Текст книги "Саммари книги «Я могу ошибаться. Что важнее: богатство и высокая должность или же душевная свобода?»"

Саммари книги «Я могу ошибаться. Что важнее: богатство и высокая должность или же душевная свобода?»

«Я могу ошибаться» – книга о пути Бьерна Линдеблада, коммерческого директора международной компании, ставшего буддийским монахом. Это история о духовных странствиях по непознанным частям собственной души, о поиске покоя, любви и свободы.

Многие люди обращаются к традициям духовной мудрости, пытаясь воссоединиться со своим внутренним светом, пробудить вечную истину, спящую в глубине сердца каждого человека. И некоторые из таких путников постепенно становятся мостами между мудростью предков и современными искателями. Бьерн со своим по-настоящему человечным и открытым подходом является одним из таких мостов, а «Я могу ошибаться» – книга, которая позволяет их строить.

Рассмотрим ключевые идеи книги.

Идея первая: быть успешным – не значит быть счастливым

Бьерн Линдеблад родился и вырос в Швеции в благополучной семье. Он с детства ни в чем не нуждался, был окружен заботой и любовью своих родителей. Окончил гимназию с хорошими оценками и мог свободно выбирать любой жизненный путь.

Бъерн поступил в Высшую школу экономики и весной 1985 года сдал выпускные экзамены. В то время в Швеции сформировался богатый рынок труда. Работодатели приглашали к себе на работу студентов еще в момент учебы, даже до получения диплома.

Через несколько лет Бъерн уже был самым молодым в истории коммерческим директором в дочерней компании концерна AGA. Ему на тот момент было двадцать шесть лет, и казалось, что перед ним открыты все двери.

Но автор признается, что видимый успех не приносил ему счастья. Внутреннее, субъективное ощущение было другим: «Мне не очень хорошо. Мне не нравится ходить на работу. Я чувствую тревогу, когда думаю о работе. Меня постоянно беспокоит, достаточно ли я подготовлен, достаточно ли хорош. А если остальные поймут, что я сижу тут и только прикидываюсь, будто меня интересует экономика?»

Через некоторое время, размышляя о собственном состоянии, немного медитируя и читая книги о духовном развитии, Линдеблад пришел к выводу, что пора двигаться дальше, необходимо что-то менять в жизни. Через пару дней он уволился.

Попытки медитировать по пятнадцать минут в день имели для Бъерна гораздо большее значение, чем он мог предположить тогда. Возможность укротить бурный поток мыслей подарила невероятное чувство свободы. Пришло понимание: «У меня есть мысли, но я – это не только они».

Сами по себе мысли не проблема. Автоматическая, неосознанная идентификация себя с каждой мыслью – вот что является проблемой.

Как избавиться от цепочки мыслей, которую не хочется вести? Нужно направить внимание на что-то другое. Единственная пища для мыслей – внимание. Например, можно представить себе сжатый кулак. Но если разжать пальцы, он превращается в открытую ладонь. Точно так же можно отпустить мысли. Это простое действие – не держаться за то, о чем думается, – способно во многом помочь. Целенаправленно и сознательно переключая внимание на что-то менее сложное, например, на дыхание, можно получить успокаивающую паузу во внутреннем хаосе.

Может показаться, что свободно направлять свое внимание крайне просто, но это может оказаться невероятно трудным процессом. Когда человек начинает фокусироваться на дыхании, большинство следит за парой вдохов, затем внимание перемещается на что-то другое, и приходится терпеливо возвращать его. Снова и снова.

Мысли всегда готовы двинуться в самом неожиданном направлении. Но каждый раз, когда они разбегаются, рано или поздно человек осознает это. И все, что он может сделать, – отметить, что это произошло (опять), но не критиковать себя и не оценивать степень успеха, а отпустить мысли и спокойно сосредоточить внимание на действительно необходимом.

Вероятно, каждый практикующий почувствует усталость. Но стоит продолжать, а не бросать. Хотя это всего лишь маленький, неприметный шаг в жизни каждого отдельного человека, он совершенно необходим и неоценим для развития человеческого сознания.

Идея вторая: ничто не вечно

Судьба привела Бъерна в монастырь на севере Таиланда, в котором проводили месячные курсы медитации на английском языке. Бъерн подробно передает, как выглядел поток сознания, когда он медитировал на второй день этих курсов. Это совершенно хаотичный разброс мыслей, который периодически возвращается к концентрации на дыхании. И на первый взгляд кажется, что в такой практике нет никакого смысла.

Но данная ситуация одинакова для всех и совершенно естественна. Главное, понять: это всего лишь мысли, а не истина.

Бъерн сбежал с курсов медитации на четвертый день, так как не мог находиться наедине с самим собой 24 часа в сутки. Но, несмотря на это, он уяснил, в каком направлении ему двигаться. Он смог понять, что, когда грусть, беспокойство или чувство одиночества накрывают его, он может воспользоваться осознанным дыханием, сфокусировать внимание на своем теле и не верить всем тем мыслям, которые выдает мозг. Это первый дар Будды.

Прошло какое-то время, и Бъерн снова приехал в тот маленький городской монастырь и все-таки прошел четырехнедельный курс медитации. Он начал понимать, почему Будда говорил о том, что все изменяется. Ничто не вечно, в том числе и самые сложные моменты в жизни. Это второй дар Будды.

Вернувшись домой в Швецию, он продолжил медитировать утром и вечером. Понимание, как управлять вниманием, выбирать, на чем концентрировать его, – самое лучшее и, возможно, единственное, что человек в состоянии сделать, когда становиться тяжело. Это третий дар Будды.

Идея третья: единственный способ избавиться от мыслей – отпустить их

Через некоторое время Бъерн пришел к мысли о том, чтобы стать лесным монахом в монастыре Таиланда. Перед тем как отравиться в монастырь, он раздал все ценности, что у него были, и отказался от всего имущества. 28 января 1992 года он вошел в ворота монастыря первый раз.

Монашеское имя – символ новой жизни. Но точно не определено, должно ли оно усилить качества, которые уже имеешь, или является стимулом, чтобы развивать другие свои особенности. Ажан Пассано, настоятель монастыря, предложил Бъерну имя Наттико, что значит «тот, что растет в мудрости». Это имя Бъерну очень понравилось.

В монастыре монахи должны соблюдать 227 правил, а монахини – 311. Четыре правила особенно важны. Если монах нарушит одно из них, то сразу же перестанет быть монахом. Первое – воровство, второе – секс, третье – если стал причиной смерти другого человека, и четвертое – сознательная ложь, что достиг уровня высшего духовного развития, когда на самом деле это не так.

Лесные монахи появились в Таиланде потому, что в большинстве монастырей больше не жили так, как учил Будда. Лесные монахи концентрируются на медитации, простоте и этике. Монахи обитают в разбросанных по джунглям маленьких шалашах на высоких столбах, спят на простом коврике, едят один раз в день. Монахи не прикасаются к деньгам, соблюдают целибат. Много медитируют.

Автор говорит о том, что ему потребовалось много лет, чтобы научиться не давать потоку мыслей затянуть себя. Несмотря на все сложности, он никогда не сомневался, что поступил правильно, решив стать монахом. Голос внутри, так долго шептавший, что «жизнь проходит в другом месте», наконец утих. Бъерн Наттико чувствовал, что обрел себя.

Трудно уживаться с незнакомыми людьми, находясь с ними круглосуточно, признается автор. Культура в лесном монастыре основана на консенсусе. Монахи или монахини, живущие там, должны показать друг другу

...

конец ознакомительного фрагмента