Текст книги "Ведьмин котел: ремесло, знания и магия ритуальных сосудов. Запретные тайны волшебного колдовства"

Глава 2
Сбор вокруг котла. История и мифология котла

Ведьмин котел! Этот образ интригует наше воображение! Веками люди собирались вокруг очага с котлом, готовили пищу, праздновали сбор урожая, варили напитки, рассказывали истории и легенды и мылись в нем. У котла большой диапазон функций: от практического применения до метафизического. Чтобы познакомиться с этим явлением чуть ближе, предлагаю просмотреть историю котлов и исследовать его глубокую связь с мифологией.

 
«Множься, множься злое действо.
Огонь – гори, котел – кипи!»
 

Уильям Шекспир, «Макбет»

Сегодня крайне трудно найти полностью сохранившиеся целые экземпляры старинных котлов. А все потому, что котлы имели многоцелевое применение и ими пользовались до полной утраты их пригодности, после чего их либо уничтожали, либо перерабатывали. Сосуды, не имеющие особого духовного предназначения или статусности, использовались до тех пор, пока были пригодны для этого. К сожалению, если духовные цели сосудов не совпадали с представлениями завоевателей, их обычно переплавляли во что-то иное. Те немногие образцы специализированных котлов, которые сохранились до наших дней, сделаны особо искусно и отличаются от найденных в захоронениях.

Изучение истории котла осложняется и тем, что он использовался в быту и, в частности, работа с ним относилась к женским обязанностям. А женский труд на протяжении веков мало интересовал историков, археологов и антропологов, преимущественно ориентированных на мужское наследие: оружие и доспехи, фермерские инструменты и т. д. Столь несимметричный подход только еще больше объясняет, почему предметы, более всего ассоциируемые с ведьмами (котлы, метлы) и, конечно же, широко используемые женщинами, появляются в историях охоты на ведьм. Охотники на ведьм извращали назначение простых бытовых предметов, подстраивая смысл находок под свои цели, даже обычного родимого пятна было достаточно, чтобы обвинить человека в колдовстве, и эти обвинения питали фантазии художников. Однако в те времена котел был всего лишь утварью, собственностью того, кто мог позволить себе купить его или изготовить самостоятельно. Можно сказать, что это был аналог современной «микроволновки». Сегодня исследование обычаев и жизни женской линии наших предков становится все более популярным, так что, возможно, нас ждут новые открытия в истории котла.

У народов всех культур мира были свои виды котлов, в основном предназначенные для того, чтобы переносить и перевозить огонь и воду. Люди очень рано обнаружили, что огонь дает многие блага: обеспечивает теплом и инструментами для строительства и охоты, а также выполняет самую важную функцию – позволяет готовить пищу. Приготовленную на огне пищу легче жевать, она быстрее переваривается и дольше хранится, в результате этого человеческий мозг развивался и эволюционировал. В процессе приготовления пищи произошло счастливое открытие преимуществ употребления очищенной кипячением воды – а после кипячения достаточно просто налить ее во что-нибудь!

Поначалу мы приспосабливали под свои нужды то, что было дано природой: моллюсков, черепашьи панцири, часть черепов, мочевой пузырь животных, тыквы и косовые орехи – все использовалось для хранения и приготовления пищи. Научившись с помощью огня обрабатывать глину и работать с плавкими металлами, люди принялись экспериментировать, пытаясь создать прочный сосуд, в который можно наливать жидкость и в котором можно готовить пищу: сначала такая емкость была медной, потом – бронзовой, затем, около двух тысяч лет назад, появился чугунный горшок.

На эволюцию и назначение сосуда влияли нужды народов. Так кочевникам требовался универсальный сосуд, чтобы не перевозить с места на место лишний груз. Например, рассмотрим быт одной из многочисленных групп в составе кочующих берберских племен – западносахарских жителей Северной Африки. Их варочный котел веками использовался для переноса огня, воды и приготовления пищи, а когда во время проведения праздников и ритуалов на него натягивали кожу, он становился барабаном. Эффективная многофункциональность! Хочу особо подчеркнуть, что универсальное использование одного сосуда вовсе не указывает на «примитивность» народа. Берберы известны своим мастерством в области металлообработки, производства текстиля и других ценных изделий. Когда основной доход приносит торговля, крайне важно освободить место для хранения товаров, а не занимать его барабанами, кухонными горшками, плавильными котлами и прочей утварью.

