Текст книги "Мифы и современность. От древности до наших дней"

Мифы и современность
От древности до наших дней
Константин Евгеньевич Сучков

Корректор Елена Михайловна Вишневская

Редактор Роберт Валентинович Бармин

© Константин Евгеньевич Сучков, 2017

ISBN 978-5-4485-1968-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пролог

Эта книга написана в научно-популярном стиле, здесь Вы не найдете замудренных выкладок с выведением формул или подробным научным описанием явлений. Со временем я пришел к выводу, что чем больше узнаешь, тем больше понимаешь узость своих взглядов и начинаешь видеть бескрайнюю ширину горизонта знаний. Но это не значит, что надо перестать развиваться, наоборот, в знаниях Ваша сила, Ваши защита и оружие. Даже если Вы не в состоянии изменить ход происходящих вокруг Вас событий, то по крайней мере они не застанут Вас врасплох.

Человек с давних пор предпринимает попытки (все более и более успешные) познать окружающий мир, свое место в нем и, таким образом, лучше понять себя. Чем больше мы всматриваемся в будущее (конечно, зрение здесь не при чем, имеется в виду умственный взор), тем более туманная и расплывчатая картина представляется нам. Мы видим лишь внешнюю сторону явлений, но как по свету звезды не возможно понять, что это за планета и какие процессы на ней происходят, так и человеческая мысль лишь созерцая мир явлений, не может пробиться к его сущности, что, кстати сказать, оставило глубокий отпечаток на сознании современного человека.

Древний человек, покоряя все больше и больше территорий, подтверждая свое право быть доминирующим видом среди живых существ на планете, столкнулся с непреодолимой силой природы, проявления которой вызывало, как сейчас принято говорить, панический страх. В мифах древней Греции написано о божестве стихийных сил природы, стад, лесов и полей по имени Пан. Его изображали как антропоморфное (с греческого – имеющий человеческий вид/образ/форму) существо с козлиными копытами, рогами и шерстью. Он был так страшен, что даже собственная мать ужаснулась, когда увидела его. Панический страх есть результат работы инстинкта самосохранения, он сигнализирует об опасности и помогает сделать выбор целесообразного поведения: бегство, защита, нападение. В результате, все явления получили свои названия в соответствии с именами ответственных божеств, поэтому не стоит удивляться столь большому их числу у древних народов, на то была строгая жизненная необходимость. Разумеется, богов пытались задобрить различными способами, ведь наука еще не была достаточно развита, чтобы ответить на возникающие вопросы и проблемы того времени, а уживаться в мире природы как-то было нужно. В своих мольбах богам, поднимая голову к небесам, от человеческого взора не могли ускользнуть звезды, особенно такие, как Солнце и Луна (современные их названия произошли от имен древнеримских бога Sol и богини Luna).

Также нельзя было не приметить и смены времен года. Так как человечество постепенно отходило от кочевничества и примитивного собирательства и начинало вести более оседлый образ жизни, скапливаясь в разрастающихся поселениях, все больше занималось земледелием, тем яснее становилось понятно, что смена сезонов происходит по системе (лето, осень, зима, весна) и как-то связана с движением звезд. Так появились лунные и солнечные календари. Чтобы урожай был большим, надо было знать когда лучше всего засеять семена, что было очень важно, так как в случае ошибки и неурожая наступала реальная угроза для жизни людей. Все мы знаем, что год делится на 12 месяцев, и не удивительно, ведь Луна совершает приблизительно 12 оборотов за это время, от ее формы и пошло название Месяц (большую часть времени мы видим на небе именно месяц, и только около 12 раз в году полную Луну). Именно поэтому, если вы посмотрите на циферблат ваших часов, то увидите там 12 делений, а так как календарный день (средняя продолжительность в 24 часа) включает в себя еще и темное время суток, то такое положение дел кажется вполне разумным. В те времена еще не знали о том, что Земля крутится вокруг Солнца, а не наоборот, однако жизнь людей уже крутилась вокруг Солнца, и сильно от него зависела.

