Текст книги "Самооборона. Приемы реальной уличной драки"

К середине XVI века способ ведения боевых действий изменился, а вместе с тем претерпела значительные изменения и техника рукопашного боя. Сражение уже представляло собой не турнир, а столкновение двух многолюдных армий, конницы, копьеносцев, лучников и т. д. Поединки один на один уже не проводились.

Несмотря на популярность когусоку, наиболее знатные самураи продолжали носить тяжелые доспехи, закрывающие большую часть тела. Кстати, они были настолько прочны, что могли защитить человека даже от мушкетной пули.

Помимо того, значительно возросла и численность армий. Солдат вербовали уже не только из представителей знатных сословий, но и из простолюдинов. Новобранцам требовались простые, легкие и дешевые доспехи, не стесняющие движений и защищающие только жизненно важные части тела. В XVI веке мастером Мацунага Хисасигэ был изобретен облегченный чешуйчатый доспех – гусоку. Более широкое распространение получила его упрощенная форма – когусоку, включающая в себя грудную пластину, набедренник, наколенники и наручи. Такие доспехи носили солдаты-пехотинцы.

Тогда же возникла и новая система ведения рукопашного боя в облегченном доспехе когусоку – когусоку и коси-но мавари («окружающее поясницу»). Ее основателем, согласно легенде, являлся Такэ-ноути Хисамори. Техника когусоку была разнообразна и включала в себя:

– броски через плечо, спину, бедро;

– всевозможные подсечки;

– удары, рассчитанные на поражение не прикрытых доспехами частей тела: почек (круговой удар кулаком в обход туловища), паха (удар типа апперкот под «юбку» доспеха), колена (удар ребром стопы);

– болевые приемы на локоть, колено, шейные позвонки;

– переворот противника вниз головой с последующим ударом его головой об камень.

В тот же период самураи продолжали носить тяжелые доспехи и сражаться по традициям ёрои-кумиути. В связи с этим многие школы бу-дзюцу ввели в свою программу оба вышеупомянутых вида рукопашного боя.

К началу XVII века в стране прекратились междоусобные войны. Эпоха бесконечных сражений ушла в прошлое, доспехи стали ненужны. Однако боевые искусства продолжали развиваться. Более того, отсутствие доспехов только увеличило возможности сражающихся. Именно на этот период приходится расцвет искусства ведения боя без применения оружия. Тогда и сформировалась техника дзюдзюцу (явара, ва-дзюцу, тай-дзюцу и т. п.).

Суть техники дзюдзюцу можно выразить словами японского поэта Иккю Содзюна: «Если нахлынет неудержимый поток, с ним не сражайся, силы не трать – лучше доверься волнам».

В переводе с японского дзюдзюцу обозначает «искусство мягкости», и это название как нельзя более точно характеризует данную технику. Последователь дзюдзюцу побеждал противника, не противопоставляя ему своей силы, а, напротив, отступая. Борец дзюдзюцу стремился, используя принцип «упругой податливости», сначала истощить силы соперника, а затем победить его. Иными словами, сущность дзюдзюцу сводится к следующему: необходимо «пропустить силу противника мимо или перенаправить ее, а когда она истощится, добавить свое усилие».

О том, как возникла эта техника, повествует легенда. В ней говорится, что приемы дзюдзюцу разработал японский доктор из города Нагасаки Акаяма Сиробэй (по одной из версий – Миура Ёсин). Он ездил в Китай и изучал там медицину и боевые приемы. В этой стране он освоил технику бросков, болевых приемов и ударов. Вернувшись в Японию, Сиробэй на основе полученных знаний разработал технику хакуда и начал преподавать ее в частной школе. Однако тренировки на занятиях были слишком монотонны, и спустя некоторое время ученики один за другим покинули его заведение. Школа просуществовала четыре года, затем Сиробэй был вынужден ее закрыть. Он покинул местность, в которой жил, и поселился в буддийском храме, где решил провести стодневную медитацию.

Термин «дзюдзюцу» был известен не только в Стране восходящего солнца, но и на материке. Он широко использовался в китайских и корейских школах боевых единоборств.

