154 800 произведений, 42 000 авторов Отзывы на книги Бестселлеры недели


» » » онлайн чтение - страница 1

Текст книги "Под сенью учителя"

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

  • Текст добавлен: 28 октября 2013, 17:54


Автор книги: Лариса Артемьева


Жанр: Прочая образовательная литература, Наука и Образование


сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

Лариса Артемьева


Под сенью учителя

Собирая эту книгу из огромного количества материалов, я ставила перед собой нетривиальную задачу: на жизненном примере взаимоотношений ученого каббалиста Михаэля Лайтмана и его великого учителя Баруха Ашлага показать один из возможных путей в каббалу. Удалось ли мне решить эту задачу, пусть решает читатель.

С уважением, составитель.Лариса Артемьева


Книга представлена в сокращенном виде. Это связано с тем,что значительная часть материалов данной книги в расширенном и дополненном виде уже скоро (осень 2006 года) будет представлена в новой книги Михаила Лайтмана, в его редакции и с его комментариями. Приносим извинения за сокращенный вариант книги. Это связано с тем, что фактическими правами на значительную долю материалов, использованных в книге, обладает либо сам Михайл Лайтман, либо «Бней Барух – Международная Академия Каббалы М. Лайтмана». Данная книга Ларисы Артемьевой была обубликована в Интернете с одобрения и согласия Михайла Лайтмана. Мы надеямся что вам понравились материалы данной книги, но все изменяется, и время уже требует существенного исправления некоторых материалов (как пример – иная форма изложения), уже нужна переработанная редакция книги, новый подход, изменение подачи материала, освещение новых дополнительных и ключевых моментов. Книга станет еще интереснее.


ВСТУПЛЕНИЕ

Из всех наук, которые на протяжении своей эволюции развивает человечество, постигая окружающий мир, есть одна, особая. Она называется Каббала.

Кроме нашего материального мира, исследуемого естественными науками, существует еще и скрытый, не воспринимаемый нами. Возможно, это и есть тот самый антимир, который столько раз рисовали в своих произведениях фантасты?

Почему же, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что, открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать и более общие, более логичные, способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности. Значит, что-то исчезает из нашего поля зрения, скрывается от наших органов восприятия, не улавливается нами? Или тут есть какая-то тайна?

Каббала не занимается тайнами

Тайна – это то, что мы сегодня не знаем, а то, что откроем через минуту, через день, через год, перестанет быть загадкой в тот же самый миг. Каббала предлагает каждому из вас самому раскрыть эти предполагаемые тайны.

В Каббале нет никаких амулетов, оберегов, талисманов. Каббалист – это ученый, которому не нужны шкуры, бубны, соответствующая раскраска, колода гадальных карт. Единственное, что ему необходимо, это методические пособия, которыми являются книги по данному педмету. Первая из них было написана еще на пергаменте примерно 3 700 лет назад.

Нет в Каббале и святой воды, особого воздуха, который иногда продают различные шарлатаны, или каких-либо специальных, «заговоренных» аксессуаров. Она не использует никакие магические приспособления, заговоры, заклинания, словом, не совершает того, что невежды привыкли считать волшебством и чудесами. Каббала развивает в человеке дополнительный орган высшего духовного постижения.

Когда человек начинает ощущать внешнее мироздание, к нему приходит ясное понимание, что ничего, кроме этого, ему не надо. Каббалист не ищет сакральный смысл, содержащихся в буквах, цифрах, словах, знаках. Он просто открывает и исследует Высший мир как всякий ученый.

Может быть, это выглядит несколько прозаично, обыденно, банально, и лишает Каббалу былой таинственности, снимая с нее некий флер мистицизма, загадочности. Однако разве подлинное раскрытие, того, что существует в мироздании, не есть, само по себе, действие столь захватывающее и романтичное, что способно наполнить все наши чувства, не оставляя места для каких бы то ни было полускрытых, туманных или мистических порывов.

Итак, Каббала – это наука. Поскольку она, по вполне объяснимым причинам, была скрыта на протяжении тысячелетий, вокруг нее создали множество мифов, сказаний, легенд, ей приписывали всевозможные чудеса, всяческие тайные силы и невероятные возможности.