В наши дни широко известна наука Астрономия, которая зародилась в далекой древности, и в своем названии имеет греческие (Вы еще удивляетесь?) корни. Астрономы занимаются вопросами систематизации знаний о звездном пространстве и изучают законы существования звезд. Однако, ученые не всегда занимали подобающее место в вопросах, имеющих отношение к звездам, ведь как мы уже говорили, древние люди видели на небе своих богов, налаживанием взаимоотношений с которыми занималось жреческое сословие. Именно жрецы решали, когда положено сеять, а когда – жать, потому что якобы знали чего хотят боги, да и вообще имели особое влияние на умы людей, так как являлись единственным связующим звеном с потусторонним миром, который вызывал у обычного человека смешанные чувства, но в основном страхи.

Важным вопросом во все времена было обучение подрастающих поколений. Передавали знания из уст в уста посредством языка, а со временем и через письменность. Таким образом, люди смогли не просто общаться непосредственно друг с другом, но и передавать накопленные знания через время. Сегодня, спустя многие годы, мы можем оценить древние произведения. В этом вопросе серьезным подспорьем было изобретение в XV веке станка для книгопечатания с подвижными литерами немцем И. Гутенбергом. С тех пор больше не нужно было ждать пока кто-то перепишет интересующие Вас произведения от-руки и даст почитать, это отнимало очень много времени (например, в 1876—1878 г.г. ученый Д. У. Гиббс изложил в своих докладах применение законов термодинамики к химическим реакциям, и только лишь в 1890 г. Ле Шателье и В. Оствальд перевели его труды на французский и немецкий языки. К тому времени и другие ученые пришли к тем же открытиям, однако, именно Д. У. Гиббсу досталась пальма первенства. Только задумайтесь, почти 15 лет ушло на то, чтобы знание стало общественным достоянием!). Сейчас же знания, благодаря книгопечатанию (а уже и интернету), доступны любому в кратчайшие сроки. Эти обстоятельства сильно подстегнули развитие науки и подняли возможный уровень образование общества очень высоко.

Изучая природу, давая имена явлениям, необходимо также указывать их взаимную связь, ведь мир и его явления существуют не обособленно лишь в сознании его исследователя, а одновременно и непрерывно во всей своей совокупности. Что же касается самого человека, то здесь дело обстоит ровно таким же образом: человечество существует одновременно и непрерывно во всей множественности общественных связей составляющих его людей. Когда ребенок учится ходить, ему непременно требуется какая-то опора. Для исследователя эта опора – Наука (с английского science, происходит от латинского scientia – знание, сведение). Наука объединяет в себе и систематизирует множество знаний о мире, позволяет человеку не «изобретать велосипед» каждый раз заново, а, опираясь на опыт предшествующих поколений, развиваться дальше и уверенно смотреть в будущее, ясно осознавая настоящее, как результат событий прошлого.

Вот об этой тесной связи Науки с мировоззрением людей древности и современности, загадках и хитросплетениях, проходящих причудливым узором сквозь времена, будет идти речь в этой книге.

История

Начинаем мы свой путь от древних мифов к современному пониманию мироздания с первой науки, с Истории (с греческого – узнавание, добывание знаний). Изучая любое явление в этом мире, мы обращаемся к опыту своих предшественников, живших до нас. Большинству из нас нет необходимости заново открывать уже известные химические элементы, придумывать конструкцию автомобиля, давать имена природным явлениям и многое другое. Все существующее в настоящем имеет свое происхождение в прошлом и соответствующие исторические названия, объяснением и изучением чего и занимается История. Значимость ее сложно переоценить, ведь все в этом мире связано так или иначе.

Главный инструмент современного исследователя в познании мира – наблюдения, на базе которых постепенно основывались Науки (научные знания, доказанные эмпирическими и затем теоретическими изысканиями), со временем они совершенствовались: когда-то считали, что Зевс посылает молнии с неба на людей, а Землю представляли плоской поверхностью, но потом были открыты электричество и Астрономия. Страх перед природными явлениями (природные катаклизмы и опасности, окружающие первобытного человека, бренность человеческого тела), невозможность их объяснения привели к возникновению религиозного мировоззрения и целого пантеона божеств. Таким образом, древним религиям пришлось двигаться в сторону все большей трансцендентности под напором науки, рассеивающей мрак невежества.

