Книга: Повести и рассказы - Леонид Андреев

Что вообще можно сказать о сборнике рассказов? Здесь есть невыносимо грустные, жутко правдивые, болезненно красивые, поэтичные, мистические, непонятные - и один почти смешной (на фоне остальных просто уморительный) - рассказы. Есть совсем короткие произведения, есть повести по-длиннее. Есть современные автору ситуации, а есть исторические и даже, так сказать, вневременные. Плохих нет.

Конечно, наиболее сильное впечатление (не могу сказать "запомнились", потому что запомнилось всё и надолго) оставили мрачные вещи, вроде "Красного смеха" и "Бездны". Такие, после которых вообще сложно снова взять книгу и начать читать. Я ведь не впечатлительный человек и не боюсь печатного слова и выдуманных чудовищ. Однако, Леонид Андреев в этом сборнике показал мне целое множество чудовищ реальных, о существовании которых мы и не подозреваем, пока не найдём свою бездну.

Казалось бы, кто только не писал о дне человеческой души. И все эти страшилки не стоили бы внимания, если бы не были так замечательно написаны. Великолепно написаны! Я начинала выписывать цитаты, но вскоре поняла, что придётся переписать почти весь сборник, и дальше просто зависала и восхищалась, наткнувшись на удивительно точное слово, какую-нибудь лаконичную неброскую фразу, вмещающую море смысла. Не стану пытаться объять необъятное и приводить примеры.

Хочется ещё отметить несомненный талант автора в описании антигероев. Особенно это видно в "Иуде Искариоте" и "Мысли". Из комментариев ясно, что Андреев не интересовался психологией (хотя сразу в нескольких рассказах действие происходит в психиатрической лечебнице), но у него блестяще получается выразить дух и образ мыслей асоциального человека, персонажа не вовсе аморального, а с какой-то своей альтернативной моралью.

Бен-Товит Этот рассказ остался для меня непонятным. Поэтому оценить его как хороший или плохой я не могу. Может дело в том, что тут присутствовала религиозная тематика, в которой я абсолютный ноль

Нет прощения С одной стороны комичный рассказ. С другой - опять таки внутренняя трагедия. Герою скучно в его жизни, он разочарован в себе, в своих достижениях, ему хочется быть другим и вести другую жизнь. Именно поэтому получается такая смешная и нелепая на первый взгляд ситуация. Но чем больше углубляешься в рассказ, тем больше жалеешь главного героя. Мне в целом понравилось, но зацепило не сильно. Все-таки к главному герою я не прониклась симпатией. Наоборот он меня отторгал и от этого читать было не так приятно.

Молчание Это страшная история. История от которой в конце остаётся такое грустное и немного мерзкое ощущение, как будто от какого-то ужастика. И снова тут трагедия. Теперь уже одиночества, смерти, молчания. Этот рассказ как будто хватает тебя за плечи и хорошенько встряхивает. К герою проникаешься самыми тёплыми чувствами, сочувствуешь ему и хочешь помочь. И ещё страшнее от того, что никто ему не сможет помочь. Хороший рассказ, который точно останется у меня в памяти.

Бездна Ещё один страшный рассказ. Ещё более страшный чем "Молчание". От этого в конце мурашки по коже и навязчивая идея оглянуться по сторонам. А как хорошо и романтично все начиналось. Но иногда случается что-то, что может затянуть в бездну любого. А может главный герой на самом деле не так прост? Здесь у автора мне очень понравился язык, особенно в начале повествование. Он был очень мелодичный, красивый, чувства, робость героев были переданы очень хорошо. Наверное, это один из наиболее сильных рассказов сборника, несмотря на то, что тут нет такого глубокого представления персонажей как в других рассказах, этот рассказ цепляет за живое.

В тумане На этом этапе у меня уже сложился портрет автора - все плохо, трагедия, герои страдают. Вот только в данной повести герой не вызывает никаких положительных эмоций. Он не вызывает уважения, симпатии, даже жалости. Он вызывает лишь отвращение. Очень я не люблю таких персонажей, которые и знают, что страдать, плакать и винить всех в своих проблемах. Поэтому повесть мне точно не могла понравиться. Но написано было красиво, сюжет довольно интересный, поэтому для ознакомления с автором неплохо.