В итоге, все эти фантастические домыслы о Каббале напоминают известный анекдот про простака, который восклицает: «Волшебник, однако!», когда ему заурядный обыватель демонстрирует какой-нибудь простой бытовой прибор или явление.

Дикарь или средневековый человек, вполне вероятно, отнесся бы к нашим сегодняшним достижениям как сверхъестественным чудесам – потому что они, действительно, сверх его естества. Так же и мы воспринимаем возможности каббалиста, который постигает реальность, находящуюся выше нашего мира, нашей природы, нашего естества, обладая знаниями и свойствами, которыми не владеем мы.

Чтобы заниматься Каббалой, человек должен почувствовать себя маленьким, незащищенным, словно голеньким, среди огромного поля и против всего мироздания, каким, в принципе, каждый из нас и ощущает себя в минуты растерянности, непонимания, жизненной дезориентации.

Наступает момент, когда человек понимает, насколько он беспомощен относительно всего этого мира, насколько одинок. В подобной ситуации не нужны даже какие-либо специальные знания – для этого необходимо лишь стремление познать все. Это стремление рождается в нас постепенно.

Каббалисты говорят, что вся история человечества есть ни что иное, как нисхождение на землю одних и тех же душ и облачение их в биологические тела. Из поколения в поколение, из кругооборота в кругооборот души нисходят в наш мир, чтобы в каждой жизни получить дополнительный опыт, накопить добавочные знания, разочарования, и ощутить, в конечном счете, свою полную несостоятельность и абсолютное непонимание цели собственного существования. Это необходимо для того, чтобы, действительно, из самой глубины сердца человек мог, наконец, спросить: «Для чего я и все вокруг меня?»

Когда он задает этот вопрос не наигранно, не под давлением каких-то страшных обстоятельств, а искренне, в результате серьезного анализа всего происходящего, это означает, что человек уже готов приступить к освоению Каббалы. Потому что только постижение Высшего мира, откуда низошла его душа, где находится начало и конец всего пути, даст ему ответ на этот вопрос.

1. Глава первая


«Победили Меня сыновья Мои»
Пресветлый, с вершин излучающий!
Там, за завесою экрана -
Тайны праведников открываются,
Светят вместе и свет, и тьма.
Йегуда Ашлаг

1.1 После ночи наступает рассвет

Каждый человек на земле мечтает жить так, чтобы не испытывать страданий. В прежние времена люди верили в то, что однажды появится некая великая личность, пророк, большой мудрец, Избавитель, который возьмет на себя все грехи этого мира, и искупив их, избавит разом все человечество от горя, невзгод и напастей. Сейчас уже мало кто надеется на подобное чудо, однако не все еще знают, как надо существовать, чтобы пребывать в состоянии душевного комфорта, в ладу с собой и со всеми окружающими людьми. Казалось бы, цель четко определена, но каким образом добиться ее осуществления?

Новая ступень духовного роста всегда начинается с отрицания предыдущей, следовательно, отказываясь от своего прежнего незавидного положения, человек сможет получить новую духовную природу. Ему только необходимо уяснить, что он может достичь этого, не испытывая страданий, не под давлением жизненных драм и потрясений, и для этого совсем не обязательно оказываться в ситуации крайнего отчаяния. Человеку следует лишь понять, что есть другой путь, более легкий, короткий и гармоничный.

Все мироздание – это первичная душа. Постепенно, по мере исправления и совершенствования ее частичек и в соответствии с Высшим замыслом, меняется сама ситуация в окружающем мире. Человечеству еще далеко до «критической массы», и нас ждут разного рода испытания, но, как бы то ни было, тьма обязана рассеяться, как только в ее недрах зародится свет. Мы наблюдаем подобное состояние и в Природе: ночной мрак всегда сгущается перед самым рассветом, именно в это время и проявляется противоположность между светом и тьмой.

Первый шаг, который человек должен сделать на пути к исправлению свой эгоистической натуры – задать себе самый простой вопрос: «Зачем я живу и для чего все вокруг меня существует?»


Когда-то и я начал свои поиски с подобного вопроса…


Мне подсказали, что ответ, который я хочу получить, заложен, скорее всего, в области веры. Я был, разумеется, как и все мы в те годы, абсолютным материалистом, и никогда даже не интересовался религией, так как рос, что называется, в «медицинской» семье, где вера считалась пережитком прошлого. Однако во мне неожиданно проснулось любопытство, я начал понемногу читать и постепенно увлекаться теологическими проблемами. Только, следует сразу сказать, увлечение мое было разумным. То есть, я интересовался религией все с той же единственной целью – ради поиска ответа на мой вопрос о смысле жизни, но так и не нашел его там.