Далее легенда повествует о следующем. Однажды утром Сиробэй вышел из дому, чтобы прогуляться по саду. Всю ночь шел снег, и ветки многих деревьев были сломаны, только у ивы (по другой версии – вишни) не было сломано ни единой ветки, так как снег соскальзывал с ее гибких ветвей. Взглянув на это дерево, Сиробэй ощутил необыкновенное озарение. В тот же миг он понял, что не стоит противостоять силе соперника, нужно уклоняться от нее, изменять ее направление и использовать в своих интересах. Впоследствии он переработал целый арсенал своих приемов, увеличив их число до 70 (по одной из версий – до 300), приняв за основу «всеобъемлющий принцип одоления силы мягкостью и податливостью». Сиробэй открыл новую школу, в которой обучалось немало его последователей. После смерти учителя она была названа Ёсин-рю.

В последующие века дзюдзюцу продолжала развиваться, испытывая влияние китайских боевых традиций. Большой вклад в ее развитие внесли китайские иммигранты. Одним из них был Чэнь Юаньбин (в японской транскрипции – Тин Гэмпин), дополнивший технику дзюдзюцу приемами боевого искусства Шаолиня.

О жизни Чэнь Юаньбина сохранилось немало сведений. Известно, что он родился в провинции Чжэцзян в 1587 году, в юности получил хорошее образование. В 1615 году, когда ему было 27 лет, он поступил на обучение в Шаолиньский монастырь, где провел 13 месяцев. В 1621 году тридцатипятилетний Юаньбин в качестве переводчика впервые приехал в Страну восходящего солнца. Он некоторое время работал в посольстве в Киото, а затем был приглашен на службу к князю Мори.

Четыре года спустя Юаньбин обосновался на горе Корин-дзан, где стоял уединенный буддистский монастырь. Через год в этой местности был построен новый монастырь Корин-дзан Кокусё-дзи, в котором Юаньбин начал проводить занятия по обучению боевым искусствам. Его первыми учениками стали трое странствующих самураев Фукуно Ситироэмон, Исогаи Дзиродзаэмон и Миура Ёдзиэмон, а также монахи Коку-сё-дзи. Самураи, изучив технику боя, снова отправились в путешествие по стране и создали свои школы, от которых впоследствии отделились разные ветви этого искусства.

Монахи Кокусё-дзи, напротив, из поколения в поколение передавали Гэмпин-рю дзюдзюцу («традицию Юаньбина»), стараясь сохранить ее неизменной.

Одной из классических школ дзюдзюцу в Японии в настоящее время является Хакко-рю («школа Восьми лучей»). Численность ее членов превышает 900 тыс. человек. Филиалы школы имеются в Австралии и США. В странах Европы она, напротив, почти неизвестна.

Расцвет традиций дзюдзюцу наблюдался на рубеже XVII–XVIII веков. В это время появилось множество новых школ, и их число, по некоторым источникам, достигло 700. Среди всевозможных направлений выделялись Араки-рю, Асаяма Итидэн-рю, Дайто-рю, Ёсин-рю, Итин-рю, Кираку-рю, Куки Синдэн-рю, Кусин-рю, Мусо-рю, Рёи Син-то-рю, Сибукава-рю, Син-но Синдо-рю, Сибукава-рю, Такэноути-рю, Тэнсин Синъё-рю, Ягю Синган-рю и др.

Однако прошло еще два столетия, и многие из школ неожиданно оказались на грани исчезновения, поскольку их традиции считались устаревшими. В некоторых из них в настоящее время преподаются дзюдо и айкидо, другие усилиями энтузиастов продолжают сохранять старинные традиции. На современном этапе в Японии видят в дзюдзюцу национальное достояние и стремятся к ее сохранению и восстановлению.

Дзигаро Кано часто вспоминал старинную японскую пословицу: «Дзю ёку го-о сэй суру», что переводится, как: «Мягкость одолеет силу и зло». Она долгое время выражала сущность теоретической основы старых школ дзюдзюцу и стала основой дзюдо.

Дзюдо является еще одним из современных видов японских боевых единоборств. Оно появилось только в конце XIX века. Основателем этого стиля являлся Дзигаро Кано.

