Текст книги "Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма"

Подготовка к работе

Глава 1. Что такое магия превращений?

Каждое путешествие предваряют стадии подготовки и планирования. Нам нужно сделать первый шаг. На нашем пути в теорию и практику магии превращений таким первым шагом станут словарные определения. Если мы поймем корни слов, которые используем при освоении любой новой техники, то сможем лучше понять ее, что даст нам возможность использовать каждую технику более правильно и эффективно.

В энциклопедии мы читаем следующее определение превращения: «В мифологии, фольклоре и игровой фантастике превращение – это умение трансформировать свою физическую форму за счет врожденных сверхчеловеческих способностей, божественного вмешательства, демонических манипуляций, колдовства или унаследования этого дара. Идея превращения заложена в древнейших формах тотемизма и шаманизма».

Согласно словарю, оборотень – это «тот, кто, по поверьям, способен менять свой облик; персонаж мифов, умеющий принимать форму какого угодно животного».

Тотемизм – это вера в родство группы людей с общим тотемом. Слово «тотем» происходит от слова «ототеман» в языке индейцев оджибве (чиппева), которое буквально переводится как «его родственная группа» и означает кровное родство. Тотемизм – это практика использования природного объекта или одушевленного существа, например птицы или животного, в качестве эмблемы семьи, рода или племени. Тотемизм предполагает наличие племенной системы, в основе которой лежит культ тотема. Некогда считалось, что тотемное животное мистическим образом связано с группой, поэтому на него нельзя охотиться. Тотемизм – это свод верований, которым 50 тысяч лет, в мир духа (и/или загробную жизнь), который может проявляться и выражаться через вещи или объекты. Тотем – это нечто (растение, животное), служащее эмблемой семьи или рода, символ уважаемый и почитаемый.

В рамках тотемизма никто не поклонялся тотемным столбам. Они предназначались для памятования каких-то людей и событий, связанных с происхождением конкретного племени.

Дамейн Мари Торп, атеистка и гуманистка (а еще адвокат и общественная активистка), которая очень хорошо разбирается в анимизме, тотемизме и многом другом, утверждает: «Тотемизм – это религия, в которой природа служит моделью общества. Тотемами могут выступать животные, растения и географические объекты. Люди взаимодействуют с природой через свою тотемную связь с живыми существами. Тотемы – это священные эмблемы, олицетворяющие общую идентичность».

Несмотря на то что большинство моих соотечественников уже знакомы с терминологией тотемизма и тотемными животными, перешедшими к нам от племен индейцев Северной Америки, мне хотелось бы еще раз напомнить о том, что наша страна, США, относительно молода, что тотемизм появился не в Америке и что практиковали его не только у нас. На самом деле тотемизм начали практиковать еще ранние кланы Британии. Сразу предупрежу, что у меня нет корней среди индейцев Америки. По этой причине я опираюсь в своей практике на учения ранних кельтов.

Тотемы часто находятся в центре ритуала, но тотемизм, по общему признанию, все же не является религией. При этом тотемизм, безусловно, может включать в себя определенные элементы религий, а также проявлять свое родство с магией. Тотемизм часто смешивается с различными верованиями: поклонением предкам, идеями о душе, анимизмом.

Анимизм – это вера, зиждущаяся на благородной идее о том, что у Вселенной в целом и каждого природного объекта в частности есть душа, или дух. Принято считать, что душа (дух) есть не только у людей, но и у животных, растений, деревьев, камней и т. д. Этому мировоззрению около 100 тысяч лет. И хотя каждая культура обладает собственными разнородными мифами и ритуалами, мы полагаем, что анимизм описывает наиболее распространенную, основополагающую нить так называемых духовных, иначе говоря сверхъестественных, воззрений коренных народов мира.

Антропоморфизм – это приписывание человеческих черт, эмоций или намерений нечеловеческим сущностям.

На латыни слово «анима» означает «дыхание» или «душа», а происходящее от него прилагательное «анималис» означает «имеющий дыхание или душу». Английское слово «животное» (animal) также происходит от слова «анима», которое в переводе с греческого означает просто «душа». Обучаясь техникам магии превращений в рамках анимизма, мы будем призывать дух или сущность каждого животного для проявления у нас свойств, роднящих нас с ними. Не стоит забывать, что мы тоже животные!

