следы пыли на колене и кончике носа, обширные ссадины. Влекомый на казнь, с положенной на оба плеча и привязанной к простертым вдоль рукам перекладиной, Он падал в изнеможении. «Hie est Jesus Rex Judaeorum» – Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

Во времена царицы Елены раскопали три креста. После обретения в IV столетии Креста Господня его раздробили на множество частей. Одну часть царица оставила при базилике Св. Гроба, другую положила в константинопольской церкви Св. Креста, а третью передала своему сыну – Константину Великому.

История обретения Креста Господня передается ближайшими по времени церковными историками V века – Сократом Константинопольским, Эрмием Созоменом, пресвитером Руфином и Феодоритом, епископом Кирским. Они ничего не говорят о внешнем виде Креста, сообщая только то, что он был деревянный, причем Руфин называет его patibulum. По свидетельству историков, Крест Христов ничем не отличался от других крестов, и только чудесное испытание, предложенное Иерусалимским патриархом Макарием, решило вопрос о его подлинности.

В конце XX века Леонсио Гарса Вальдес сделал открытие. Он обнаружил на пятнах крови затылочной области головы Распятого оттиски древесины – отпечаток разновидности дуба. Перекладина оставила на плечах Казненного обширные травмы – размером 9x10 см². Их есть с чем сравнить.

В Риме, внутри базилики Святого Креста, хранится «патибулум», который предание приписывает «благоразумному разбойнику» – кусок древнего бруса 13 на 13 см. Повреждения, которые можно получить при несении такой перекладины, вполне соответствуют травмам на правом плече и левой лопатке образа Туринской Плащаницы. И вновь глубокое сходство, мы же знаем, что три креста одинаковы.

Современные ученые стараются восстановить ту страшную смерть на кресте. Доктор Пьер Барбье предположил, что Человек с Плащаницы скончался от удушья. Так как для каждого вдоха распятый должен был подтягиваться на руках. Пьер Барбье предположительно восстановил мрачную картину «качелей», которую претерпевал Спаситель, пока Его не оставили силы и Он скончался от невозможности дышать.

Профессор Колумбийского университета Фридерик Зугибе пришел к такому заключению. Чтобы осмыслить причину смерти Распятого, надо учесть, что варварское бичевание плетью с металлическими или костяными наконечниками, нанесшее многочисленные повреждения нервам, мускулам и коже, вызвало значительную потерю крови и обезвоживание организма. Уддры в области грудной клетки привели к разрывам воздушных трубочек в легких (alveoli), судорогам бронхов, накоплению крови, жидкости и слизи – так называемое «травмированное влажное легкое». Болезненные повреждения от клубка шипов на голове, шествие по жаре с тяжелой балкой на плечах, многократные падения, продолжающееся кровоизлияние в легких только усиливали травматический шок. Большие квадратные железные гвозди повредили срединные нервы обеих рук, пробитые ноги также прибавили боли. Часы, проведенные под горячим солнцем на кресте, мучительные страдания от каждого движения, продолжающееся накопление крови и плевральной жидкости в легких усиливают травматический шок и, в конечном счете, создают неустойчивость между метаболическими потребностями жизненных органов и доступного потока крови, что приводит к смерти.