С детства Кано отличался слабым здоровьем, и, для того чтобы окрепнуть и набраться сил, он начал посещать занятия в школе дзюдзюцу. Окончив пансионат, он поступил в лицей, но все же не прекращал тренировок. Кано изучал многие стили и направления дзюдзюцу (Тэнсинсинъёрю, Кито-рю и др.). Его опыт давал ему основание сделать вывод, «…что техника различных школ не всегда заслуживает похвалы, есть там и много отрицательного». Обнаружив недостатки во многих стилях, он начал разработку нового, в который вошли лучшие приемы и упражнения дзюдзюцу, а также его собственные. В течение длительного времени Кано наблюдал за повадками кошек, за тем, как они нападают на свою жертву, как приземляются на все четыре лапы, и именно поэтому кошачья грация была свойственна многим приемам его новой техники.

Большая физическая сила в дзюдо не является первостепенным условием. Слабый человек, применяя приемы дзюдо, может победить противника, даже значительно превосходящего его в силе. Вот как подобный поединок описывал сам мастер: «Предположим, что сила одного человека измеряется в единицах. Мой партнер, скажем, располагает силой, равной 10 единицам. Сам я значительно меньше и слабее его, обладаю силой, равной 7 единицам. Если он будет давить на меня своей силой, то, естественно, я уступлю и даже упаду. Но если я буду с такой же силой, с какой он наступает, уходить от его захватов, т. е. маневрировать, то он вынужден будет наклоняться в мою сторону и тем самым потеряет равновесие. Разумеется, сила его останется при нем, но использовать ее в этот момент он не сможет. Он потерял точку опоры. И теперь у него из 10 единиц силы осталось только 3. Я же, не потеряв равновесия, сохраняю также все 7 единиц силы. На какой-то момент я становлюсь сильнее своего противника, и вот тут-то я и должен его победить, не затрачивая на это больших усилий». Это высказывание в настоящее время считается классическим, наиболее точно выражающим суть дзюдо.

Кано учил: «Дзюдо – это путь к наиболее эффективному способу использования духа и тела. Сущность дзюдо заключается в постижении искусства нападать и обороняться через упорные тренировки, закаляя тело и воспитывая волю».

Кано назвал свой стиль словом «дзюдо», что в переводе с японского означает «мягкий путь». Необходимым требованием в этом единоборстве теперь стало почтительное отношение к своему сопернику: обязательными считались поклоны борцов друг другу перед началом и после окончания поединка и соблюдение некоторых других правил этикета.

В 1882 году Кано стал инспектором и инструктором привилегированного лицея Гакусюин. Неподалеку, в храме Эйсёдзи, он открыл спортивный зал для борьбы, который со временем превратился в крупнейший в мире центр подготовки специалистов дзюдо. В настоящее время он известен под названием «Кодокан». Разработанная Кано система тренировок применяется и до сих пор.

Каждый, кто пожелает учиться в «Кодокане», приносит торжественную клятву, включающую в себя пять пунктов.

1. Раз я решил посвятить себя борьбе дзюдо, то не откажусь от занятий без серьезных на то оснований.

2. Своим поведением я обещаю не уронить достоинства додзё (зала для борьбы дзюдо).

3. Я никогда не выдам секретов школы непосвященным и только в крайнем случае буду брать уроки где-либо в другом месте.

4. Обещаю не давать уроки без разрешения на то моего учителя.

5. Клянусь в течение всей моей жизни уважать правила «Кодокана»: сейчас – как ученик, а позже – как преподаватель, если я им стану.

Рост популярности дзюдо в Японии продолжался до начала Второй мировой войны. В военный период инструкторы ушли в армию, а многие спортивные залы были разрушены. После войны штаб американских оккупационных войск запретил в Японии занятия по дзюдо в школах и других официальных учреждениях.

В конце 1940-х годов японские инструкторы стали обучать приемам дзюдо американских солдат, а еще спустя некоторое время это боевое искусство начало возрождаться. В 1948 году прошел первый чемпионат страны по этому виду единоборства, тогда же был образован Европейский союз дзюдо (УЕД). Со временем в его состав вошли более 30 государств. Кроме того, была образована организация Международной федерации дзюдо (ФИД), в которую вступили более 100 различных государств. В 1959 году дзюдо было признано олимпийским видом спорта и впервые вошло в программу XVIII Олимпиады в Токио. В настоящее время соревнования по дзюдо постоянно числятся в программах Олимпиад.