Хотя старые религии отошли в прошлое, а мистические существа древности почили в мифах, многие звезды в небе носят имена их богов и героев. Наука, изучающая и описывающая Землю, называется Географией, от имени греческой богини Земли Геи. Уранология (или Астрономия) – наука о небе, в честь бога Неба Урана. Более того, название многих явлений имеет столь же древнее происхождение. Случайную удачу мы называем Фортуной – это имя римской богини случая. Человека не предусмотрительного мы называет опрометчивым, и не удивительно, ведь имя бога Прометея дословно переводится как «предусмотрительный». Таких примеров масса, все не перечесть, они прочно прописались в нашем языке, о чем порой мы можем и не догадываться.

Мифы древних народов нередко связаны между собой, взять хотя бы Рим и Грецию, одних и тех же богов они называли разными именами, но все же считали их общими для своих народов. Однако, переплетаясь, бывало признавали и тех, кому не находилось аналогов. Одним из наиболее интересных случаев в Истории древности мне представляется хитросплетение мифов вокруг звезды Сириус. Среди гигантов, порождения богов древней Греции, был относительно миролюбивый охотник Орион, в честь которого названо целое созвездие. Неподалеку от него сияет яркая (сегодня эта звезда не такая уж и яркая, что свидетельствует о важных процессах, которые там происходили ранее) звезда Сириус, названная так по имени охотничьего пса (на греческом – Canis) гиганта, входящая в созвездие Большого Пса (Canis Major). В самую жаркую пору лета на небе особенно выделялось две звезды – Солнце (днем) и Сириус (ночью), оттого этот период и прозвали каникулами, что дословно переводится как «дни собаки», когда люди старались не высовываться из своих жилищ, пережидая непогоду. Сириус был так же почитаем и в древнем Египте, там аномальную жару связывали с гневом богов и для того, чтобы боги послали благоденствие и покой в жизнь египтян, строили алтари для совершения богослужений и принесения искупительных жертв – Пирамиды (сегодня сложно представить себе человека, который ничего не знает о знаменитых Пирамидах в Гизе). Конечно, жара ни коим образом не была связана с активностью Сириуса, однако, наука еще не была достаточно развита, чтобы это объяснить, потому бремя ответственности переложили на богов. В этой связи примечательно еще одно пересечение в мифологии – сфинксы, почитавшиеся в Египте и Греции. По греческим преданиям сфинкс был чудовищем с телом льва и головой женщины, сидящем на сокровищах и любящем загадывать загадки путникам (дитя Ехидны, матери большого числа древнегреческих чудовищ, на одну половину – прекрасной женщины, ну другую – змеи). В Египте же строили статуи в виде сфинксов для своих царей, дабы подчеркнуть их божественную сущность (считалось, что существует тесная связь между животным и потусторонним мирами). Кстати, под статуей знаменитого Большого египетского Сфинкса так ничего и не нашли, никаких вам сокровищ или проклятий, только лишь каменные плиты и море песка. Таких пересечений множество, но, пожалуй, первое, что бросается в глаза – это их религиозное обоснование.

Мистицизм религий оставил глубокий след в Истории и, как следствие, в языке. Все мы знаем таких людей, которые когда чем-то хвалятся, затем трижды стучат по дереву, но кого ни спросите припомнить, откуда появился этот жест – Вам вряд ли ответят. Однако, все достаточно просто: в мифах древних греков есть богиня справедливого распределения Немезида, она следит за тем, чтобы человечество равномерно радовалось и страдало. Когда кто-то начинал хвастаться, она тут же уравнивала привалившее счастье человека соответствующей горькой чашей бед, но единственное, чего она боялась – это звука стука по дереву, только так можно было ее отпугнуть. Когда я вижу человека, стучащего по дереву, невольно задаюсь вопросом, неужели вера в древних богов еще жива?