Я начал встречаться с верующими людьми, подробно расспрашивать их. Меня познакомили с несколькими выдающимися, якобы, философами из их числа, но я не обнаружил в них сколько-нибудь серьезного отношения к тому, что занимало мои мысли.

1.2 Адам

«*

История Каббалы развивалась вровень с историей человечества. Эта наука возникла в то время, когда обитатели земли предприняли элементарные попытки познать мир, в котором живут. Первым человеком, ощутившим сквозь его оболочку Высший мир, законы, формулы, силы, управляющие всем снаружи, был Адам, на языке Каббалы «Адам Ришон» (Первый Человек). Он отнюдь не являлся родоначальником человечества, до него на земле тоже жили люди, просто в нем прежде других пробудился интерес к Высшему миру.

Все существование и развитие человека связано с его природой, а это – эгоизм, который постепенно и неуклонно возрастает.

В самом начале наша вселенная являла собой огромное скопление неживых образований: каменных глыб, газов и тому подобного. Затем, в результате борьбы между различными естественными силами возникла солнечная система, и в том числе Земля. В течение миллиардов лет на нашей планете сложились такие условия, когда стало возможно возникновение жизни.

Вслед за неживой, растительной, животной природой появляется человек.

Адам родился 5765 лет назад (по библейскому летоисчислению, что соответствует 2006 году). В какой-то момент он почувствовал, что находится, словно, внутри некой сферы, включающей нашу вселенную и все внешние, скрытые силы, пронизывающие ее, людей, управляющие всем в совершенной, полной гармонии.

Как повествует Каббала, в итоге, абсолютно все души, все человечество должно прийти к полному раскрытию мироздания, и жить на уровне, который называется Человек, то есть, Адам.

Это тот уровень, когда вся вселенная понятна каждому живущему в ней человеку: известно, какие силы тут действуют, очевидно, что своими мыслями, деяниями он воздействует на природу, как Высшую, так и низшую, ясен результат, реакция, которую необходимо получить.

Раскрыв все это, человек поневоле начинает поступать правильно, в соответствии с естественными законами существования. У Адама был, так называемый, нулевой эгоистический уровень. Всего их насчитывается пять.


С самого раннего возраста я задавался вопросом: «Для чего живу?» Подобные мысли, часто посещают нас в детстве, позже мы их просто подавляем и начинаем жить, как обычно, не задумываясь больше об этом. Может быть, оттого, что подсознательно чувствуем, насколько тщетно вообще поднимать этот болезненный, острый вопрос, на который мы, возможно, никогда не получим ответа. Он говорит, как ни прискорбно, о бессмысленности бытия. Только ничего не поделаешь: поневоле, как говорится, ты родился, поневоле живешь, поневоле умираешь. Не по своей воле… Поэтому люди подобные мысли в себе и заглушают.

Со мной этого не случилось, вероятно, оттого я и выбрал себе специальность современную, по тем временам, очень новую – биологическая и медицинская кибернетика. Эта наука занимается изучением существования живых организмов, моделями их поведения, его причинностью, рассматривает внутренние системы, алгоритмы, уравнения, по которым биологические организмы работают.

Мне казалось, что в процессе образования я непременно получу ответ на свой вопрос, и рассуждал следующим образом: есть живой организм, я узнаю, как он устроен, найду формулу его поведения, и тем самым, пойму смысл жизни, ее появление, зарождение, течение – причинность всего, что в ней есть, начало и конец. Благодаря этому мне станет ясно, как и для чего существовать.

Раздумья о смысле жизни постоянно посещали меня, разумеется, от ощущения внутренней пустоты, никчемности, в чем, как правило, человек боится признаться даже себе, и находит всевозможные занятия, играет сам с собой в различные игры. Однако я «заиграться» не смог. Окончил институт, а ожидаемого ответа так и не получил.

1.3 Адам. «Тайный Ангел»

«*

Адам, по преданию, является автором первой каббалистической книги – «Разиэль Малах» («Тайный Ангел»). Он описал в ней скрытую силу, не ощущаемую нашими естественными органами чувств, но раскрывшуюся ему в результате внутреннего постижения системы мироздания.

