Текст книги "Саммари книги «Искусство быть счастливым»"

Коллектив авторов
Саммари книги «Искусство быть счастливым»

Далай-лама – духовный лидер последователей тибетского буддизма. «Искусство быть счастливым» стало учебником жизни для людей, независимо от их вероисповедания, а изложенные в ней Далай-ламой принципы получили множество научных подтверждений.

Книга написана на основе частных бесед Далай-ламы и психотерапевта Говарда Катлера, состоявшихся в Аризоне и Индии. Собеседники поднимают проблемы психического здоровья и состояния человека и рассматривают их с точки зрения буддизма и современной науки.

Идею книги предложил Катлер. Он хотел представить западной публике истинный облик Далай-ламы, с которым большинство не были знакомы. Самой же важной задачей было зафиксировать идеи Учителя о том, как обрести счастье.

В книгу также вошли фрагменты университетских лекций Далай-ламы, комментарии Катлера и случаи из его клинической практики.

Главное напутствие Далай-ламы читателям состоит в том, что способность испытывать счастье можно развить подобно любому другому навыку, требующему должных усилий и практики.

Десять переизданий с момента первой публикации, как и перевод на более чем пятьдесят языков, говорят о неугасающем интересе читательской аудитории к автору книги и ее содержанию.

Право на счастье

Выступая перед студенческой аудиторией в университете Аризоны, Далай-лама говорил о своем убеждении в том, что обретение счастья является смыслом человеческой жизни – для этого нужно воспитывать ум. Однако Учитель не имел в виду интеллект или познавательную способность. Он говорил о понятии Sem. Это тибетское слово, связанное с разумом и чувством, с умом и сердцем. Оно сопоставимо с европейским словом «дух».

Жизнь в поисках собственного счастья. Для многих эта идея прозвучит слишком эгоистичной. Однако, как доказывают результаты исследований, несчастливые люди больше всего сосредоточены на себе и проявляют склонность к замкнутому образу жизни. И наоборот: счастливые люди более общительны, открыты, склонны к творчеству и способны лучше справляться с жизненными трудностями; они более любящие и способны прощать и помогать другим.

Источники счастья

Счастье в большей степени зависит от внутреннего настроя человека, чем от каких-то внешних обстоятельств. Успех может вызвать временное состояние эйфории. Неудача способна не просто испортить настроение, но и стать причиной депрессивного состояния. Однако в течение небольшого промежутка времени состояние восстанавливается до нормы, стабилизируется. Это адаптивное свойство нашей психики.

Иллюстрируя зависимость счастья от самого человека, Катлер рассказывает о двух своих пациентах.

Один из них стал обладателем огромной суммы денег, вырученной от неожиданно взлетевших ценных бумаг. В свои 32 года он приобрел всё, о чем мог только мечтать, и стал обеспечен до конца жизни. Парадокс в том, что он не стал себя чувствовать более счастливым, чем раньше.

Другой пациент примерно того же возраста выяснил, что у него ВИЧ. После тяжелого периода, когда он чувствовал себя совершенно раздавленным, пришло смирение. Ранее он был убежденным материалистом, теперь же молодой человек обратился к духовной сфере, читая новые книги и общаясь с людьми, разделяющими его интересы. Он радуется везению, которое не позволило его болезни превратиться в СПИД. Радуется каждому новому дню и чувствует себя счастливым, как никогда прежде.

Сравнение

На восприятие жизни и на удовлетворенность ею влияет наша склонность к сравнениям. Мы сравниваем свое настоящее и прошлое. Если за некий промежуток времени мы преуспели, это делает нас счастливыми. Если скатились вниз, пережили развод или финансовые потери, то чувствуем себя несчастными. И конечно, мы сравниваем себя с другими, часто вступая в бесконечные соревнования в успешности, красоте или уме. Это, в свою очередь, порождает зависть и разочарование и делает нас несчастными. Когда же сравнение касается людей, которым очень плохо объективно (смертельные заболевания, нищета и т. п.), то мы чувствуем себя более счастливыми в собственной жизни.