Я не шаманка и не представляю туземные племена, кланы или народности. Что касается моих предков, то у меня английское, ирландское и шотландское происхождение. За годы обучения в области магии превращений я перешла от того, что ранее называла, по причине собственного невежества и отсутствия реальных знаний, связью с тотемными животными, к реальной практике магии превращений в контексте анимизма, и в определенной степени тотемизма, через понятия и техники, которые я знаю, будучи Верховной жрицей Викки, ритуальной жрицей, гипнотерапевтом и защитницей животных. Техники, обсуждаемые в этой книге, я сформулировала методом проб и ошибок, вложив время и силы в разработку собственной викканской традиции «Колдовство мудрецов пустыни». Это учение я провожу в жизнь в качестве ведьмы-одиночки, а также жрицы ковена и руководителя сообщества.

Я ни в коем случае не утверждаю, что мой путь единственно верный или что именно по нему следовали мои предки, поскольку я не являюсь их прямым представителем. Я могу говорить только за себя и о том, что дало эффект в моем случае. Моя практика – это 26 лет взлетов, падений, неудач и потрясающих ритуалов в карьере практикующей ведьмы, тесного взаимодействия с животными в ходе обучения в юности у местных ветеринаров, работы в нашем местном зоомагазине, специалистом по рептилиям, деятельности в качестве рядового специалиста по охране животных в местных правоохранительных органах, на что я также пожертвовала несколько лет. Поскольку я люблю животных, у меня никогда не было домашних животных как таковых. Дело в том, что этот дом принадлежит не мне, а им, и они милостиво позволяют мне жить вместе с ними. За 40 лет, прожитых мной на белом свете, я обзавелась целой плеядой учителей из мира животных. Из полученного опыта родилась моя книга. На животных, описанных в этой книге, я трачу свое время и душевные силы через наблюдение, визуализацию, медитативную связь и физическое воплощение, посредством йоги и работы с зеркалом.

Техники магии превращений, которые вы изучите в этой книге, помогут вам освоить концепцию восприятия, отражения и воплощения свойств определенных животных, их сильных сторон и уникальных характеристик, чтобы вам было легче устанавливать с ними связь на глубинном уровне. Это даст вам возможность обрести внутреннее равновесие и стать подлинным натуралистом. С помощью этих техник вы станете по-новому смотреть на древних богов и божеств, к которым обращались наши предки, считавшие их учителями и образцами для подражания. При этом вы будете видеть в них именно животных, а не высших и недостижимых существ из заоблачных высот. В общем и целом задача этой книги заключается в том, чтобы помочь человеку пробудить свои уникальные животные инстинкты. В конце концов, мы, люди, являемся млекопитающими, поэтому нам было бы очень полезно дать волю не нашему эго, а своим глубинным инстинктам.

Кто практиковал тотемизм? Я думаю, что лучше спросить, кто не практиковал тотемизм? Известный английский антрополог Эдуард Тайлор считал тотемизм способом ранних цивилизаций классифицировать окружающую среду. Он не считал, что это всего лишь форма поклонения растениям и животным. В то же время шотландский этнограф Джон Макленнан утверждал, что все ранние люди, пантеоны богов и цивилизации были связаны с той или иной формой тотемизма. Ему, как известно, принадлежат слова о том, что тотемизм был первой религией древних культур. Он полагал, что тотемизм связывает род как ячейку общества. Новаторская работа Макленнана вдохновила многих других ученых на скрупулезное изучение тотемизма, например австрийского психолога Зигмунда Фрейда и британского антрополога Джеймса Фрэзера, которые предположили, что тотемы объединяют людей в социальные группы и служат стимулом для развития цивилизаций.

Мы уже знаем, что слово «тотем» происходит от слова «ототеман» индейцев оджибве, которое можно перевести как «брат-сестра-родственник». Это же слово, произнесенное в 1791 году одним британским торговцем, переводится как «дух-хранитель» или «человек, принявший облик животного». Общую основу обоих переводов со временем стали использовать для идентификации отдельных родов с их собственными тотемными животными, создавая дифференцированный статус каждого рода или племени. Тотемные имена каждого рода или племени выбирались из названий животных в регионах обитания этих общин.