Ангелом в Каббале метафорически называется общая сила, которая управляет вселенной, и состоит в свою очередь из частных сил – «под-ангелов», более низких по уровню. Адам описал каким образом эти силы устроены, как между собой взаимодействуют, и как их воздействие влияет на все, происходящее в нашем мире.

Тайный – означает скрывающийся за картиной нашего мира. Речь идет о единой силе, формуле, общем законе, под управлением которого находится наш мир.

Это был первый письменный каббалистический источник, с рисунками, чертежами, таблицами. Очевидно, это вообще первый литературный памятник, который существует у человечества в виде книги.

Адам изложил содержание иносказательным языком, используя множество метафор. Он воспринимал это высшее общее мироздание, но еще не имел способа для передачи своих ощущений. Он постигал его, но лишь чувственно.

Когда мы открываем книгу «Тайный Ангел» (она дошла до нас в своем первоначальном виде), то видим, что автор был не примитивным человеком, а истинным каббалистом, поведавшим нам об основах мироздания. Он осваивал высший мир, находящийся над нашим миром, ту область, где пребывает каждая душа до своего рождения в физическом теле, до нисхождения на землю, и куда она поднимается после того, как человек заканчивает свой путь на этой планете.


«Что же дальше?» – размышлял я. Именно тогда мне и подали идею, что, возможно, стоит поискать в недрах самой веры. Есть, мол, внутри иудейской религии такая наука, некий раздел, который называется Каббала. Их очень мало, этих ученых-каббалистов, но если я их отыщу, то меня ожидает встреча с особыми людьми. Общаться с ними открыто не решаются, их даже немного побаиваются, словом, сторонятся все – и верующие, и неверующие. Они существуют обособленно, отдельным образом или вообще поодиночке, но уж у них-то, наверняка, есть ответы на все вопросы. Этим людям известны тайны жизни, творения человека, сотворения мира, его развитие и конец.

Мистика меня не привлекала абсолютно. Я хотел найти научный подход к пониманию своих вопросов, с точки зрения ученого-естествоиспытателя постичь наш мир во всем его движении. От начала и до конца: Бесконечное и конечное, как человек вписывается в эту картину, но, именно, увидеть, убедиться, что называется, воочию.

Подобный интерес развился и возрос у меня еще сильнее под воздействием изучения биологии и наблюдения за поведением живых объектов. Если мы рассматриваем любой зародыш, начиная с момента зачатия и прослеживая его дальнейшее развитие, то обнаруживаем, насколько разумно он создан. Каким прекрасным, мудрым образом природа творит и формирует организм. Все существует в чудесной последовательности, в бесконечно продуманном и сложном сочетании различных элементов. Это касается области, которую мы знаем и наблюдаем, а сколько из того, что находится внутри, нам еще не известно!

Мы только сторонние созерцатели некоторых эпизодов, внешние свидетели определенных фаз развития организмов, но мы видим, как гармонично там все устроено, и не присутствует ничего лишнего; до какой степени определено причинно-следственной связью каждое событие, и какова обратная взаимосвязь. То есть, внутри зародыша заложена величайшая мудрость, которая управляет его формированием до того момента, когда из него развивается законченный организм, допустим, человек. Можно с определенностью сказать, для чего каждая клетка в теле предназначается. Это огромный ансамбль, огромный…

Так вот, когда мы наблюдаем за жизнью клетки, а потом, за существованием целого организма, состоящего из бесконечного множества подобных клеток, то видим, что вещая, все предусматривающая природа создала громадный чудесный комплекс, который самоорганизуется, поддерживает себя, развивается, живет.

Однако какова цель его существования? Вот этого-то мы как раз и не знаем. То есть, понять жизнедеятельность любой клетки, ее связь с остальными органами тела, для чего необходим каждый орган, мы способны, но какой цели служит весь организм, зачем требуется такой огромный конгломерат систем – этого мы не понимаем. Для чего-то же ведь он существует?!