Примечательно придание о горной нимфе по имени Эхо (с греческого переводится как «звук»). Она любила много болтать, чем рассердила Геру, жену Зевса, в результате была обречена на молчание, разрешено ей было только лишь повторять слова, произнесенные другими (отсюда современное значение слова эхо). Эхо полюбила Нарцисса, но не могла рассказать ему о своих чувствах из-за наложенного заклятия. Нарцисс обращался с ней, прямо скажем, не по-джентельменски, за что понес заслуженное наказание от Немезиды: он увидел свое отражение в воде и влюбился в него, но как и несчастная Эхо, не снискал от него взаимности, ведь, в самом деле, отражение не умеет разговаривать. От расстройства и преданных чувств, он так и умер на берегу ручья, превратившись после смерти в цветы, которые мы все сегодня называем нарциссами. От него осталось лишь самомнение, да и то улетучилось, а от Эхо остался голос, который и мы по сей день можем услышать в горах, повторяющий наши слова. И сегодня многие люди не внемлют поговорке «не место красит человека, а человек место», неверно ее истолковывая, и занимаются самолюбованием, нарциссизмом, а не самосовершенствованием и улучшением окружающего мира, нередко потом расплачиваясь за такое поведение.

Кстати сказать, слово мистика происходит от греческого слова mystes, что дословно переводится как «сомкнувший уста». Сегодня чаще всего это слово употребляется в значении «тайное знание», к которому можно приобщиться через посредника с богом – религиозную организацию. Возникновение религиозных обществ, обладающих тайным знанием, вполне естественно, ведь считалось, что богам сложно услышать обычных людей, но если те объединят свои мольбы, да еще и в пирамиде под руководством специально обученных проводников на костях божественных царей вместе со всей прислугой – тут уж конечно шансов достучаться много больше. Цари имели материальную власть над людьми, а могущественная каста жрецов – власть духовную.

Никогда боги и люди не жили в мире друг с другом. Они постоянно наказывали человечество за разные проступки (это обстоятельство было выгодно власть имущим, ведь страх скреплял общину под одной пятой), как, например, Немезида, но иногда дело приобретало более значительный масштаб. Вспомним разные религиозные предания, рассказывающие нам о Потопе: у Шумеров героем истории был Ут-Напиштим (эпос о Гильгамеше – одно из старейших литературных произведений, написано клинописью, а события, описываемые в нем, имеют датировку древнее, чем XVIII в. до н.э.), у Греков – Девкалион (сын Прометея, прародитель людей), у Иудеев – Ной (Старый завет, или всем известная Библия). Везде одно и то же, люди гневили богов, и чтобы не умереть в связи с предстоящим потопом, строили ковчег на котором спастись мог только избранный (непонятно по каким критериям выбранный), загружали его под завязку (в том числе разными животными), спасались, продолжали человеческий род после осушения Земли. И так, за что ни возьмись, религиозно-мифические сюжеты повторяются испокон веков, претерпевая лишь незначительные изменения.

Историю я начал изучать, как и многие, еще со школы, мне было интересно полистать исторические энциклопедии (особенно посмотреть картинки, на которых изображались якобы аутентично выглядящие люди тех времен), прокручивать в голове различные события из нашего общего прошлого, масштабные военные баталии, но всегда всплывал один и тот же вопрос: какова роль и значимость личности, народа, государства в этих событиях? Если одна страна напала на другую, то что же все таки послужило причиной войны? Неужели один человек, например какой-то царь, в состоянии единолично обречь на страдания целые народы? Или это народ собрался и на общем сходе постановил идти войной на соседнее государство? Мне кажутся нелепыми оба варианта. Куда как объективнее объяснить любую войну экономическими интересами, хоть и не без примеси идеологических причин (но все же, не доминирующих в принятии решений). Например, если Вам нечего кушать, а в соседней стране благоденствие и процветание, но нет сильной армии, то почему бы не напасть на них для того, чтобы поправить собственное положение? Звучит вполне логично. Конечно, пример довольно примитивный, однако, хорошо отражает суть моих сомнений касательно Истории, представленной на страницах различных книг. Представьте, как расцветает всеми красками картина мира, украшенная знаниями из области Экономики, Философии, Биологии и так далее? Изучение Истории в отрыве от других наук бессмысленно – Вы превратитесь в человека, который знает лишь даты и имена, но так и не поймете причин тех или иных исторических событий. В популярных книгах и учебниках по Истории Вам чаще всего будут излагать взгляд власть-предержащих того времени, в котором писалась книга, лишь оценочные суждения (мнения) со своей точки зрения. Но разве мы стремимся к тому, чтобы накапливать чьи-то мнения, или мы стремимся к знаниям? Без других наук История как будто неживая, застывшая во взгляде человека, пишущего книгу по истории. В связи с вышеизложенным, я выделяю два подхода к изучению Истории: идеалистический и материалистический. Идеалистический подход рассматривает Идею – как первопричину всех событий, и описывает все события с позиций Идеологии (которой придерживается изучающий) или идеалистически. Например, если рассматривать обычную деревянную палку, то если на нее смотрит обычный человек, то вероятно видит дрова для растопки костра, а если на нее смотрит боец, то видит скорее всего оружие. Материалистический подход в основе всех событий рассматривает материальный базис (или основу), и описывает все события с позиций Материализма или материалистически. Например, все та же деревянная палка, остается собой, какими бы глазами Вы на нее не смотрели, она существует не потому, что Вы на нее посмотрели и приписали ей какие-то свойства, а совершенно без Вашего участия, что выглядит вполне естественно. Что касается войн, то идеалист видит их причиной столкновение непримиримых идей, а материалист – экономические обстоятельства. Конечно, нельзя все в этом мире разделять на белое и черное, или тем более искать истину как нечто среднее между двумя крайностями (как писал И. В. Ф. Гете, между двумя правдами лежит не истина, а проблема), но нужно постараться максимально объективно смотреть на мир. Можно бесконечно пересуживать по любому поводу и, как слепой котенок, блуждать в темной комнате невежества и тыкаться в стены незнания, но стоит лишь включить лампочку Наук, чтобы свет знаний озарил ими весь мир.