Десятилетиями ученые и антропологи изучали, откуда и почему возник тотемизм. Они проводили годы в спорах и дискуссиях, и каждый привносил свои убеждения, соответствующие его собственному ви́дению. В основе всех проведенных исследований лежит идея о том, что почитание тотемов можно классифицировать как ритуал или религиозный акт, но общую практику тотемизма не следует считать совокупной организованной религией. Тотемизм через поклонение и ритуалы может проявляться в форме близких межличностных отношений (дружбы, родства) между конкретным животным или природным объектом и практикующим человеком.

До сих пор признают и чтят тотемизм в своей истории целые группы, роды и племена, например, австралийские аборигены, африканские пигмеи, потомки древних цивилизаций Африки, финно-угорские народы, коренные жители западной части Сибири, Индии, Океании, Северной и Южной Америки. Использование тотемов внутри групп подробно изучил французский социолог Эмиль Дюркгейм, написавший книгу «Элементарные формы религиозной жизни», главное место в которой он отвел исследованию религиозной жизни тотемистических кланов у аборигенов. Следует также отметить, что аборигенная культура является древнейшей из известных культур. Аборигены называют тотемизм «кобонг», и у них есть много кланов, названных в честь тотемов, таких как Динго и Лысуха.

В своей книге Дюркгейм утверждает, что все религии состоят из коллективно проводимых и обязательных практик и верований, организованных вокруг священных объектов. Эти предметы содержат в себе особую энергетику. Считается, что они обладают уникальной живительной силой, поэтому ритуалы с их использованием тесно связаны с сексом, едой и деятельностью, необходимой для выживания рода. Религия аборигенов является тотемистической в том смысле, что их тотем рода представляет собой реальную физическую сущность растения или животного, с которым отождествляет себя племя или ряд племен. Этот тотем – изначальная животворящая сила, которая «одушевляет» их в значении «одухотворяет» и «поддерживает».

Если мы путаем тотемизм и анимизм, для разделения этих понятий лучше всего вспомнить о том, что тотемизм связан с любым растительным или животным видом, который пользуется почетом и уважением и наделяется сверхъестественными способностями. Вера и практика обусловлены сущностью, которую человек придает объекту. Анимизм – это вера в то, что эти растительные и животные виды заключают в себе дух или источник энергии, данный не человеком. Анимизм – это также вера в то, что все сущее заключает в себе жизненную силу, энергию или дух.

Можно утверждать, что анимизм предшествовал язычеству как мировоззрению. Язычество является религией, отличной от основных мировых религий: точнее, это нехристианская или дохристианская религия, в которой есть верования или практики, не входящие в основные мировые религии, в особенности поклонение природе.

Тотемизм был наиболее распространен в обществе охотников и собирателей. Доказательством поклонения животным и охотничьих обрядов в их честь служат наскальные рисунки, датируемые периодом верхнего палеолита, 40-10 тысяч лет назад. Эти наскальные рисунки в первую очередь представляют изображения животных, которые, по мнению большинства ученых и исследователей, показывают внимание и уважение первобытных людей к животным, без которых они не могли выжить.

Магия превращений – это физический процесс включения практик тотемизма и анимизма в поклонение животным на уровне тела через визуализацию, телесные позы, медитацию и ритуал.

Вспомним определение из энциклопедии: «В мифологии, фольклоре и игровой фантастике превращение – это умение трансформировать свою физическую форму за счет врожденных сверхчеловеческих способностей, божественного вмешательства, демонических манипуляций, колдовства или унаследования этого дара. Идея превращения заложена в древнейших формах тотемизма и шаманизма».

Шаманы, волхвы, знахарки и целители племен и родов без особых усилий меняли свой облик. У них, казалось, был дар использовать свои умственные способности и воображение, чтобы отправлять свою душу в путешествие и подключаться к животному на духовном уровне. В конце концов, сила воображения безгранична. Сила нашего ума неисчерпаема. Если все мы связаны энергией, то естественно задаться вопросом: если бы мы концентрировались более точно и осознанно, осталось бы что-то, чего мы не могли бы добиться? Древний шаман понимал это. Американская шаманка Лорен Торрес пишет: «Шаман сказал бы, что за реальностью скрывается паутина жизни, то есть сеть невидимых связей, которая необъяснимым образом связывает вещи и людей». В другом месте она добавляет: «Магия превращений не всегда должна включать в себя что-то экстремальное, типа превращения человека в ястреба. Например, оборотень может лишь слегка изменить свою энергетику, чтобы слиться с окружающей средой».