В коллекции Британского музея имеется несколько удивительных артефактов – древних котлов. В их числе котел Баттерси, который датируется приблизительно 800–600 гг. до н. э., конец бронзового века – начало железного. Это весьма крупный котел, сделанный из семи листов бронзы, старательно отформованных, изогнутых и склепанных вместе. Столь серьезные вложении времени и средств говорят о том, что этот котел (и ему подобные) наверняка имел высокую ценность и использовался на пирах великих людей. В коллекции Британского музея также имеется котел поменьше, тоже из бронзы, датируемый приблизительно 1–50 годами н. э. Внешне он похож на своего собрата из Баттерси: бронзовые листы скреплены декоративными клепками с декоративными шляпками, а его горловину сделали, вероятно, катая плоский лист бронзы по железному кольцу. Он значительно меньше котла Баттерси и считается редкой находкой: в нем можно приготовить мало еды, и он не подходит для крупных пиршеств или «обслуживания» важной персоны. Смею предположить, что он был атрибутом особого владельца, возможно, целителя племени, и был захоронен с ним как любимый или сакральный предмет, поэтому и сохранился до нашего времени.

Также в Британском музее можно найти интересные аксессуары для котлов, классифицированные как «крюки для плоти» и датируемые бронзовым и железным веками. Предполагается, что эти артефакты использовались для вылавливания мяса из котла во время пира. Некоторые выполнены очень искусно, что наводит на мысль об их особом назначении, возможно, ритуальном. Один из таких крюков бронзового века был найден в болоте неподалеку от Данаверни в 1829 году, а в наше время с помощью радиоуглеродного анализа смогли датировать его 1050–1090 годами до н. э. У него имеется деревянная узорчатая секция, украшенная бронзовыми элементами – фигурами пары похожих на воронов птиц и пяти водоплавающих птиц, возможно, лебедей с тремя лебедятами или утками.

В Эшмолеанском музее искусства и археологии в Оксфорде можно увидеть другой большой котел времен бронзового века: он найден купальщиками в 1928 году в русле реки Чаруэлл в деревеньке Шиптон-он-Чаруэлл, графство Оксфордшир. Он датируется примерно 1100–1000 годами до н. э. и классифицируется как «атлантический котел», что означает, что он был найден в той части Европы, которой касались воды Атлантического океана, это Великобритания, Ирландия, Франция и Пиренейский полуостров. Котел изготовлен из трех листов бронзы: двух прямоугольных, формирующих окружность корпуса, и одного круглого чашеобразного снизу. У горловины расположены две литые ручки, за которые его можно переносить или подвешивать. На корпусе котла видны следы ремонта, указывающие на то, что, прежде чем оказаться в реке, он побывал на многих пирах и нес долгую ценную службу.

В 2004 году неподалеку от деревни Чизелдон в графстве Северный Уилтшир в Великобритании был обнаружен тайник с двенадцатью большими котлами – крупнейшая группа котлов железного века, найденная за всю историю Европы. Они были захоронены вместе с двумя коровьими черепами, образцами гончарного дела и другими сосудами, датируемыми 800–100 годами до н. э. Около половины котлов, заложенных или зарытых в землю, находились в положении дном вверх, часть лежали на боку и еще часть горшков стояли горлом вверх. Все они имеют диаметр от 60 до 80 сантиметров в ободе и сделаны из сплава меди и железа. Чтобы не повредить археологическую находку, ее извлекли вместе с блоками грунта и доставили в Британский музей для дальнейшего изучения. Эти котлы изучают по сей день, и сведения выкладываются на сайте blog.britishmuseum.org (соответствующие записи можно найти по тегу Chiseldon cauldrons). В глухих закоулках разных музеев мира, а особенно в Европе, можно найти и другие примеры котлов. Несмотря на безусловно высокую важность для историков и археологов, праздничные котлы визуально не особо интересны широкой публике и не столь притягательны для изучения как оружие, украшения и другие ремесленные изделия той эпохи. Если только они не настолько внешне эффектны, как следующий знаменитый котел…