История человечества в целом – это весь современный мир в становлении: хотите узнать, что вами движет – изучайте Биологию, хотите понять суть материальных отношений в обществе – Экономику, а захотите понять, как бы все это понять и с какой стороны подойти к изучению – Философию. Чтобы изобрести что-то новое, нужно сначала разобраться в имеющемся. Нельзя, например, открыть новый химический элемент (и под открыть я подразумеваю научное познание) не изучая Химию. Система знаний на то и система, что элементы ее взаимосвязаны. Все эти науки, и многие другие, о которых еще не упоминалось, открыты не сегодня, а их названия носят отпечаток времени и языка людей древности. Только разобравшись и проследив весь путь их исторического развития, можно сказать – я понял! Ведь понять – значит выразить в понятиях, а без знания языка и Истории можно ничего и не понять, путаясь в различных мнениях, так и не докопаться до знаний.

Биология

Видимость спокойной жизни есть лишь видимость, нам только кажется, что все вокруг структурировано и понятно, но известное – не есть оттого познанное. Например, хорошо известно, что все мы дышим воздухом, однако далеко не всем понятно, что кислород нужен для химических реакций в организме, что за дыхание в головном мозге отвечает мозжечок, что углекислый газ, образующийся в результате реакции кислорода с глюкозой в крови выводится легкими из организма при выдохе, и так далее. Все это мы можем узнать и понять благодаря ученым, развивающим Науки (тут Вы можете обвинить меня, и будете совершенно правы, в тавтологии, ведь истинность ученого определяется именно развитием (продвижением) науки. Профессор, бормочущий из года в год одно и то же перед студентами – не ученый, а ходячая библиотека). А для чего нам нужны знания? Без цели в них нет смысла, можете успокоиться и продолжать дышать совершенно не задумываясь о том, как и зачем это происходит. Но как только Вы приболели, то идете не в ближайшую религиозную организацию, а к врачам, которые, основываясь на научных знаниях (Химия, Биология, Анатомия и т.д), смогут подобрать для Вас соответствующее лечение, чтобы Вы могли и дальше, как ни в чем не было, продолжать жить полноценной жизнью. Продление жизни, спасение больных – разве не достойная цель для Наук? Ну и конечно же удовлетворение естественного любопытства – вспомните поведение маленьких детей, они все изучают, им все интересно. И куда потом этот интерес улетучивается?