Японские иероглифы, обозначающие понятие «дзюдо», можно переводить в различных интерпретациях. Один из вариантов перевода этого словосочетания: «Искусство добиваться победы с помощью ума».

На современном этапе обучение дзюдо включили в программу физического воспитания в японских средних общеобразовательных школах. Задачей этой спортивной дисциплины является укрепление здоровья, развитие силы и двигательных функций учеников. В ходе занятий они тренируются, учатся атаковать и защищаться, готовятся к выступлениям на соревнованиях.

Техника дзюдо включает в себя три больших раздела: броски, борьбу лежа и боевой раздел. Чтобы овладеть ею, ученики прежде всего должны усвоить главные элементы борьбы:

– укэми, или страховку, – умение падать, не нанося травм партнеру и самому себе;

– перемещение аюмиаси (нормальными шагами) и цугаиси (подшагиванием);

– умение в ходе поединка выбирать неприступную стойку и верный захват;

– навыки владения всеми способами кудзуси (выведения противника из равновесия) и умение выполнять все тайсабаки (повороты).

В ходе поединка допускаются броски, но они проводятся в обоюдной схватке, когда противники стремятся вывести друг друга из равновесия и выполнить прием. Например, стремясь сохранить баланс тела, один из борцов пытается сместить центр тяжести другого, после чего бросает его на мат. В ходе борьбы лежа противники также стремятся лишить друг друга устойчивого положения и подавить сопротивление. Достигнув определенного уровня мастерства, ученики начинают изучать комбинации приемов.

Среди всех существующих ныне японских боевых единоборств айкидо является самым молодым. Оно было создано в середине XX века по инициативе Морихея Уэсибы.

Уэсиба взял за основу своей системы плавные круговые движения, посчитав их наиболее гармоничными и подходящими для обороны. Вообще же он задумывал новое искусство как оборонительное, способное защитить человека от любого нападения. Он выбрал всевозможные защитные приемы из разных боевых искусств, как древних, так и современных, и систематизировал их.

До того как основать айкидо, Уэсиба овладел многими японскими боевыми искусствами. Известно, что он учился в некоторых школах джиу-джитсу, в том числе в школе фехтования на копьях яри-дзюцу.

Практический принцип айкидо был выражен словами, заимствованными из старинного японского трактата «Дао дэ-цзин»: «Не противься Природе и наблюдай ее законы, покоряйся им разумом и следуй им телом – и ты станешь единым с ней. И тогда всякий, кто решится напасть на тебя, вынужден будет иметь дело со всей Вселенной. Мыслимо ли ему победить? Пусть силу вкладывает твой противник, а ты лишь добавишь умение, и раз вы оба – частицы единой Вселенной, то не все ли равно, кто и что вложил в достижение общего блага – ликвидацию конфликта и установление согласия».

В айкидо человек при выполнении того или иного приема должен двигать корпусом по дугообразной траектории в нескольких направлениях: проекция движений бойца в трех измерениях даст контуры спирали и сферы. За счет вращения боец может быстро уклониться с линии атаки.

Вообще в айкидо существует множество вариантов вращательных движений. На них базируются уходы переворотом и падения.

Во время поединка боец, обороняющийся по правилам айкидо, не должен смотреть в глаза своему противнику; более того, это запрещено, так как противник может подавить его своей агрессивностью. Боец должен внимательно и рассредоточенно наблюдать за всеми, даже малейшими, его движениями.

В айкидо имеются всего две стойки: левая и правая. Самое главное техническое действие – бросок проводится за счет применения силы противника. Мастер айкидо должен только выбирать направление, скорость и силу, с применением которых будет развиваться поединок. Для этого он использует движения, причиняющие противнику боль и заставляющие его действовать в нужном направлении, чтобы уменьшить ее. Для того чтобы победить мастера айкидо, атакующий должен двигаться по предложенной им траектории, постараться предугадать его последующие действия и предотвратить их. Не следует позволять мастеру воздействовать на болевые рефлексы. Однако подобный вариант ведения поединка в действительности довольно сложен.

Боевые традиции карате зародились на острове Окинава, который в настоящее время принадлежит Японии. Но так было не всегда.