Нужно ли быть шаманом или целителем-мистиком, чтобы менять свой облик? Точно нет! На самом деле отличие шаманов, целителей-мистиков и волхвов от нас заключается в том, как они видели собственную реальность и понимали свою связь с объектом, растением или животным, с которым взаимодействовали. Является ли магия превращений традицией первобытных, коренных, племенных сообществ? Относится ли она к язычеству, Викке, колдовству? Вовсе нет. В мире есть даже целое христианское сообщество, приверженное анимизму. Британский профессор религиоведения доктор Грэм Харви пишет: «Анимисты – это люди, признающие, что мир полон разумных существ, из которых лишь некоторые являются людьми, что в жизни невозможно даже на миг уклониться от взаимоотношений, что все сущее исполнено жизни… Все, что живет, исполнено святости».

Если отключиться от религиозного стяжания и вернуться к истоку, где все сущее живо и наполнено своей собственной уникальной сущностью, энергией и духом, тогда, по сути дела, кто угодно может принять тотемизм и анимизм (и не только в своей повседневной, индивидуальной, личной практике), в том числе и тот, кто желает улучшить свой религиозный опыт, так как он может интегрировать практику магии превращений в свои верования. В конце концов, Иисуса называли «агнцем» Божьим не просто так.

Ресурс ReWildUniversity запустил в Сеть замечательный видеоролик, который можно посмотреть на YouTube. В нем говорится о том, что магия превращений представляет собой комплекс парапсихических умений, которые может развить кто угодно. Эти умения повышают осознанность, вызывают радостное восприятие природы, прививают навыки охоты и собирательства, запускают врожденные программы выживания, что позволяет сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях, и могут в целом улучшить умственную работоспособность. Здесь задействовано воображение, детская фантазия. Помните себя в раннем детстве? У детей яркое воображение, буйствующее в их нерукотворных мирах. И когда мы, будучи уже в зрелом возрасте, вновь открываем для себя эту способность, в нас проявляется громадная сила.

Также важно понять, что магия превращений не ограничивается животными, а объемлет все сущее! Я верю, что каждый объект (мельчайший камешек, растение, насекомое, дерево, камень и т. д.) обладает собственной энергией и сущностью.

Еще одна замечательная цитата взята из книги Фрэнка Маккеуна «Путь, полный тумана», где он пишет: «Древнее шаманское искусство оборотня – это, по сути, биоэнергетическая практика настройки ритма собственного облика на ритм какого-то объекта из мира природы, чтобы мы могли воспринять сознание этого объекта… Это не что-то сверхъестественное, а скорее натурализм… Благодаря искусству оборотня, а также различным визионерским и медитативным техникам мы также начинаем более полно понимать духовную реальность, согласно которой каждому из нас уготовано свое место в грандиозной конфигурации вещей».

Глава 2. Исследование путем наблюдения

Несмотря на то что знание базового определения является прекрасной отправной точкой или первым шагом в любом путешествии, ключевое значение имеет время, выделенное для наблюдения. Что касается животных, то не у всех есть такая усадьба, как у меня, где можно сидеть и наблюдать животных воочию. Однако мы живем в мире, где технологии приносят людям пользу. Одним из таких достояний человечества стал YouTube. Когда у меня появляется новый ученик или клиент, стремящийся понять животное, которое постоянно приходит к нему в осознанных сновидениях, медитациях или даже в дикой природе, первым делом я советую ему наблюдать.

Латинский глагол observare переводится как «уделить внимание…» и является корнем в английском слове «наблюдение» (observation), что значит «быть внимательным, терпеливо смотреть». Ключ к этому – «терпеливое смотрение». Легко взглянуть на что-то и получить общее представление о том, на что смотришь, но наблюдать – значит «смотреть». По определению, это «процесс направления взгляда на объект и его визуального восприятия».