Далай-лама объясняет: «хотя счастье и достижимо, оно не является чем-то простым».

Этапы достижения личного счастья с позиции буддизма:

1. Достаток.

2. Удовлетворенность мирской жизнью.

3. Одухотворенность.

4. Просветление.

Вне религиозно-философских установок есть несколько главных факторов, способствующих достижению счастья и радости: здоровье, материальный достаток, друзья и партнеры. Однако эти факторы сработают при определенном состоянии ума. Мы можем быть здоровыми, но при этом испытывать злость и неудовлетворенность. Тогда достанется и нашим друзьям, и любимым дорогим предметам. Материальный достаток не сможет компенсировать слабое здоровье. А друзей и здоровья может быть недостаточно, чтобы ощущать себя счастливым.

Таким образом, мы приходим к выводу, что душевное равновесие и невозмутимость ума являются залогом нашей способности быть счастливыми и получать удовольствие от жизни.

Далай-лама добавил, что в основе душевного спокойствия и невозмутимости ума лежат сострадание и любовь с их чувствительностью и эмоциональностью. Человек должен быть достаточно дисциплинирован, чтобы поддерживать спокойствие ума. Это даст ему возможность быть счастливым, несмотря на отсутствие разных обстоятельств, которые он считал необходимыми для полноценной жизни.

Внутренняя удовлетворенность

Беседуя с Учителем, Катлер попросил его рассказать о природе желания. Ведь вокруг так много всего, чем хочет обладать человек.

Далай-лама выделяет две разновидности желаний:

1. благие – стремление к мирной жизни, к открытому миру, желание быть счастливым, и разумные – удовлетворение потребности в необходимом – одежде, пище, крыше над головой;

2. необоснованные – те, которые приводят к проблемам, если вы, например, станете покупать всё, что видите и что хотите.

В контексте определенной социальной среды, в которой находится человек, желания могут быть чрезмерными и вредными. Одно дело, когда человек, живущий в процветающем обществе, купил себе машину. Здесь она не является предметом роскоши. Другое дело, если место вашего жительства – бедная деревушка, где машина в принципе не нужна, но у вас есть деньги и вы ее покупаете. Это может привести к проблемам, например, с соседями, которые будут чувствовать себя неловко. Такая ситуация может возникнуть и у того, кто в богатом мегаполисе покупает очень дорогую машину, потому что может это сделать.

Чувство удовлетворения не может быть показателем того, дурное это желание или благое. Многие порочные поступки (воровство, ложь, супружеские измены и т. п.) приносят удовлетворение людям, которые их совершают. Однако это не оправдывает сами поступки. Разницу между благим и дурным поступком или желанием можно определить по их последствиям.

Например, если желание обладать дорогими вещами связано с потерей самоконтроля, то рано или поздно вы достигнете предела своих возможностей. Последствием может стать потеря надежды и депрессия.

Раздутые желания в сочетании с завышенными ожиданиями – алчность, чрезмерная жадность – приводят к разочарованию, тоске, растерянности и другим проблемам. Жадность бесконечна. Она не исчезает даже тогда, когда человек получает желаемое. Внутренняя удовлетворенность – единственный способ противостоять алчности. Только довольствуясь тем, что у вас есть, вы не будете беспокоиться из-за желания чем-то обладать.

Внутреннее достоинство

Итак, самый эффективный способ достижения счастья – работа над собственным мироощущением. Другой источник внутреннего счастья – ощущение самоценности, чувство собственного достоинства.

Далай-лама полагает, что это чувство можно воспитать. Для этого необходимо прежде всего осознать, что каждый человек является частью целого и принадлежит человеческому сообществу. Именно с этого начинается формирование самоценности.

Условно можно выделить два типа людей. К первому типу относятся успешные и состоятельные люди, которые живут в окружении родных и близких. Если источник их самоценности и чувства безопасности находится в обладании и сохранении этого статус-кво, то при его потере такие люди будут мучительно страдать. Люди другого типа также могут обладать статусом, признанием и материальным достатком, но при этом быть добрыми, отзывчивыми и сострадательными. Поэтому материальные потери и жизненные неурядицы не выбьют его из колеи: его человеческое достоинство определяется другими, более устойчивыми и значимыми для личности факторами.