В 1606 году японский князь Симадзу Иэсиха при помощи трех тысяч самураев клана Симадзу (согласно другим источникам – клана Сацума) захватил остров. Жители Окинавы не могли противостоять такой многочисленной армии, так как они не владели боевыми единоборствами и были плохо вооружены. Однако этот захват стал отправной точкой развития на острове боевого искусства под названием «карате».

В трактате по Окинава-тэ, написанном в XVIII веке, есть такие строки: «Время не трать даром, молод ты или стар, учись ударом отвечать на удар. Пусть крепче булатной стали будет твоя рука, чтобы зря враги уповали на мощь стального клинка».

Захватив остров, японский князь заставил его жителей платить высокие налоги; местное население страдало от тяжелого гнета и унижений со стороны Японии. Окинавцы в свою очередь были вынуждены тренироваться, чтобы противостоять самураям. Не имея возможности применять против них оружие, жители острова со временем превратили в грозное оружие руки и ноги. Многие крестьяне сумели разработать свои конечности так, что одним ударом могли расколоть шлем или пробить доспехи самураев. Поэтому слова «пусть крепче булатной стали будет твоя рука» следует понимать не иносказательно, а буквально.

Окинавцы изучали известные им китайские приемы и придумывали новые. Способ укрепления конечностей, по всей видимости, был разработан на острове. Он заключался в следующем: ученик, начинающий изучать карате, насыпал полное ведро фасоли и по нескольку тысяч раз в день резко, рывком погружал в него руки с сомкнутыми и разомкнутыми пальцами. Через некоторое время из-под ногтей начинала сочиться кровь, но тренировки на этом не прекращались: ученик должен был терпеть боль. Через несколько месяцев таких занятий кончики пальцев рук теряли чувствительность, и человек уже не ощущал боли.

Благодаря длительной и серьезной подготовке сила удара кулаком в карате может достигать 700 кг, а сила удара ногой – более одной тонны.

Постепенно ученик должен был увеличивать силу удара до тех пор, пока ему не удавалось проткнуть ведро с фасолью насквозь. Такие же тренировки проводились с ведром, наполненным песком, мелким гравием и галькой. Самые стойкие тренировались, насыпав в ведро свинцовые шарики. После подобных занятий руки приобретали такую силу, что человек мог одним ударом кулака пробить ребра лошади. Тренировки применялись и для укрепления кулаков. Например, рекомендовалось опускать кисти рук попеременно в кипяток и ледяную воду. Сила и точность ударов отрабатывались на плотно перевитом снопе соломы. Не менее изощренными способами закаливались ноги; щадящие тренировки были разработаны для закаливания головы. Долгое время это боевое искусство носило почти такое же название, что и остров, – «окинава-тэ». К началу XIX столетия на Окинаве сформировалось три основных стиля окинава-тэ. Они были названы по аналогии с местностями, в которых практиковались: шури-тэ, наха-тэ и томари-тэ. Более известны первые два стиля, именно они легли в основу современных ветвей карате.

В основе шури-тэ находились так называемые северные стили ушу. Традиции шури-тэ легли в основу современной школы карате Сетокан. Создателем школы являлся Гичин Фунакоши; он в свою очередь учился у двух выдающихся мастеров шури-тэ XIX века Итосу Анко и Азато Пейчина. Один из учеников Анко по имени Мабуни Кенва, синтезировав наха-тэ и шури-тэ, разработал собственный стиль шито-рю.

Основными для наха-тэ стали южные стили ушу. Для этого направления главными являются работа руками в соответствии с китайскими стилями тан-лун («богомол») и винчун, устойчивая стойка, громкое брюшное дыхание, нанесение ударов ногами только снизу по дуге.

Именно в карате сформировалась практика тамэси-вари – разбивания предметов различной твердости (деревянных брусков, кирпичей, каменных плит).

Наиболее яркими представителями современного наха-тэ являются мастера Чодзюн Мияги и Масутацу Ояма. Первый разработал стиль годзю-рю, второй – направление киокушин-кай. В настоящее время все эти стили и направления официально объединены под общим названием «карате». Однако долгое время понятия «карате» в Японии вообще не существовало. Это слово вошло в обиход только в начале XX века.