Многим хорошо известны слова французского философа XVII в. Р. Декарта: я мыслю (думаю), следовательно я существую (как говорил психолог, преподаватель МГУ, В. В. Петухов, развивая мысль Р. Декарта, под мышлением имеется в виду процесс познания. Если Вы сравните значение слова cogito (от латинского – мышление) и значение понятия психических познавательных процессов, то увидите, что речь идет об одном и том же). Возьмем определение из словаря: мышление – это способность человека рассуждать, представляющая собою процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях, понятиях. Результат такой деятельности – развитие ума. В самом деле, Вы же не станете отрицать, что размышляя и делая выводы, становитесь умнее? Если взять для сравнения других животных, то, например, крыса не отличается сильным умом, по крайней мере я пока не видел ни одной крысы, написавшей научный трактат, тогда как дельфины или обезьяны значительно умнее, хотя тоже пока что ничего не написали. В общем, можно спокойно сказать, что все они к какой-то разумной деятельности все таки способны. Исходя из общих признаков всех животных (наличие нервной системы), если не рассматривать простейших, можно сделать такой вывод, что мышление – есть функция мозга и, соответственно, в зависимости от развития нервной системы, можно измерить приблизительную степень ума того или иного вида. Вот Вам загадка: у растений и простейших животных нет нервной системы, но они все таки признаются живыми организмами. Можно конечно сказать, что химические реакции, протекающие в таких организмах, как и во всех других, связаны с выделением или поглощением тепла, и имеют некоторую электрическую составляющую (в самом деле, ведь крупные организмы состоят из многих маленьких молекул, те состоят из атомов, которые, в свою очередь, состоят из протонов, нейтронов и электронов), так что некоторые зачатки нервной системы все таки имеются. Так рассуждая, мы с Вами договоримся до того, что признаем наличие мозга у одноклеточных организмов, просто в очень слабо выраженном виде, да и неживая природа тут же заявит нам свои права на наличие нервной системы, ведь химические реакции происходят и там. Вот похожий пример: определим человека, как существо с двумя руками и двумя ногами, из чего выходит, что человек без хотя бы одной руки – уже не человек, но ведь это совершенный абсурд.

Повторюсь, известное – еще не есть оттого познанное. Можно популярные фразеологические обороты принимать на веру, не разбираясь в причинах их происхождения. Однако, это тупиковый путь развития, потому что старые лозунги таким образом превращаются из жизненной необходимости в набор ничего не значащих слов. В Науке недопустим идеалистический подход, иначе можно было бы сказать, что Р. Декарт глупец, зато вот сейчас-то мы знаем, как дела обстоят «на самом деле». Когда-то и Землю считали плоской, но надо понимать (это понимание дает нам материалистический подход), что ученые, отнюдь не глупые люди по меркам своего времени, когда высказывали подобные утверждения, излагали верх научной мысли. Именно на их плечах и научных данных выросли следующие поколения ученых, пришедших к новым революционным открытиям.

В живой природе каждый день – борьба за выживание, и тот, кто в этой борьбе не участвует, или еще хлеще, делает вид, что ее нет, оказывается побежден, но мало просто бороться. Если Вы смотрите на мир только одним глазом, например, левым, то удар справа Вы скорее всего пропустите. Так, созерцая мир лишь в его проявлении, не вникая в сущность происходящих процессов, мы как бы смотрим одним глазом. Взглянуть на мир объемно, в два глаза, помогает Наука.