Стена Очень философско не реалистичный рассказ, который сильно отличается от всего остального в сборнике. Тут есть над чем поразмыслить, и можно уловить свой собственный смысл, но меня не зацепило. И оценить я это никак не могу

Герман и Марта Пусть это трагичный рассказ, но он прекрасен. Это рассказ о двух влюблённых, не совсем обычных. О влюблённых у которых вроде есть все, чтобы быть вместе. Очень коротенький рассказ, который вселял надежду на хороший конец. Но у автора рассказ не может кончиться хорошо, как я поняла, поэтому с самого начала ждала подвоха. Несмотря на это история Германа и Марты мне понравилась, и героям я могла только симпатизировать.

Правила добра Интересная трактовка того, что же такое добро. Даже не интересная, а очень правильная. И в виде черта, стремящегося встать на путь добра, автор показывает обычного человека, который пытается понять а что такое хорошо, а что такое плохо. Интересное и необычное произведение

Призраки Рассказ о сумасшедшем доме, таком уютном и спокойном сумасшедшем доме. Очень коротко и просто нам дают заглянуть в образ жизни этой больницы, во внутренние чувства его обитателей, врачей и фельдшеров. Мне не хватило, мне хотелось бы узнать больше истории героев. Но в целом это был лиричный, немного грустный и красивый рассказ

Чемоданов Интересный рассказ о жизни такого простенького героя, с которым слишко часто случаются большие неприятности. Интересно посмотреть что для него было жизнью, как определённые, может не самые лучшие моменты могут делать жизнь человека. Единственное - концовка показалась мне слишком простенькой и в целом произведение как будто куда-то мчалось, многое описано скомкано.

Елизар Немного религиозно, довольно увлекательно. Но не совсем мое. Я конечно могу найти тут что-то своё и интерпретировать определённые вещи самостоятельно, но я предпочитаю что-то более реальное, менее философское.

Мысль Наверное, одно из самых любимых произведений в этом сборнике. Оно раскрывается постепенно как цветок. В основе сюжета - мужчина, который убил своего знакомого и вот теперь пишет что-то вроде мемуаров почему он это сделал, как и зачем. Герой раскрывается с самых разных и новых сторон для читателя, при этом текст не нагроможден излишними рассуждениями и читать очень легко. Прекрасная повесть, к которой хочется возвращаться.

Так было Интересная задумка, интересный взгляд на революцию, власть, демократию. Но немного скучно, опять-таки, не совсем мое. Я люблю что-то более простое в повестях, более реальное, а тут снова философия.

Рассказ о семи повешенных Отличная повесть! Очень интересно показывается страх людей перед казнью, их последние мысли и чувства. Язык был простой, но при этом красивый. Одна из лучших повестей в сборнике

Иуда Искариот Не могу оценить эту повесть. Мне показалось скучно и не интересно. С другой стороны, на это могло повлиять мое абсолютное незнание религии и нелюбовь к этой теме. Эта повесть для меня прошла мимо.

Ранние рассказы Андреева были не слишком примечательны и часто носили "рождественский" сахарно-сентиментальный привкус, для приличия приправленный нищетой и разорением, хотя были и исключения, "Большой шлем", например. Но самая годнота пошла года с 1900-го, и на некоторых рассказах и повестях остановлюсь подробнее. "Молчание". Самый атмосферный рассказ, пожалуй. Холодное Молчание Смерти буквально пронизывает каждый абзац, а заодно пронизывает и самого ГГ, сводя его с ума. Ну так ему и надо, в принципе, этому попу.

"Жизнь Василия Фивейского". Еще одна повесть о свихнувшемся священнике, не такая атмосферная, но эпичная. Настолько, что не могу не пересказать сюжет. Сначала священник не был поехавшим, но премии и награды валились на него одна за другой: первый сын утонул, дочь росла отмороженным зверенышем, а младший сын родился уродом и дебилом. Конечно же, супруга его жестко бухала от непереносимой легкости бытия, да и как тут не забухать, и в конце концов сгорела вместе с поповским домом. Отец Василий после этого, как ни странно, окреп верой (хотя прежде иногда сомневался), и на почве укрепления веры тронулся умом до такой степени, что пытался воскресить покойника (спойлер: не получилось), в результате в полной невменяемости убежал из церкви неведомо куда, и на бегу испустил дух. Занавес.