В 1921 году в Токио во время фестиваля боевых искусств Гичином Фунакоши впервые были показаны приемы окинава-тэ. Никто не ожидал, что его выступление будет настолько успешным. Фунакоши, до того времени никому не известный, сразу же стал очень популярен по всей Японии. Дзи-гаро Кано, создатель «Кодокана» (академии дзюдо), пригласил Фунакоши в свой тренировочный зал, с тем чтобы мастер дал ученикам несколько уроков.

С начала 1930-х годов новое для многих искусство, названное карате-дзюдзюцу («искусство китайской руки»), решено было включить в программу физического воспитания всех японских университетов. В 1936 году Фунакоши открыл школу Шотокан, которая на сегодняшний день является одной из крупнейших школ карате во всем мире.

К современным стилям карате относятся следующие. Серин-рю, или окинавский стиль. Он характеризуется более высокими стойками, а нанесение ударов выше пояса запрещается, так как это может привести к потере устойчивости атакующего и получению удара в пах. Последователи серин-рю изучают тактику ведения боя с применением некоторых видов холодного оружия.

При выполнении уракена удар приходится на фаланги среднего и указательного пальцев, сжатых в кулак. При этом имеет значение не только положение самой кисти, но и всей руки до самого плеча.

Исшин-рю. Его основателем является Тадзуо Симабуку (1905–1975). Он начал изучать это искусство в 1914 году, а через сорок лет создал свой стиль. За основу взяты традиции серин-рю и годзю-рю. В первое время его стиль не пользовался популярностью и учеников у Симабуку было немного.

Через какой-то срок время тренировки начали посещать американские моряки и солдаты (их базы, как и школа, располагались на Окинаве). В связи с этим стиль получил широкое распространение в Соединенных Штатах.

Для исшин-рю характерны типичные окинавские стойки, основным ударом является удар кулаком – уракен. Официально разрешены удары только ниже пояса, однако на соревнованиях в США нередко выполняются удары в голову. Считается, что исшин-рю является довольно эффективным способом атаки и защиты.

Годзю-рю. Его основателем является Ги-чин Мияги. Он начал тренироваться по системе окинава-тэ с 1902 года. Дважды – в 1915 и 1917 годах – он посещал Китай, где изучал местные традиции боевых искусств. В 1917 году Мияги открыл свою школу на острове Окинава, в Наха, а в 1929 заявил о создании собственного стиля. Он был назван годзю-рю, что в переводе с японского означает «мягкий-твердый». Этому стилю присущи жесткие, резкие движения по прямой линии при проведении атаки (го) и мягкие, плавные перемещения по окружности при защите (джи). Среди приемов много таких, которые позволяют провести захват и бросок.

Годзю-рю является исключительно боевым единоборством и не подходит для простых поединков. Впоследствии был создан вариант годзю-кай, нацеленный на проведение спарринга. Особенно много спортивных школ годзю-кай в США. В ходе тренировок значительное внимание уделяется общей физической подготовке учеников и отработке хватки кисти. При свободном спарринге разрешены борьба в положении лежа и проведение атак в пах.

Слово «ката» в переводе с японского буквально означает «формы». Так называются комплексы формальных упражнений в некоторых китайских боевых единоборствах.

Уэши-рю. Его основателем является Ка-бун Уэши. Он родился в 1877 году, в возрасте двадцати лет переехал в Китай, где в течение тринадцати лет изучал боевые традиции под руководством мастера Чоу Дзе-хо, создателя так называемого тигриного стиля. Вернувшись в Японию, Уэши женился и стал фермером. Некоторое время он не проводил спортивных занятий. В 1924 году Уэши переехал в Вакаяму, где у него появился первый ученик. Затем мастер создал собственный стиль, назвал его своим именем и основал школу, которую возглавил его сын, Канн Уэши. Для стиля уэши-рю характерны сильные удары ногами, в том числе и пальцами ног. Вообще же в его основе лежит техника ката, с помощью которой Уэши тренировался в Китае. На современном этапе наблюдается изменение традиций уэши-рю в сторону спортивного, а не боевого единоборства.

Одним из самых популярных на сегодняшний день стилей карате является сетокан. Он был основан мастером Гичин Фунакоши. Как уже упоминалось выше, он учился у Итосу и Азато на Окинаве. Изначально сетокан был очень похож на старинный окинавский стиль, но со временем значительно изменился. Весомый вклад в его развитие внес сын основателя школы, Гико Фунакоши.