Потратив время и силы на то, чтобы сидеть, наблюдать и разбивать на мелкие детали то, что вы видите, вы начинаете приобретать не только больше знаний о том, что вы наблюдаете, но и больше понимания. Например, когда вы сажаете сад, вы можете вести дневник посадок, ведь это отличный способ подмечать потребности каждого семени для того, чтобы он дал росток. Что нужно каждому крошечному растению для выживания и как лучше сберечь, сохранить или употребить в дело то или иное растение после сбора урожая? Этот же подход можно применить в своем исследовании магии превращений.

Если вы просто говорите: «Я хочу сегодня превратиться в медведя без всякого наблюдения», какая польза от таких слов? Однако если бы вместо таких заявлений вы просто провели «наблюдение», неспешно и терпеливо, тогда у вас проявилось бы что-то, свойственное медведю. Изучите, к примеру, что едят медведи, где они живут, как охотятся, как на них охотятся, как они нападают на свою жертву и как на них нападают хищники, как они ищут партнера для продолжения рода, как находят пару, как заботятся о детенышах, какие части медведя поедают хищники и прочее. Посмотрите, как много всего нужно увидеть и проанализировать, прежде чем призвать какое-то животное.

«Для чего?» – еще один вопрос, который нужно задать, прежде чем войти в режим наблюдения. Для чего вы хотите установить глубокую связь и отношения с каким-то животным? Также полезно познать себя. В конце концов, вполне возможно, что у вас есть черты характера, которые вы не хотите ни усиливать, ни проявлять. Точно так же есть некоторые животные и их свойства, которые вы, возможно, не захотите воплощать и активировать в своей нынешней жизни. Исследования и наблюдения идут рука об руку с выражением намерения установить связь с каким-то конкретным видом животных.

Помимо этого, нужно помнить о том, что намерение – это еще не все! Этого распространенного заблуждения придерживаются многие из тех, кто практикует колдовство в наши дни. Любой человек может поставить перед собой цель или вознамериться что-то сделать, но никакое намерение не осуществится в реальной действительности без активации, проведения его в жизнь. Итак, если вы собираетесь посвятить время конкретному животному и воплотиться в него, зачем вам это? Как вы это сделаете? Что вы надеетесь получить? Чему собираетесь научиться? Задуманное нужно довести до конца. Когда вы работаете с любым животным в контексте магии превращений, вы все делаете с уважением, почтением и даже, не побоюсь этого слова, благоговением. Так что не торопитесь!

Инструментов наблюдения предостаточно. На YouTube можно быстро и легко найти что-нибудь. Просто наберите в поисковике «медведь как добыча» или «медведь как хищник», и интернет выдаст вам множество видео и ссылок. В Сеть выложены сотни и даже тысячи документальных фильмов, которые можно посмотреть. Там же вы найдете бесчисленное множество книг, которые можно прочитать. В то же время я предостерегаю вас от чрезмерно глубокого погружения в них с целью понять послания животных, поскольку, как и в этой книге, информация, которую вы почерпнули, исходит из точки зрения и опыта автора. Поэтому для своего роста и развития, как и во всем в жизни, крайне важно формулировать собственное мнение, точку зрения и позицию, а не заимствовать чужие воззрения. Опять же, я не эксперт. Я просто постоянно изучаю жизнь, и то, что работает у меня, в вашем случае может оказаться бесполезным, и это нормально!

Еще одним ключом к наблюдению является время. Не спешите, будьте терпеливы. У животных, как и у людей, бывают хорошие и плохие дни. Ожидать, что животное будет вести себя одинаково изо дня в день, нереалистично – так вы составите неверное представление о животном, за которым наблюдаете. Поэтому рекомендуется в процессе наблюдения потратить время (может быть, дни, недели или даже месяцы) на изучение всех мельчайших нюансов поведения конкретного животного, с которым вы собираетесь установить связь. В конце концов вы, возможно, столкнетесь с кем-то лицом к лицу или в виртуальном мире, в котором мы обитаем, и решите, что знаете его, но лишь время позволит вам узнать кого-то или что-то по-настоящему. Наблюдательность сопряжена с терпением.