Сейчас очень популярны различные теории происхождения жизни на Земле, например, говорят о пришельцах с других планет, в частности Рептилоидах, которые не то создали человека и заселили планету, не то дали человечеству, пребывающему на уровне развития обезьян, разум. Для ученых теории ничем не лучше и полезнее, чем религиозные. То, что человек не может объяснить научно, очень соблазнительно объяснить каким-то трансцендентными или внеземными причинами. В этом нет ничего удивительного, ведь мозг человека так устроен, что стремится к экономии энергии, а спихнув ответственность за все дела на богов или рептилоидов, думать более нет нужды, в крайнем случае можно обратиться в ближайшую религиозную организацию, где знатоки мистических тайн все Вам растолкуют. Напрягаться же и думать очень энергозатратно. Например, представим себе, если древнего человека поместить в лифт, который всеми сегодня воспринимается как нечто обыденное, он будет потрясен увиденным и без сомнений начнет думать о божественном происхождении сего явления. Но мы то с вами люди современные, Науки для нас – не секрет, и без сомнений скажем – бог тут не при чем, это же просто лифт. Так зачем же отказывать себе в развитии ума? К чему мы стремимся, к знаниям или к мнениям? Или мы хотим деградировать до древнего человека? (Тут следует сделать оговорку: нам с детства талдычат о том, какие в древности были глупые люди, и какие теперь стали умные. Хочется спросить: а какой был использован критерий для определения степени ума? Древний человек умел охотиться, изготавливать все необходимые для жизни приспособления самостоятельно – начиная от одежды и заканчивая различными техническими (от греческого – искусство, мастерство, умение) инструментами. А вспомните пирамиды, разве их строили глупые люди? Думаете, для этого не надо было обладать большим умом? Ответ очевиден. Кстати сказать, если поместить современного человека в лес без технических средств для выживания, или просто отключить ему электричество в городских условиях – посмотрите как долго он протянет). Вы скажете, что человек умный – это тот, кто больше всех прочитал, но это совершенно не так. Умный – это тот, кто умеет самостоятельно находить информацию и на ее основании делать разумные выводы, поэтому лично я не призываю Вас, уважаемый Читатель, читать все подряд, это ума прибавит мало, а призываю читать Гениальные книги, благо их навалом. В знаниях – Ваша сила. Как говорят, нежелание учиться – хуже воровства, потому что воруете Вы у самого себя и своих детей, что в конечном счете ведет к умственной слепоте и ставит под угрозу Ваше выживание, ведь как уже говорилось выше, жизнь – борьба. Что же касается Рептилоидов, то тут я усматриваю древний страх млекопитающего перед рептилиями, которые были очень опасны, когда днем выходили на охоту, а человеку оставалось только одно – трястись в своей пещере и ждать наступления заката, когда хладнокровные погружались в очередную спячку.

С точки зрения теории эволюции видов ведется постоянная борьба за выживание. Например, слоны с большими ушами живы по сей день не по случайности, а потому, что слонам с маленькими ушами сильно припекало солнцо, и они перегревались, а так же не могли нормально отгонять насекомых, что и привело к их вырождению (борьба за выживание не всегда подразумевает под собой только лишь уничтожение других видов). Такие принципы селекции видов есть принципы Естественного отбора, и примечательно, что в результате выживает не самый сильный физически, а тот, кто лучше приспособлен к жизни, иначе бы человек никогда так и не стал властителем Земли.

Однако, есть и родимые пятна животного происхождения, комбинированные с недюжинным умом: человек – наиболее изощренный в хитростях вид. Если бы отбор шел лишь по восходящему эволюционному пути, и если бы выживали в основном лучшие представители человечества, то кругом были бы одни профессора, спортсмены, космонавты и так далее. Однако, дело обстоит совершенно другим образом. Более того, подавляющую массу людей тянут в бездну обскурантизма (оно же с латинского «мракобесие» – враждебное отношение к просвещению, науке и прогрессу), не давая высунуть голову. Кому и зачем это нужно? Тут-то и пойдет речь об Искусственном отборе, только это уже предмет изучения не Биологии, а Социологии. Одно из наиболее интересных пересечений этих наук – изучение вопроса гениальности: если у человека здравомыслящего две точки опоры (два глаза из примера выше) для изучения мира, то у Гения их как минимум три. Хитрость же скорее качество отрицательное, чем положительное, ведь кого называют хитрым? Того, у кого недостаточно ума, чтобы все сделать «по-уму», но и конечно не совсем глупого человека (как говорит философ М. В. Попов, хитрость олицетворяет высшую степень глупости или низшую степень ума). Короче говоря, ждать ничего хорошего от хитреца не приходится. Вот такие люди и правят балом искусственного отбора, гнобят умных, не дают развиться глупым: первые – обличат их, вторые – попытаются занять их место.

Отсюда вытекает важность образования. Неужели Вы хотите, чтобы Ваши дети были глупее Вас? Нет? Тогда не стоит надеяться, что кто-то другой научит их жизни. Вспомните то чувство, когда с замиранием сердца слушали какого-нибудь умудренного знаниями и опытом профессора и восхищались высотой полета его мысли и широтой взглядов. В ребенке важно пробудить интерес к Наукам, но куда как труднее начать самостоятельно выискивать и читать гениальные книги, чем воспринять мудрого наставника, коим и должны стать Вы для своих детей. А для этого надо не лениться, а учиться и учиться (слова В. И. Ленина) самому, пресекать в себе тягу к безделью и, как следствие, деградации. Ведь ценен человек не тем, сколько и чего он съедает, а тем, что у него в голове.