Если природа предусматривает причинно-следственное развитие каждой части, то и целое должно для чего-то предназначаться. Обязан же, очевидно, быть у нее какой-то замысел, объясняющий то, как этот организм, человек, пребывает в неком объеме другого, большего, организма, и находится с ним в гармонии. Только мы этого не наблюдаем, поэтому ответ на вопрос о смысле жизни, сводится, практически, к тому, чтобы узнать, в какую систему, еще более сложную, мы разумно, логически, целенаправленно включены, и почему это от нас скрыто? Если мы постигнем замысел природы, смысл нашего существования прояснится сам собой. Тем самым, мы поймем, для чего живем, откуда мы, зачем и как нам следует существовать.

Вот такие вопросы постоянно возникали у меня, а в процессе обучения на кафедре биологической и медицинской кибернетики они встали еще острее.

1.4 Авраам

«*

Следующий этап становления Каббалы как науки о мироздании связан с жителем древней Месопотамии, по имени Авраам. Он так же как и весь его народ поклонялся Солнцу, Луне, камням, деревьям. Более того, Авраам вместе со своим отцом Терахом мастерил идолов и продавал их, но однажды задумался: «А каким образом устроен мир, почему это все вертится вокруг нас?»

В начале ему казалось, что окружающий мир находится под властью многих сил, но он проник сквозь первый слой познания и на основании собственного созерцания природы постиг, что все эти силы являются частными относительно одной единственной Высшей Силы. Авраам назвал ее Творцом.

Как повествует древний Мидраш, Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать свою школу. Почему? Он почувствовал, что кроме него есть вокруг еще множество людей, тоже заинтересованных в проникновении в высший мир, который обычный человек своими пятью органами восприятия не ощущает.

Авраам сидел у своего шатра и зазывал проходящих мимо бедуинов, своих собратьев из народа, среди которого он жил, к себе в гости, угощал их и рассказывал, что такое Каббала, и что можно с ее помощью постичь. В итоге, вокруг него собралась группа единомышленников, из которых он постепенно воспитал каббалистов, то есть, людей, ощущающих и постигающих Высшее мироздание.

Затем, эта группа переселилась на территорию древнего Израиля, и стала называться Исраэль. Исраэль от слов «исра» – прямо, и «эль» – Высшее, то есть, «прямо к Высшему», или «Устремленные в Высшее».

Это была не народность, не этнос, а именно каббалистическая группа, которая организовалась под руководством Авраама из жителей того древнего Месопотамского племени, что населяло Междуречье, примерно 4000 лет назад

В Аврааме уже проявляется первый уровень эгоизма, поэтому он, прибегнув к нему, пользовался и большими возможностями для проникновения в глубь мироздания. Он смог написать книгу «Сефер Ецира» («Книга Создания»), намного более информативную и совершенную, чем книга Адама. То есть, Авраам глубже разработал само каббалистическое знание.


Я прислушался к данному мне совету и отправился к каббалистам. Они начали меня смущать расспросами: «Зачем тебе это, да, для чего?» Я подумал, если они так поступают, очевидно, у них есть ответы на все вопросы, просто, не открываются кому попало, эта тайная наука.

Я стал ходить от одного к другому, пытаясь различными способами подобраться к ним поближе, оказывал разного рода услуги, дарил подарки, чего только не предпринимал. Они, на деле, оказались людьми совершенно непритязательными и довольствовались самым малым. Сидят себе замкнуто в очень скромных жилищах, все семейные, и корпят с утра до вечера лишь над своей наукой.

Однако были среди них и такие, которые, напротив, везде себя рекламировали: кто они и чем занимаются, получая, при этом, соответствующие дивиденды. Несколько лет моей жизни (примерно, с 1976 по 1979 гг.) ушло на то, чтобы постараться наладить более прочные контакты, хотя я понимал, что мне это не особенно удается.

Все же я достаточное время обучался у некоторых из них – по году, по полтора, для чего специально ездил из Рэховота в Иерусалим несколько раз в неделю. В результате своих занятий я чувствовал, что постепенно приближаюсь к получению ответа на свой вопрос.

Эти уроки касались даже не столько структуры мира, его системы, места человека в нем, сколько были неким отвлеченным изучением архаичных текстов, написанных несколько столетий назад. По ним-то мы и занимались, что дало мне, конечно, некоторый определенный подход к проблемам, которые освещала Каббала, соответствующую основу для продолжения моих занятий.

Страницы книги >> 1 2 3 4 5 6 | Следующая

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


  • 0 Оценок: 0
Популярные книги за неделю

Рекомендации