Таким образом, именно доброта и сострадание являются основополагающими факторами для развития внутренней самоценности.

Счастье, а не наслаждение

На очередной встрече Катлера с Далай-ламой в Индии зашел разговор о понятии удовольствия. Его Святейшество поделился важным наблюдением о том, что люди иногда путают счастье и наслаждение. Наивысшее, истинное счастье – это избавление от страданий. Оно прежде всего связано с сердцем и умом, а не с физическим удовольствием.

Все мы часто оказываемся в ситуации непростого выбора при необходимости принятия решения. Далай-лама делает очевидный вывод: перед принятием решения надо задать себе вопрос – «А сделает ли это меня счастливым или доставит кратковременное удовольствие?» Долговечно и непреложно только счастье, которое всегда с нами, независимо от внешних обстоятельств. К нему и должен стремиться человек, становясь более открытым для радости жизни.

Путь к счастью

Человек должен осознать, что после того, как он удовлетворил свои базовые потребности, ему больше ничего не нужно. У него есть ум, который является необходимым и достаточным средством для достижения счастья.

Далай-лама так объяснил свой подход к подготовке ума:

Взаимодействуя с внешним миром, мы пытаемся определить, что в нем для нас полезно, а что вредно; что может помочь в жизни. Всё полезное мы стараемся использовать, сохранить и приумножить. Так и в работе ума: среди тысяч разных мыслей и актов сознания есть полезные. Именно их мы должны фиксировать и развивать.

Таким образом, обучение является первым шагом на пути к счастью. Оно состоит из следующей последовательности действий:

1. Научиться отличать полезные эмоции и намерения от вредных.

2. Понять, в чем конкретно проявляется их польза или вред.

3. Осознать, что негативные эмоции вредны не только для нас, но и для общества в целом: это придаст нам решимости в их преодолении.

4. Понять преимущества позитивных эмоций и намерений.

Прилагать все усилия для их развития, усиливать их. Так в нас будет вырабатываться твердая решимость добиться перемен. Вскоре мы поймем, что секрет нашего счастья – в наших руках.

Принцип причинности в буддизме понимается как естественный закон. Человек должен принимать во внимание окружающий мир, с которым взаимодействует. Сталкиваясь с нежелательными событиями, необходимо устранить их причины. Это оптимальный способ их предотвращения. Если же мы хотим, чтобы какое-то событие произошло, мы должны определить и создать условия для его реализации.

Этот же принцип применяется и для состояния вашего ума и внутренних переживаний. Если вы стараетесь достичь счастья, то сначала определите причины, его порождающие. Чтобы миновать страдания, устраните его причины и условия из своей жизни.

Следующий шаг – изучение различных состояний ума. Это необходимо для определения тех из них, которые ведут к счастью, и тех, которые этому препятствуют.

Гнев, зависть, ненависть наполняют нашу жизнь страхом, беспокойством и неуверенностью в себе. Сострадание и доброта делают ее гармоничной. Любой человек, обладающий этими качествами, психически здоров. Он легко сближается с людьми и может иметь настоящие дружеские отношения. Когда человеку нечего скрывать, он легко избавляется от беспокойства, страха и неуверенности в себе, тогда и другие начинают гораздо больше ему доверять.

Дисциплина ума

Для достижения счастья необходимо кардинально перестроить мировоззрение и образ мышления. Это сложный и длительный процесс. Каждое из множества негативных качеств ума требует отдельной работы и систематических упражнений. В этом суть обучения.

Позитивные изменения обязательно будут. Попробуйте использовать позитивную мотивацию каждый день, просыпаясь утром. Пообещайте себе, что потратите этот день на хорошие дела; скажите себе, что проживете его не зря. Вечером оцените, всё ли получилось, что вы планировали. Если «да», похвалите себя. Если «нет», выразите сожаление о том, что не вышло. Практикуя подобные методы, вы сможете постепенно укрепить положительные стороны вашего разума.