"Из рассказа, который никогда не будет закончен" - вдохновенное, страстное восхваление революционного движения 1905 года, коротенькое, но бодрит.

"Губернатор". Обыденный для самодержавия тех лет случай - губернатор расстрелял толпу забастовщиков. Так-то он был даже не злой и относительно порядочный, просто расстрелял, губернатор же. Дальше самое красочное и некроатмосферное: описание того, как зреющая народная месть сгущается настолько, что практически материализуется в Смерть, и настолько убедительно ее предчувствие и всеобщее ожидание народной расправы, что и сам губернатор не думает сопротивляться ей, а идет навстречу.

"Рассказ о семи повешенных". Если коротко, то это рассказ о семи повешенных. Из них 5 политических и 2 уголовника. А также о мыслях и поведении каждого из них в ожидании казни.

Помимо перечисленного, неплохи следующие рассказы: "Иван Иванович" (тоже на тему 1905 года), "Жертва", "Жили-были", "Первый гонорар" и уже упоминавшийся "Большой шлем".

Короткие рыжие волосы не скрывали странной и необыкновенной формы его черепа: точно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный, он явственно делился на четыре части и внушал недоверие, даже тревогу: за таким черепом не может быть тишины и согласия, за таким черепом всегда слышится шум кровавых и беспощадных битв. Двоилось так же и лицо Иуды: одна сторона его, с черным, остро высматривающим глазом, была живая, подвижная, охотно собиравшаяся в многочисленные кривые морщинки. На другой же не было морщин, и была она мертвенно-гладкая, плоская и застывшая, и хотя по величине она равнялась первой, но казалась огромною от широко открытого слепого глаза. Покрытый белесой мутью, не смыкающийся ни ночью, ни днем, он одинаково встречал и свет и тьму, но оттого ли, что рядом с ним был живой и хитрый товарищ, не верилось в его полную слепоту.

Это описание в совокупности с недвусмысленным упоминанием об "отце-козле" и "змеиными" поводками невольно подталкивает нас к прямой аналогии с сатаной, образ которого во многих произведениях весьма схож с вышеописанным: та же двойственность, та же слепота на один глаз - только вспомните знаменитого Воланда из "Мастера и Маргариты". Ничего не замечаете? Так, значит, несомненно есть в Иуде дьявольская природа, и на одном внешнем сходстве она не заканчивается. Безусловно, андреевский Иуда стоит гораздо выше остальных учеников Иисуса, о чем свидетельствует такие факты, как некоторая безликость в их изображении, использование их в качестве символов (тут во многом перед нами раскрывается Андреев-символист: как талантливый художник, тонко чувствующий психологию людей и умеющий ухватить главные черты их внешности и души в небольших зарисовках представляет он нам и каменную гору - Петра - могучего, голосистого, и нежного, утонченного Иоанна, словно душистый цветок, и умного тугодума - Фому с пустым прозрачным взглядом) - но сложно не обратить внимание, что все эти описания -лишь зарисовки, эскизы в сравнении с ужасающим, но все же портретом, полноценным портретом Иуды. Другими фактами противопоставления образа Искариота могут послужить и то, что мы постоянно видим некоторую параллель между Иудой и Иисусом:

Он был худощав, хорошего роста, почти такого же, как Иисус

и др. и помимо того в глаза бросается нечеловеческое происхождение у обоих, как и то, что во многом это происхождение как бы расположило их по разные стороны баррикад: отсюда и столь яркая противоположность героев, наиболее остро проявляющаяся во внешности. И. конечно, нельзя не отметить необыкновенного, какого-то нечеловеческого ума Иуды - это также свидетельство его "неземного" происхождения. Неоднократно Иуда высказывает свои суждения о человеческой природе, которые рисуют образ их автора как человека достаточно мудрого, размышляющего о людях, их поступках, их мотивах, - рисуют образ мыслителя, который мы встречаем и в произведении Андреева. Но однако что мы видим? Иуда-мыслитель пугает учеников и причиной тому является их неспособность постигнуть его мысли. А мысли Иуды, его размышления породили антагонизм между ним и Иисусом: первый утверждал о подлой природе человека, о том, что в каждом из людей есть зерно зла, способное взрасти в необходимых для того условиях, Иисус же считал обратное, но при том мы можем заметить, что свою точку зрения Иуда считал лишь предположением, которому искал постоянные подтверждения...и находил. Но вот возникает новая мысль: а каковы же ученики Христа?