Если вдруг окажетесь в Национальном музее Дании в Копенгагене, обязательно полюбуйтесь оригинальным котлом из Гундеструпа (его копии в натуральную величину есть в нескольких европейских музеях). Котел, датируемый II–I веками до н. э., был найден в торфяном болоте около поселка Гундеструп в Дании в 1891 году. Многих удивляет тот факт, что он был не целым, а разобранным на пластины, и позднее его собрали для экспозиции. Серебряный, удивительным образом декорированный, диаметром 69 сантиметров и высотой 42 сантиметра – это самый большой известный в Европе котел железного века. Его рисунок аккуратно выбит с внутренней стороны, образуя выпуклый орнамент, и украшен позолотой и стеклянной мозаикой. Несмотря на то что он был обнаружен в Дании, судя по стилю изготовления и изображениям на нем, предполагают его галльское или фракийское происхождение.

Именно благодаря украшающим его изображениям фотографии и рисунки этого котла включены во многие книги об истории и происхождении язычества. На базовой пластине котла изображен бык, рядом с ним – женская фигура с мечом и три собаки, судя по всему, сцена отображает какое-то сражение. На каждой из семи наружных пластин – центральный бюст или портрет: это четыре мужчины с бородой и три женщины; все сцены отдельные, с дополнительными фигурами людей и животных, среди которых кабан, крылатый конь, дракон, олень, хищные птицы и лев. Все выполнено с удивительной детализацией, но больше всего восторг вызывают внутренние пластины. На одной из них изображен Цернунн: сидящий мужчина с рогами, держащий в правой руке кельтское ожерелье – торк, а в левой – рогатую змею. Рядом с ним олень с такими же, как у него, рогами, а также несколько видов животных и растений. На других внутренних пластинах изображена женщина в кельтском ожерелье с двумя шестиспицевыми колесами, слонами и грифонами, трижды повторяется сцена убоя быка и какие-то воины в походе, которых окунают в котел, после чего они возрождаются и продолжают свой путь. Запомните эту последнюю сцену, мы обратимся к ней, когда коснемся мифологии котла!

Любопытно отметить, что находка котла из Гундеструпа привела к появлению разных имитаций. Самая известная – котел из Кимзе, найденный в 2001 году на дне озера Кимзе в Баварии. Котел из 18-каратного золота весом около 10,5 килограмма украшен изображениями в кельтском стиле, очень напоминающими котел из Гундеструпа. В результате научной экспертизы и исследований выяснилось, что это поделка XX века, выполненная Отто Гаром, серебряных дел мастером и членом нацистской партии (совместно с мюнхенским золотых дел мастером Альфредом Нотцем), сделанная по заказу Альберта Пьецша – богатого человека, поддерживающего нацистскую партию. Мне также удалось найти упоминание об итальянской подделке 1920-х годов и других изделиях «по мотивам» котла из Гундеструпа, но о них крайне мало данных. Полагаю, что всем причастным к этим «открытиям» было потом весьма неловко.

Котел из Гундеструпа часто называют «жертвенным котлом», поскольку его изысканный фасад и серебряное исполнение указывают на то, что это не просто праздничный котел. При слове «жертвенный» из самых мрачных слоев нашего подсознания поднимается образ котла, в который заливают кровь или над которым ее проливают. Такие фантазии возникают из-за глубокого влияния мифов, где описано, как боги или герои превращаются в гору костей и перерождаются в котле. Или из-за влияния историй (которые рассказывали римские христиане) о древних язычниках, приносивших человеческие жертвы ради урожаев и увеличения плодовитости животных. Однако в приведенных выше археологических примерах мы видим, что жертвенные котлы – это искусно выполненные предметы, целенаправленно разделенные и захороненные, возможно, в качестве подношения богам или земле. Или же котел из Гундеструпа не подвергался разделению для подношения богам, а был разобран и выброшен воинами-завоевателями, которых оскорбили нанесенные на него изображения? Хотя в действительности они расплавили бы его для получения серебра, что наверняка и происходило со многими сакральными котлами.