Необходимо вести постоянную внутреннюю борьбу для замены прежних негативных привычек и переживаний на новые, позитивные.

Сохранить внутреннее равновесие в трудные периоды жизни помогают различные методы буддийской практики. С их помощью можно достичь состояния, при котором внешние раздражители или даже трагедии, останутся на поверхности восприятия, не попадая вглубь разума. Также быстро проходят раздражительность или гнев.

Нейрофизиологи знают, что наш мозг пластичен. Он приспосабливается. Под влиянием новых мыслей и событий он постоянно изменяется, переписывая содержащуюся в нем информацию. Для обеспечения наиболее эффективного прохождения электронных сигналов в процессе обучения изменяются функции нейронов и образуются новые связи.

Таким образом, при постоянной мобилизации своего мышления в освоении нового задействуется больше нервных связей. Это и способствует изменению нашего разума.

Наша человеческая сущность

Далай-лама уверен в том, что в доброте заключается сама человеческая сущность. Любовь и сострадание – это не только религиозные принципы. Они являются частью повседневной жизни.

Да, агрессия свойственна людям. Однако причина конфликтов заключается не в человеческой природе, а в неуравновешенном, склонном к самообману и заблуждениям человеческом интеллекте. В результате эволюции человеческий вид выжил только благодаря интеллекту, хотя и является самым слабым представителем живого мира природы. Роль интеллекта и познавательной способности постепенно усиливалась по мере усложнения человеческого общества и мира вокруг. Очевидно, что интеллект – более позднее приобретение, в отличие от доброты. Он может стать разрушительной силой и привести к катастрофе, если не уравновешен чувством сострадания.

Вопрос о природе человека

В предыдущие века ученые и философы много писали об эгоистичной природе человека. Наряду с этим за последние сто лет многие выдающиеся ученые пришли к выводу, что человек так же агрессивен по своей природе, как и любой хищник.

Однако в последние десятилетия эти точки зрения стали подвергаться пересмотру. Сотни проведенных исследований и опубликованных работ доказывают, что агрессия человека не является врожденным качеством и что жестокость возникает под влиянием множества социальных, ситуативных и биологических факторов.

Большинство ученых, изучающих человека, солидарны с мнением, что только от обстоятельств и воспитания зависит, станет ли индивид агрессивным и жестоким или добрым и любящим, т. к. все люди обладают от рождения достаточным потенциалом и для того, и для другого.

Потребность помогать другим – важный элемент человеческой природы. Дэниэл Бэтсон и Нэнси Айзенберг, ученые из Университета штата Аризона, за последние несколько лет провели немало экспериментов, доказывающих, что человек склонен скорее к альтруизму, чем к жестокости.

Доктор Линда Уилсон предположила, что альтруизм является составной частью инстинкта выживания человека. Она изучила сотни случаев стихийных бедствий и пришла к выводу: большинство пострадавших, склонных к альтруизму, сотрудничеству и взаимопомощи, быстрее возвращаются к нормальной жизни и избегают возможных последствий психологических травм.

Если мы поверим, что окружающие нас люди добры и способны сочувствовать, а не агрессивны и не злы по своей сути, то расслабимся, научимся доверять им, в большей степени сможем радоваться жизни, которая сделает нас счастливее.

Одиночество и чувство общности

На вопрос Катлера, было ли ему когда-то одиноко, Далай-лама ответил отрицательно, совершенно сбив доктора с плана беседы. Ведь он уже приготовил следующий вопрос о том, каким образом Его Святейшество справляется с одиночеством. Тогда Катлер спросил, как ему удается никогда не чувствовать себя одиноко. Далай-лама сказал, что одна из причин – позитивное отношение к людям, в которых он всегда старается найти что-нибудь хорошее. Это, в свою очередь, вызывает чувство ответной симпатии и общности. Открытость порождает отсутствие страха и опасений.

Осознав пользу сострадания, обладающего истинной ценностью, вы поймете его глубокий смысл, обретете решимость его развивать.

Не стоит постоянно ждать от других позитивных действий. Надо брать инициативу в свои руки. Исследуйте свой внутренний мир для преодоления ощущения одиночества и изолированности. Лучший способ сделать это – проникнуться состраданием к окружающим.