Иуда перепробовал на зубах все серебряные монеты. Изредка Анна оглядывался и, точно обжегшись, снова поднимал голову к потолку и усиленно жевал губами. -- Теперь так много фальшивых денег,-- спокойно пояснил Иуда. -- Это деньги, пожертвованные благочестивыми людьми на храм,-- сказал Анна, быстро оглянувшись и еще быстрее подставив глазам Иуды свой розоватый лысый затылок. -- Но разве благочестивые люди умеют отличить фальшивое от настоящего? Это умеют только мошенники.

Поэтому, как настоящий знаток фальшивого, Искариот берется проверять "на зубок" фальшивую и искреннюю любовь и привязанность к Христу, который, как благочестивый, по мнению Иуду, может и не отличить. И он будет мучиться и задаваться вопросом: "Кто обманывает Иуду? Кто прав?", будет искать подтверждения своей теории... и найдёт. Иуда Искариот любил Иисуса, любил беззаветно, искренне, подобострастно.

-- Ну-ка, умный Иуда! Скажи-ка нам, кто будет первый возле Иисуса -- он или я? Но Иуда молчал, дышал тяжело и глазами жадно спрашивал о чем-то спокойно-глубокие глаза Иисуса. -- Да,-- подтвердил снисходительно Иоанн,-- скажи ты ему, кто будет первый возле Иисуса. Не отрывая глаз от Христа. Иуда медленно поднялся и ответил тихо и важно: -- Я! Иисус медленно опустил взоры. И, тихо бия себя в грудь костлявым пальцем, Искариот повторил торжественно и строго: -- Я! Я буду возле Иисуса! И вышел. Пораженные дерзкой выходкой, ученики молчали, и только Петр, вдруг вспомнив что-то, шепнул Фоме неожиданно тихим голосом: -- Так вот о чем он думает!.. Ты слышал?

Уже тогда он знал, какой ценой он получит место подле Иисуса ценой предательства, ценой собственного имени, отданного на поругание не одному поколению людей, ведь в веках, в тысячелетиях будет звучать роковое "Иуда-предатель!" Нет, не 30 серебренников интересовали Искариота, иначе не стал бы швыряться ими он в своих "покровителей". У его предательства было несколько целей: первая цель, которую я бы назвала исторической, состояла непосредственно в предоставлении Иисусу возможности выполнить свою миссию, вторая цель, имевшая скорее некий этический подтекст, должна была разрешить тот безмолвный спор между Иисусом и Иудой, показать, каковы люди: фальшивы или искренни ли ученики, толпа почитателей, да и все те, кто был свидетелем этого страшного поступка. И тут перед нами выступает Иуда-человек, ведь именно Иуда-человек "одною рукой предавая Иисуса, другой рукой старательно искал расстроить свои собственные планы", Иуда-человек, проверяя людей, до последнего, до самого конца надеялся на ошибочность своей сатанинской теории: не он ли надеялся на спасение Иисуса, не он ли подталкивал к этому его ближних?! Да, Иуда искал подтверждения своим мыслям в своем предательстве... и он нашёл его. "Кто обманывает Иуду?Кто прав?", - и к великой скорби, прежде всего, скорби самого Иуды, прав оказался он сам. Но Иуда - человек, он сопротивлялся своей миссии, не хотел становиться тем, кем он стал, прежде всего из-за безумной любви к Иисусу, но то было суждено, и никто, кроме него, не справился с этой задачей, а потому из той же безумной любви он совершил предательство. Великий парадокс! Предатель и преданный - жертвы предначертанного, но исполнив свой тяжкий долг, каждый смог прийти к своему закономерному концу. А потому, не молчи, сердце Иуды, возглашай, возглашай:"Осанна, Осанна" во все концы. Свершилось. P.S. в довершение ко всему хочу сказать, что эта чудесная книга, читайте её, пожалуйста, читайте. И на всякий случай хотелось бы принести свои извинения, если кому-то содержание моей рецензии покажется...эээмм, не соответствующим содержаниям религиозных догматов. Это всего лишь моё видение текста замечательного и глубокого произведения Леонида Андреева "Иуда Искариот"

А у изголовья уже усаживалась бесшумно хищная смерть и ждала - спокойно, терпеливо, настойчиво.