Когда я только начала проводить семинары по активации тотемных животных, я сосредоточилась на том, чтобы помочь человеку активировать связь со своим «первичным тотемом» или главным животным, которое являлось его зеркалом в то время и было (или будет) таковым в течение многих лет или, если быть более точным, семи лет, по моему личному опыту. Теперь я начинаю видеть и понимать, что посвятить себя определенному животному в течение такого времени – лучший способ полностью понять животных и призвать их в качестве вестников. Чем больше времени вы проводите с каким-то животным, сделав его объектом своего служения, тем больше вы учитесь, приобретаете, понимаете. Можете смело посвящать тому или иному животному столько времени, сколько нужно. Но помните о том, что будут появляться и другие животные, когда (если) у них будет для вас послание.

Кроме того, очень важно помнить о том, что магия превращений не ограничивается только животными. Человек может имитировать любой материальный, осязаемый объект природы. Вы когда-нибудь выполняли медитацию, в которой нужно спуститься по своим энергетическим корням и закрепиться в земле? Или вообразить у себя сильные ноги, подобные стволу дерева? Я, например, проделала это бесчестное количество раз. В большинстве ритуальных медитаций заземления есть медитация на дерево. Подобное преображение своего подсознания для восприятия энергии и сущности дерева является формой магии превращений.

Одним из ключей к наблюдению является составление контрольных списков для наблюдения, хотя они, конечно, не ограничиваются этим. Первый шаг – выбор объекта наблюдения. Вы начнете с животного или растения? Будет ли животное диким или вы станете наблюдать за ним с помощью виртуальных инструментов? Будет ваше растение домашним или вы решите понаблюдать за ним на природе? Учтите все многочисленные факторы и, что еще важнее, возможности.

Медитативное упражнение № 1

Для выполнения первого упражнения вам нужно выбрать животное из вашего непосредственного окружения, например домашнего питомца. Возьмите дневник и просмотрите нижеследующий контрольный список. Неспешно отметьте все мелкие нюансы. Чем больше таких деталей, тем лучше.

1. Физические характеристики.

2. Поведенческие характеристики.

3. Особенности питания.

4. Режим сна.

5. Взаимодействие с окружением.

6. Выразительные характеристики.

Что касается физических характеристик, то они должны быть детализированы. Есть ли у животного, которое вы наблюдаете, чешуя, перья, мех? Какого оно цвета? Какого цвета у него глаза? Как оно дышит? Ртом или носом? Дыхание затрудненное или ровное? Пока вы наблюдаете за животным, оно находится в возбужденном или спокойном состоянии? Как оно реагирует на то, что вы за ним наблюдаете? Если рядом есть другие животные, как животное, за которым вы наблюдаете, взаимодействует с ними? Чем оно питается? Как часто? Когда оно спит? Где оно спит?

После того как вы составили список наблюдений, видите ли вы какое-то сходство между вами и этим животным? Если животное домашнее, как вы можете выразить эмпатию к нему? Эмпатия, по определению, – это способность понимать и разделять чувства других существ. Сможете ли вы увидеть что-то роднящее вас с домашним животным, если поставите себя на его место? Магия превращений во многом переплетается с наблюдением и воплощением увиденного в жизнь.

Медитативное упражнение № 2

В этом упражнении вам нужно понаблюдать за домашним растением. Просмотрите нижеследующий контрольный список и неспешно проанализируйте мелкие нюансы.

1. Физические характеристики.

2. Категория (съедобно или несъедобно).

3. Уникальные свойства (для лечения или красоты).

4. Потребности для выживания (вода, почва, питательные вещества).

5. История растения.

6. Реакция на раздражитель.

После того как ваш список будет проработан, в течение 10 дней ежедневно проводите некоторое время со своим растением. Возможно, имеет смысл наблюдать за ним в разное время дня. Например, если растение стоит у окна, поворачиваются ли его листья лицевой стороной к послеполуденному солнцу? Что касается раздражителей, то вы можете провести множество экспериментов, но помните о том, что это ваше растение, поэтому вы несете ответственность за его здоровье и благополучие.