Все это приводит нас к котлам Додоны в Греции. Возможно, вы слышали о Дельфийском оракуле, но знаете ли вы об оракуле Додоны, который был самым древним в Греции? По легенде, согласно Геродоту, его основу заложил один из двух черных голубей, который прилетел в Египет из Фив и сел на дуб в Додоне, указав на то, что в этом месте должно быть построено святилище Зевса. (Второй голубь приземлился в Ливии с аналогичным указанием.) Считается, что эти голуби – не пара реальных птиц, а образ пары темнокожих жриц оракульской традиции, сбежавших из Египта и поселившихся в Греции, хотя в истории с птицами красиво описаны дубы. Далее в легендах говорится, что с VIII по IV век до н. э. вокруг дуба были с почтением установлены бронзовые котлы на треногах, которые соприкасались друг с другом, благодаря чему стоило ударить по одному котлу, как звук передавался и всем остальным. Прислушиваясь к звону и тону котлов, а также к шелесту ветра в дубовых листьях, жрицы получали божественные ответы. В нескольких источниках упоминается бронзовая статуя мальчика, держащего хлыст с тремя гибкими цепями, – предположительно этим хлыстом ударяли по котлам, взывая к голосу Зевса.

В Додоне останавливались многие знаменитые герои греческой мифологии: Ясон с аргонавтами, Одиссей и Ахилл, а также исторически известные короли и правители, – все советовались с оракулом. Дуб, который растет сейчас на этом месте, это уже современное посаженное дерево, но бронзовые фрагменты треног и котлов остались со времен основания оракула. По дошедшим до нас слухам оракул Додоны был разрушен войсками завоевателей, а котлы и треноги – переплавлены на оружие.

Следующий котел в этом разделе принадлежит древней истории, его применение было возрождено в современном мире – это котел Олимпийского огня. Он тоже связан с Зевсом, напоминая о Прометее, похитившем огонь у Зевса и подарившем его человечеству. Говорят, этот огонь горел на протяжении всех древних Олимпийских игр. В современные Олимпийские игры олимпийский котел вернулся летом 1928 года в Амстердаме, и с тех пор возжигание огня на олимпиадах стало традицией. Пламя для игр зажигается в греческой Олимпии – в храме Геры. Одиннадцать женщин, олицетворяющих девственниц-весталок, выполняют обряд получения огня с помощью лучей солнца, сконцентрированных посредством параболического зеркала. Факел сначала проносят по Греции, затем передают в город проведения Олимпийских игр. Для каждых Олимпийских игр разрабатывается новый котел, пьедестал и факел, так что хотя бы эти современные котлы вызывают всеобщее восхищение и почтение в принимающих Олимпийские игры городах.

Продолжая тему игр, спорта и завоеваний, предлагаю вам задуматься о сходстве многих победных трофеев с котлом. В частности к XIX–XX векам относятся примеры негабаритных чаш для питья, подходящих для пиршеств или сборищ больших групп людей. Поскольку я сама из семьи хоккеистов, то приведу в качестве примера кубок Стенли, который начал свой путь как декоративная серебряная чаша для пунша, впервые врученная в 1893 году. В 1896 году хоккейная команда Winnipeg Victorias ввела традицию пить из завоеванного кубка шампанское – чудесный пример общественного пиршества и празднования. Выиграть кубок, обладать им и демонстрировать его – большая честь и предмет гордости команды и ее города, так было и с праздничными котлами племени в старые времена.

Запомните эти исторические примеры котлов, они пригодятся вам, когда мы приступим к изучению роли котла в мифологии!

Несмотря на то что исторические артефакты довольно редки, котел прочно основался во многих мифах и культурах. По природе своей мифы кочуют из одной культуры в другую. Меняются или вычеркиваются имена и описания ключевых персонажей, которых так много, что они не уместятся в одну аккуратную книжечку, поэтому я выбрала несколько наиболее ярких и распространенных, близких по тематике мифов. Мы изучим сами истории, связанный с ними символизм и задумаемся о том, какие истины скрыты в этих мифах.

Котел и божественное женское начало

В этом разделе мы подробно рассмотрим связь котлов с женщинами и богинями из мифов и легенд. Во всех этих мифах прослеживается общая тема: котел символизирует силу субъекта, обращающегося к магии. Котел означает силу, необходимую для работы с зельями, невидимыми духами и стихиями, – способность работать за пределами привычного порядка вещей.

Котел Керидвен

В кельтской мифологии очень много мифов, в которых упоминаются котлы, среди самых знаменитых – миф о Керидвен и ее котле. Современные кельтские язычники считают Керидвен богиней трансформаций, перерождения и творческого вдохновения. Ее история дошла до нас из средневековых валлийских легенд («Сказания о Талиесине» из сборника мифов и преданий «Мабиногион») и рассказывает о ее совершенном магическом искусстве и о том, как она создала легендарного барда.