Для сетокана характерны устойчивые стойки, резкие и энергичные движения. В целом сетокан является наиболее динамичным стилем карате. Большое внимание в нем уделяется ката (упражнениям). При этом многие движения, заимствованные из окинавского стиля, утратили первоначальное воздействие и в настоящее время выполняют только эстетические функции.

До XX столетия на Окинаве слово «карате» записывалось двумя иероглифами. Первый звучал как «кара» и буквально означал как «Китай периода правления династии Тан» (реже употреблялось понятие «Великий Китай»). Второй иероглиф – тэ – переводится как «рука».

Наибольшее распространение в Японии сетокан получил после Второй мировой войны. В этот же период старшие ученики школы Накаяма, Обата и Егами основали японскую ассоциацию карате. Сотрудники ассоциации подготовили инструкторов, которые затем начали заниматься с учениками в разных странах мира, тем самым способствуя распространению популярности этого боевого искусства. Технический уровень карате значительно возрос.

В 1957 году, после смерти Фунакоши, большинство инструкторов покинули ассоциацию, объявив, что жесткие методы обучения и регулярно проводимые спарринги не соответствуют моральным принципам, заложенным учителем. Они создали новую организацию «Сетокан».

Вадо-рю, или «путь гармонии». Этот стиль был основан Хиронори Отзукой. Он начал тренироваться, еще будучи подростком. С тринадцати лет учился дзюдзюцу, изучал систему атеми (удары руками и ногами по жизненно важным точкам тела) и др. Уже став мастером, он под руководством Фунакоши начал изучать карате.

Японские инструкторы называли стиль Оямы одной из разновидностей кикбоксинга, а сам учитель в свою очередь заявлял о вырождении многих японских и окинавских стилей карате, называя их карате-дансингом.

В 1934 году Отзука основал свой собственный стиль, в который вошли основные приемы карате и дзюдзюцу. Мастер не любил упражнений ката, отдавая предпочтение спаррингу, поэтому включил в систему всего девять боевых ката. Центральное место в его стиле занимали восемь предварительных методов спарринга. Для вадо-рю характерны более высокие стойки, чем в сетокане. Наибольшее значение придается не устойчивости в стойке, а мобильности в передвижении. Разрешаются болевые захваты за кисть руки, броски, применяется также техника ухода от ударов.

Сито-рю. Этот стиль, наряду с сетоканом, в настоящее время является наиболее практикуемым. Его основатель Кенва Мабуни родился в 1893 году; еще в юности он изучал приемы карате на острове Окинава у мастеров Итосу и Хиагоны. С 1929 года Мабуни начал преподавать карате ученикам, а в 1934 году открыл в Осаке свою школу. Характерной чертой этого стиля является то, что его последователи осваивают наибольшее количество ката (всего около 50).

Довольно оригинален и интересен стиль киокушинкай. Его основателем являлся М. Ояма, кореец по происхождению. Он родился в 1923 году, с подросткового возраста изучал корейские и китайские боевые искусства, затем переехал в Японию, где учился у Фунакоши и некоторых других мастеров. Однако ни одна из систем обучения не устраивала его полностью, и в течение полутора лет он тренировался самостоятельно. Достигнув высокого уровня мастерства, Ояма отправился в турне по США, где проводил спарринги с боксерами, профессиональными и уличными бойцами. Для большей популярности он даже дрался с быками. В результате трех быков корейцу удалось убить, а остальным он переломал рога. После окончания Второй мировой войны Ояма начал преподавать карате ученикам, а в 1956 году создал собственную систему, назвав ее киокушинкай, что переводится как «предельно правдивый стиль». В 1950-х годах Ояма неоднократно предлагал ведущим мастерам карате сразиться с ним, однако ни один из них не принял вызова.

Главной целью этой системы является не оздоровление организма или спортивная подготовка, а боевая эффективность. Запрещенными считаются удары в лицо и в пах, не допускается также атака, направленная на область суставов. Ученики, желающие изучать этот стиль, должны иметь прекрасную физическую подготовку. В ходе тренировок инструкторы следят не только за изучением тактики, но и за развитием морального духа последователей. На всем этапе обучения им предлагаются различные экзамены и испытания. Одним из самых сложных является «100 кумитэ», или участие в ста боях против большого круга противников.