Лично я провела эксперимент, связанный с музыкой, разными ее жанрами. Да, одни растения явно любят рок-н-ролл, а другие, похоже, ненавидят его. Одни растения наслаждаются оперой, а другие расцветают при медитативных ритмах. Еще один эксперимент заключается в том, чтобы давать растению положительную и отрицательную обратную связь. Иначе говоря, крича на растение или разговаривая с ним ласково и доброжелательно, вы фактически определите, будет ли оно процветать или начнет вянуть. Опять же, это ваше растение.

Можете ли вы в своем последнем наблюдении соотнести себя с этим растением? Есть ли у вас какое-то сходство с ним? Посмотрите, что вы написали о реакциях на раздражители. Когда на вас кричат, вы процветаете или увядаете? Когда с вами общаются ласково и доброжелательно, вы преуспеваете или отступаете? Несмотря на то что важно знать и осознавать, что человек может превращаться в любой объект, растение, насекомое или животное, в этой книге акцент будет сделан на превращение в насекомых и животных в качестве зеркал, вестников и проводников.

Используя эти техники наблюдения, вы сможете лучше понять животное, растение или объект, в который собираетесь превратиться, и установить с ним отношения. Очень важно получить базовое представление о том, во что вы собираетесь превратиться и зачем. Например, что касается превращения в птиц в надежде получить новую перспективу, вам нужно определиться, с какой именно птицей вы будете работать. Каждая птица обладает своими свойствами и качествами. Например, сова лучше видит ночью, а ястреб – днем. У совы бинокулярное зрение, а у ястреба его нет. Чтобы эффективно использовать энергию и воплощать ее в своей практике магии превращений, главное – понять свойства объекта, растения или животного. По этой причине наблюдение имеет первостепенное значение.

Еще одним ключевым элементом развития навыков наблюдения становится понимание того, что ВСЕ насекомые и животные (в том числе люди) являются одновременно и хищниками, и жертвами. Даже царь зверей – добыча, поскольку люди, увы, охотятся на львов. Независимо от того, наблюдаете вы непосредственно или через экран (YouTube, документальные фильмы, образовательные видеоролики), отметьте, как каждое наблюдаемое вами насекомое или животное попеременно входит в режим то жертвы, то хищника.

Для нас важно помнить о том, что мы – двойственные существа. Внутри нас действует много противоположностей. Например, мы обладаем как женскими, так и мужскими качествами, светом и тьмой, активностью и пассивностью, движением и неподвижностью. Активное и пассивное могут относиться к хищнику и жертве. Когда мы смотрим на даосский символ инь/ян, мы понимаем, что он выражает эту двойственность в природе и во всех вещах. Приведенные ниже упражнения с хищником и жертвой предназначены для того, чтобы перенастроить себя на эмпатию, которая по определению является чувством, сопровождающим осознание чужих эмоций, и попыткой понять чувства другого. Эмпатия дает нам возможность не только понять другого, но и поставить себя на его место, чтобы явственно ощутить его переживания.

Что, если бы мы стали лучше осознавать, как наше физическое тело реагирует на возможную угрозу, дискомфорт или удовольствие, и действительно доверяли бы этому глубинному, инстинктивному чувству вместо того, чтобы ставить его под сомнение? В современном мире люди слишком часто прибегают к искусству рационализации и взвешивания всех «за» и «против». Мы смотрим на жизнь с точки зрения эго и забываем о своей животной природе. Наше тело инстинктивно знает, будет ли ситуация или обстановка безопасной и отвечающей нашим интересам или же нам следует просто уйти, вернуться в безопасное логово, стаю. Решив написать эту книгу, я задалась целью помочь своему читателю обрести это понимание и вернуть инстинкт, который присущ всем нам как животным. Мы можем вернуться к жизни в гармоничном единении с Природой, чтобы мы были не отлучены от нее, а неразрывно связаны с ней.

Здесь важнее всего в течение дня тратить время на сознательную настройку или постановку личной цели для общения с каким-либо животным, выступающим в роли вашего учителя, наставника, проводника или зеркала. А начать нужно с наблюдения. Прежде чем вы начнете воспринимать, к примеру, энергию волка, вы должны получить базовое понимание того, почему волки ведут себя так, а не иначе. Чем они руководствуются, занимая ту или иную территорию? Как, когда и чьей добычей они становятся? Каковы их циклы взаимоотношений и модели поведения?