История. У Керидвен было двое детей: прекрасная и одаренная дочь Крерви и жутко уродливый сын Афагду. Желая помочь сыну, она решила сварить в котле, называемом Авен, специальное зелье, которое наделило бы ребенка мудростью и поэтическим вдохновением. До полной готовности зелье нужно было варить год и один день, поэтому она поручила слепцу по имени Морда следить за огнем, а деревенского глупого мальчишку Гвиона Баха поставила помешивать зелье. Представьте, сколь важным для нее было зелье, если она выделила для его приготовления отдельный котел на целый год!

Согласно ритуалу нужный эффект давали первые три капли зелья, остальное варево сразу становилось бесполезным и ядовитым. Но в последний день готовки зелья из котла брызнули три горячие капли и попали на руку молодого Гвиона, обжигая ему кожу. Он инстинктивно лизнул ожог, чтобы унять боль, и таким образом получил всю мудрость, которая предназначалась сыну Керидвен. Благодаря обретенной мудрости Гвион понял, что Керидвен рассвирепеет, и сбежал.

Когда Керидвен обнаружила, что ее тщательно приготовленное зелье оказалось пролито, а Гвион сбежал, она поняла, что случилось, и бросилась за ним в погоню. Гвион превратился в зайца, а Керидвен – в борзую. Он прыгнул в реку и превратился в лосося, а она стала выдрой. Он превратился в певчую птицу, а она стала ястребом. Он превратился в единственное зернышко в большой куче, а она стала курицей, нашла его и съела.

Однако, возможно, из-за силы зелья, Гвион не погиб: вопреки законам биологии Керидвен забеременела им. Она хотела убить его сразу после рождения, но поняла, что не может так поступить. Вместо этого она уложила его в корзину и отпустила в океан, после чего его спас принц. Мальчик вырос и стал легендарным бардом, поэтом и магом Талиесином.

Символизм. Во многих народных сказаниях котел символизирует утробу, особенно в случае Керидвен, но если быть более внимательными к истории, то окажется, что котел используется для того, чтобы попытаться совершить то, с чем не справилось ее чрево: сделать ее сына великим. Керидвен – классическая мать, желающая лучшего для своего дитя, которая свирепеет, когда ее планы нарушаются. В то же время именно в ее теле, точнее в утробе, Гвион становится Талиесином. Трансформация произошла не в самом котле, но с помощью сваренного в нем зелья. Главное назначение котла в том, что это мощный инструмент в руках опытного практикующего мага, используемый как создатель, контейнер и преобразователь. В нем изготавливается зелье, хранится и становится источником перемен и трансформаций.

Выводы. Даже при самых лучших намерениях, идеальном планировании, наличии прекрасных инструментов и настоящей силы не всегда есть возможность контролировать результат, и бывают такие обстоятельства, которые изменить нельзя, как ни пытайся. Иногда лучше позволить вдохновению самому найти выход из ситуации.

Котел вдохновения

Наверное, нет более величественного символа магии и магической работы, чем ведьмин котел. Представьте его сами, глубокий и круглый. Внутри бурлит мощный концентрат из трав, цветов и сильнодействующих намерений. Полученный в результате вытяжки эликсир может вернуть мертвого к жизни или одарить невероятным вдохновением любого, кто его испробует. Из всего множества котлов есть один, не похожий на другие – котел Керидвен.

Как сказано в «Хрониках истории мира» Элиса Груффуда (Chronicle of the History of the World, Elis Gruffudd) и как говорилось до них и после, Керидвен решила сварить небывалое зелье. Для этого ей пришлось целый год и один день собирать ингредиенты и добавлять в котел в нужных количествах в нужные дни. Полученный в результате экстракт должен был наделить Афагду, ее несчастного сына, силой знаний и мудрости. Ритуал требовал, чтобы варево постоянно находилось на огне и его регулярно помешивали на протяжении всего времени приготовления. Для этой задачи Керидвен привлекла Морду, истопника, и Гвиона Баха, мешальщика. Как выяснилось, у котла были собственные представления о том, кто должен получить дар вдохновения, и планы Керидвен неожиданно изменились. История гласит, что, как только три капли полной Авена жидкости попали на губы получателя дара, котел треснул пополам и вся жидкость в нем стала ядовитой. Неужели котел был предназначен только для одного ритуала? Ответ несложный: и да, и нет.