Невидимые нити смерти и дальше сплетают узоры в рассказах "Великан" - там мать убаюкивает умирающего ребёнка и "Молчание" - там безутешный отец проводит свое свободное время в одинокой комнате дочери в компании разбитой параличом жены. "И молчал весь темный опустевший дом". Больничные дни лениво толкутся в рассказе "Жили-были". А где-то за стеной клиники протекает совсем другая жизнь - восходит солнце и далеко в городе весело гудят праздничные колокола. Порою смерть выступает полноправной хозяйкой, чтобы полностью изменить мировоззрение людей, заслонить собою мысли о самоубийстве как происходит в рассказе "Весной". Или открыто смеется в лицо стечением нелепых обстоятельств ("Случай"). Или обдаёт холодным равнодушием и звериной жестокостью человеческих сердец ("Кусака").

Собака выла.

С самого начала ясно, что Иуда - личность не вполне психически здоровая, не вписывающаяся в окружающий мир. Это ярко выраженный мизантроп, которого никто никогда не любил. Единственная радость этого искалеченного снаружи и внутри создания - по любому поводу устраивать людям "проверки на вшивость" и радоваться, как ловко ему удалось всех обмануть.

Оказавшись в компании апостолов, Иуда не может не подвергнуть её проверке, и апостолы эту проверку не проходят. Не хватает в них проповедуемой христианской любви, чтобы принять Иуду со всеми его причудами. Петр у Андреева изображен особенно лицемерным типчиком: то он злобно подшучивает над убогоньким Иудой, то соревнуется за право быть первым после Иисуса в небесном царствии.

Основной мотив предательства Иуды - по-видимому, ревность. Иуда действительно полюбил Иисуса, и потребовал взаимности. Ему хочется получить от Иисуса любовь, которой он никогда не получал от окружавших его людей. Он как маленький ребенок требует к себе внимания, добиваясь его любыми средствами, но Иисусу не по нраву изобретаемые Иудой способы понравиться, поскольку все они основаны на Иудином мастерском умении лгать. Итак, наш ревнивец приходит в отчаяние и решает уничтожить свой предмет обожания. Во-первых, это месть за невзаимность, во-вторых, возможность проверить, так ли верны все эти "хорошие" люди своим принципам? Если они так же любят Иисуса, как Иуда, они пожертвуют собой, чтобы не дать ему умереть.

Интересен в этой повести образ Иисуса - он здесь лицо несколько отстраненное, главные действующие лица пляшут вокруг него, а он лишь изредка произносит короткие фразы. До конца не ясно, какие чувства он испытывает к Иуде, и испытывает ли вообще какие-то чувства. Скорее, пребывает где-то в области высоких материй, изредка спускаясь на землю. Он как строгий родитель: "пока не начнешь вести себя правильно, никаких удовольствий от меня не получишь", но и в обиду Иудушку не дает. И у меня создалось впечатление, что Иисус в андреевской интерпретации нарочно привел болезненно-инфантильного Иуду к отчаянию и предательству, потому что ему нужно умереть для осуществления своей высокой миссии. От этого Иисуса не исходит искренней любви и внимания к окружающим его людям, он как-то больше интересуется красивыми ящерицами и цветами.

Но ты молчишь, ты все молчишь? Господи, Господи, затем ли в тоске и муках искал я тебя всю мою жизнь, искал и нашел! Освободи меня. Сними тяжесть, она тяжелее гор и свинца. Разве ты не слышишь, как трещит под нею грудь Иуды из Кариота?

Да, молчит в ответ андреевский Иисус.