Книга: Загадка Прометея - Лайош Мештерхази

"Не чаще ли, не сильнее ли ненавидим мы того, кого обидели сами? Еще точнее: кого обидели несправедливо? И кто с тех пор самым своим существованием является постоянным раздражителем, источником угрызений совести."

Загадка Прометея... Почему после своего освобождения Гераклом Прометей исчез из людской памяти - ведь он был единственным по-настоящему добрым богом, благодетелем человечества? Потому что стал жить среди людей, вести себя не как бог, поменял бессмертие на смерть - и умер как человек, тихо и незаметно, перед самой Троянской войной, лет через 20 после своего освобождения от цепей.

"Прометей не воскрешал из мертвых, не излечивал неизлечимых больных — он вообще не творил чудес. Если существовал бог, который не творил чудес, то это был именно Прометей. Он дал человеку огонь, поставил его на путь овладения ремеслами, принял за это адские мучения, но чуда не совершал. Более того, можно без преувеличения сказать: все, что он делал, было направлено против чудес! Ведь все, что он делал, было нужно затем, чтобы избавить человека от отчаяния, чтобы он не уповал на чудеса, а справлялся своими силами."

= и кстати, таки вот с кем у меня ассоциируется Император Человечества - еще живой и целеустремленный, из 30-го тысячелетия.

Еще интересное предположение: дивные доспехи, описанные в Илиаде, принадлежат Прометею, а вовсе не грубому и глупому Гефесту: произведения получились божественными, судя по их описаниям, а имя Прометея уже забыли через несколько сот лет, к моменту записи Илиады, хотя именно он жил в Микенах в тот предвоенный период и ковал по царским заказам. Мештерхази использует вариант перевода прозвища "Геракл" как "слава Гере", а не "гонимый Герой", как у Куна, что имеет значение, когда речь идет об эпохе смены матриархата и общинно-племенного строя патриархатом и строем рабовладельческим: "Я сражаюсь за равенство мужчин, а не против женщин". Геракл вообще выведен как крупный политический деятель и сторонник партии мира, вот почему он избрал грифа своей священной птицей - "гриф не убивает даже мыши". А партия войны - Микены, и властвующие в них Пелопиды, Атрей с сыновьями Агамемноном и Менелаем. Странствия "Арго" подаются не как поход-приключение за драгоценной шкуркой, а как вполне рациональная экспедиция. "Арго" - флагман флотилии где-то из 50 кораблей (по числу героев-участников), причем торговой флотилии, которая должна была установить, существовала ли для Эллады возможность вернуться в мировую торговлю (при морской монополии пунийцев и полувековой пиратской войны). В ходе 2-3 своих плаваний Арго благополучно миновал морские проливы и везде от Кавказа до Сицилии, от Истрии до Ливии, возобновил связи с основанными в прошлом веке греческими колониями. Про ход Троянской войны в книге почти не говорится (об этом-то написано немало). Зато много сказано о поводах, причинах, многолетней подготовке, последствиях. Микены подмяли под себя всю Элладу и подготовились к войне, но Троя нападать не желала - и все таки должна была напасть, чтобы женихи Елены смогли выступить против нее оборонительным союзом. Для этого Елена соблазнила простоватого вояку-царевича Париса, затащенного в Спарту Менелаем именно с этой целью. Согласно плану, Елена сбежала в Трою, тем Троя жестоко оскорбила Элладу и дала повод к войне. Не принять ее было сложно - лет за 20 до этого сестра Приама Гесиона сбежала в Элладу с царевичем Теламоном, и это тоже был повод для войны, который замяли, но царевна в Трою не вернулась. Троянская война отражена в записях Египта как поход "народов моря", как разгром Трои, хеттского царства ахейцами - и их разгром египтянами с последующим упадком Греции на те самые темные полтысячелетия. Человечество составляло 3000 лет назад примерно 20 миллионов, из них 10 миллионов детей, и рядом с этими цифрами стотысячное войско ахейцев - значительная цифра. Это действительно была крупная (практически мировая!) война... Чтение было интересным - игра предположений и немалый объем привлеченных сведений да в увлекательной подаче. А еще для меня важно, что Мештерхази - оптимист и гуманист.