Котел – это емкость для совершения магии, без него отвар не получится. Его чугунные стены пропитались намерениями Керидвен, или, возможно, эти намерения давно уже были в каждом атоме котла. Таким образом, котел и полученная в нем смесь предназначены для одной цели, одного использования и одного человека. Но все же это необычный котел, поскольку в нем содержатся все таинства Вселенной. Эта версия котла не ограничена простой железной формой, а появляется там, где нужно и когда нужно, когда мудрость, знания и вдохновение должны прийти в этот мир.

Именно в таком котле творит магию Керидвен. Именно в этот котел ведьмы всех времен добавляют свои травы. Именно из него ведьмы по сей день черпают свою магию. И так было и будет всегда, этот котел вдохновения – основа всех глубинных трансформаций и магии.

Гвион Рейвен (Gwion Raven)

Жрица, ведьма и преподаватель,

Баба-яга и летающий котел

Милая моему сердцу Баба-яга – классическая старуха-ведьма из славянского и русского фольклора.

История. Баба-яга часто появляется в сказках и легендах Восточной Европы и на исторической территории России (на ее части, если точнее). Ее описывают как очень древнюю старуху, которая порой выглядит как милая бабушка, но иной раз – как злобный монстр с огромным носом и железными зубами. Она бывает то добрая, то злая – в зависимости от настроения и от того, что с вас можно получить. Говорят, она летает в большом котле, ну или очень большой ступе с пестиком, помешивая им в полете или используя его для управления полетом. В этом можно усмотреть искаженный сексуальный намек, но летает ли она в котле или ступе, и то и другое означает ее принадлежность к ведьмам. В сказаниях также упоминается метла из белой березы, которой она заметает свои следы, – и это тоже говорит о том, что она ведьма! Живет она в дремучем лесу в заколдованной избушке на одной или более курьих ножках, которая может переходить с места на место. Когда избушка стоит на одном месте, она обнесена изгородью из человеческих костей и горящими черепами – настоящий шедевр зловещности и чудовищности!

Символизм. Баба-яга олицетворяет все неконтролируемое. Она – смерть, она – дух леса, она – женщина, над которой не властен ни один мужчина. Никогда не знаешь, поможет она тебе или навредит. Ее котел – это символ ее статуса сильной ведьмы, он действует как портал.

Выводы. Природа – это баланс и мистерия. Она может помочь нам, может разрушить, может успокоить, а может напугать. Магия тоже способна навредить, а может и исцелить – все зависит от вашей воли. Учитесь осторожности и обращайтесь с магией уважительно.

Варево Кирки

Кирка (Цирцея) – богиня и чародейка в греческой мифологии. В легендах говорится, что она дочь титана Гелиоса и океаниды Персеи. Ее брат – Ээт, хранитель золотого руна, а сестра – Пасифая, супруга короля Миноса и мать Минотавра, так что она из семьи, которая сотворила множество магических событий в Греции! Ее личная сила связана с зельеварением и пониманием искусства некромантии.

История. Кирка весьма эффектно появилась в «Одиссее» Гомера. Во время своих приключений Одиссей и его спутники достигают Колхиды – острова, где Кирка живет в роскошном дворце, окруженном свирепыми животными (волками, львами, кабанами), которые ведут себя послушно и покладисто. Она приглашает гостей на пир, куда отправляются все, кроме Одиссея, и почти все гости пьют ее зачарованный напиток, который превращает их в свиней. Одному человеку удается сбежать, и он рассказывает обо всем Одиссею. Прежде чем Одиссей отправляется к Кирке, бог Гермес (через Афину) рассказывает ему, как уберечься от колдовства. Служанки Кирки купают Одиссея в гигантском котле, после чего он пирует вместе с ней, но ничего не ест. Ее чары и зелья на него не действуют, и тогда он достает свой меч, словно собирается напасть на нее. Поняв, что ее колдовство не сработало, Кирка умудряется убедить Одиссея в том, что не причинит ему вреда, а, наоборот, поможет. Она возвращает его спутникам человеческий облик, и все они проводят на острове один год, в ходе которого Одиссей делит с Киркой постель. Когда приходит время покидать остров, Кирка предлагает героям плыть другим маршрутом, более безопасным, но с важной оговоркой, что им придется проложить путь через подземный мир.