Близость

Близость является главной потребностью нашей жизни. С этим согласны все исследователи человеческих взаимоотношений. За последние годы различными учеными было проведено много крупномасштабных исследований, доказавших, что близкие отношения сказываются положительным образом на физическом здоровье. У людей, имеющих близкого человека, сильнее иммунитет и ниже уровень холестерина. Они легче переносят сложные операции и быстрее восстанавливаются, менее подвержены инфарктам, онкологии и респираторным заболеваниям, чем одинокие люди.

Для поддержания наших душевных сил чувство близости не менее важно.

Поскольку близость очень важна, необходимо определить способы ее достижения. Но для начала надо ее изучить в соответствии с подходом Далай-ламы: понять природу близости, дать определение самому понятию и установить ее образец.

Определения понятия «близость» не являются универсальными и меняются от эпохи к эпохе в зависимости от социальных, культурных и экономических условий. Так как все люди отличаются друг от друга, они по-разному воспринимают это понятие.

Согласно сложившимся культурным традициям, люди понимают глубокую близость исключительно в контексте романтических отношений. Такое узкое представление ограничивает человека и отрезает от других источников близости, заставляя страдать. Поэтому понятие близости необходимо расширить и включить в него все виды взаимодействий в жизни.

Далай-лама предлагает образец близости, который выражается в решимости открыться другим людям (семье, друзьям и даже незнакомцам) для создания тесной связи, основанной на общечеловеческом родстве.

Как показали результаты тысяч опросов среди европейцев и американцев, женатые люди более счастливы и удовлетворены жизнью, чем холостые, овдовевшие и в особенности разведенные. Если партнерам удается достичь гармонии и искренней близости в браке, он сделает их и счастливыми, и более здоровыми.

По просьбе Катлера Далай-лама высказал свое мнение по поводу причин конфликтов, часто возникающих в браке: сначала надо выяснить характер отношений и понять, на чем они основываются.

Так, отношения, базирующиеся на сексуальном влечении, очень ненадежны и не отличаются стабильностью, поскольку основаны на мимолетном желании, которое рано или поздно проходит. Наиболее долговечны и продуктивны отношения, в которых на первый план по значимости выходят личные качества партнера, а не его физическая привлекательность. Уважение и умение видеть положительные качества друг друга, доминирующие над половым влечением, укрепляют связь в паре. Для того чтобы сформировался такой тип близости, нужно много времени, несколько лет. За это время действительно можно изучить внутренний мир партнера, разобраться в нем, принять во внимание особенности его характера. Именно в таких отношениях найдется место для подлинного сострадания.

Что такое сострадание?

Поскольку сострадание является неотъемлемой частью духовного пути практикующего буддиста, Катлер попросил Далай-ламу более подробно рассказать об этом понятии.

Тибетское слово «сострадание» (tsewa) имеет несколько значений. Одно из них означает состояние ума, в котором человек самому себе желает добра, а также стремится избавить от страданий других. Это цель, основанная на уважении и ответственности.

Начинать надо сначала с воспитания сострадания в себе, чтобы освободиться от страданий. После этого перенести это стремление на других людей, на всех живых существ.

Истинное сострадание не позволяет делить людей на друзей и врагов. Именно благодаря этому можно достичь любви и взаимопонимания с любым человеком. В этом и есть настоящий смысл сострадания.

Так, эмоциональная привязанность присутствует в любом браке, но если нет взаимного уважения, основы настоящего сострадания, то такой брак не будет долговечным. Любовь, основанная на сострадании, и любовь, основанная на привязанности, – это совершенно разные вещи. Истинное сострадание и сильнее, и глубже, и надежнее, и крепче.

Надо научиться понимать глубину и серьезность страданий других людей. Это развивает сочувствие и помогает стать человеком, для которого невыносимо видеть мучения как людей, так и любых живых существ.

Научные работы последних лет подтверждают, что сострадание и альтруизм благотворно влияют на физическое и эмоциональное здоровье.