Символизм. Прежде чем предстать пред Киркой, Одиссей использует красивый котел как ванну для купания, однако считается, что, возможно, в этом котле Кирка варила свои зелья, и потому омовение показано в истории как доказательство эффективности данной Одиссею магической защиты. Однако силу Кирка черпала не из самого котла, а из своих знаний о травах, зельях и ядах.

Выводы. Наши инструменты не являются источником нашей силы, они – лишь помощники. Истинная сила исходит от знаний, получаемых нами, когда мы решаем встать на путь вечного познания. А постоянные попытки навязать свою волю другим однажды встретят отпор и изведут вашу силу. Сосредоточьтесь на переменах внутри себя, и тогда магия проявит себя быстрее.

Медея и ее котел омоложения

Медея – сложный персонаж греческой мифологии, роковая женщина, причина сплошных противоречий и раздоров. Она обладает магическими способностями, потому что она племянница Кирке и дочь ее брата Ээта. Медея наиболее известна по одноименной пьесе, в которой она якобы из мести за измену супруга Ясона убивает их общих детей. Наша история о котле относится к более раннему времени.

История. Впервые мы узнаем о Медее, когда она помогает Ясону добыть золотое руно у ее отца Ээта. Заполучив сокровище, Ясон забирает Медею с собой и влюбляется в нее. Зная о способностях Медеи к зельеварению, хитрости и омоложению, Ясон просит ее помочь его старому отцу Эсону. Согласно легенде, она заменила всю кровь старика соком растений, вернув ему бодрость и здоровье, а слава о ее способностях разлилась по всему свету. Однажды к ней обратилась дочь Пелия с просьбой раскрыть ее секрет, чтобы и она могла излечить своего отца, но она не знала, что у Медеи были свои счеты с Пелием. Медея согласилась показать, что нужно делать. Она разогрела котел и устроила настоящий спектакль, кидая в него травы и шепча заговоры. Комната наполнилась дымом и паром. Медея перерезала горло старому барану и положила в котел. Вдруг из котла появился ягненок! Дочери Пелия решили, что поняли, как омолодить своего отца, и попытались повторить ритуал, но результат оказался плачевным.

Символизм. Из всех историй о Медее ясно одно: она отлично разбиралась в травах, зельях и понимала, как работает сила. В этом конкретном мифе котел – это место обмана, иллюзии и жонглерства, что не означает, что все ее действия были игрой. Зелья, заговоренные в котле, однозначно обладали омолаживающей силой, – при условии, что Медея на стороне просящего.

Выводы. Практикующие маги бывают коварны и умеют жульничать: одни их действия – иллюзия, другие – правда. Подумайте десять раз, прежде чем довериться кому-то, поскольку маг может действовать далеко не в ваших интересах. А еще не следует раскрывать свои секреты любому, просто потому что вас о них спросили.

Котел Калех

Наш последний миф о гэльской богине Калех – древнем божестве природы и погоды, во владении которой были земли, моря, растения и животные. Любопытно, что миф о ней связан с конкретным местом.

История. Калех, чье имя переводится как «старуха» или «колдунья», была известна в Великобритании испокон веков. Поскольку она – богиня природы и погоды, с ее именем связаны многие определенные географические местоположения. Интересующий нас миф касается водоворота Коривреккан (Coire Bhreacain – «котел для стирки пледа»). Шотландцы считают, что Калех начинает зиму, когда стирает в водовороте свой большой плед. Перед стиркой дня три воет буря, которую слышно на многие километры вокруг, – пока не «вскипит котел». Когда стирка заканчивается, плед становится белоснежным. Коривреккан – один из семи крупнейших в мире водоворотов.

Символизм. В этом мифе действиями богини объясняются странности геофизического явления и смена сезонов. То, что после трех дней стирки плед становится белоснежным и вызывает приход зимы, может означать как физическое, так и духовное очищение от старого года и подготовку к вступлению в новый.

Выводы. Иногда физические изменения отражают реальные трансформации разума и духа. И наоборот, очищение разума и духа может привести к очищению тела. За какой багаж вы держитесь, не желая отпускать его?