Книга: Иуда Искариот - Леонид Андреев

Мое знакомство с автором началось с "Рассказа о семи повешенных" и именно он на данный момент остается любимейшим. Он поразил меня своим содержанием, тем, как автору удалось передать эмоции и чувства людей, ожидающих скорой смерти. Сквозь строки на читателя буквально выплескивается страх, обреченность, смирение. И хотя читателя изначально знает, чем рассказ закончится, это никак не мешает качественному восприятию.

Вообще все рассказы Андреева отличает именно эмоциональный фон. Не действиями, а зачастую именно эмоциями передает он своих героев, неважно мужчина это или женщина, молодой или старый. И, думаю. что именно это стремление сроднить автора и читателя именно с помощью эмоций настолько меня покорили.

Но не стоит обольщаться. Читать Андреева непросто. У него довольно специфический слог, в котором преобладают описания (как персонажей, так и окружающего мира). Многие его рассказы затрагивают тему веры, либо другие спорные и неоднозначные темы. Из данного сборника тяжелее всего дался мне рассказ "Иуда Искариот" и повесть "Дневник Сатаны". А к любимым попали уже у помянутый "Рассказ о семи повешенных", "Он", "Полет" и "Герман и Марта".

Но если присмотреться, среди хитрости, разврата, зависти и прочих пороков, можно увидеть жажду любви. Наверное, эта черта, выкрученная на максимум, тоже является каким-то видом греха, но разве он не знаком нам, смертным?

Все беды от недостатка любви.

От недостатка любви мы чувствуем себя слабыми и плохими, а показаться хотим сильными и хорошими. За недостаток любви мы наказываем тех, кто нам «не додал», из-за этого мы больно жалим, горько плачем, требуем взаимности.

И в этом рассказе Иуда не стал хорошим и предал Христа. И в попытке разобраться, почему же он это сделал, Леонид Андреев предлагает нам версию – от недостатка любви. Он любил и хотел взаимности, но не справился со своей любовью. Он желал отдать всю свою любовь тому, на кого она была направлена, и во что бы то ни стало получить ответ. Вместо того, чтобы просто нести эту любовь с собой повсюду.

Какой же у Андреева живой и образный язык. Мне определённо нравится погружаться в мир его героев. Так и эта повесть затягивает и не отпускает. А когда отпускает, оставляет за собой невероятный багаж размышлений. Вот на самом деле получилась очень живая история, переложенная на понятный язык для любого круга читателей. Что немаловажно, получилась очень объёмная история, где нет правых и виноватых, есть живые люди. Даже Иисус (как бы это не звучало с привкусом оксюморона). История в хорошем смысле лишена условностей текста определённой направленности.

Бывают моменты, где в человечность Христа побаиваешься верить и всё же веришь, это как бы "закулисье" проповеди и многое человечное. И Иуда очень человечный, а не синоним предательства, хотя и наделён выдающимися чертами, как полагается антагонисту, но это ничуть не мешает воплощению авторского замысла. Если отступиться от главных действующих лиц одной из самых больших трагедий, то я хотела бы отметить прекрасно ожившего на страницах Фому. Вот все мы знаем крылатое про "Фому неверующего", а здесь он живой в своих этих сомнениях и его просто невозможно забыть.

В общем, Андреев снова покорил моё сердце и точно вошёл в плеяду любимых классиков.

И это знакомство меня более чем впечатлило. Потому что такой слог и такие глубокие мысли найдешь далеко не у каждого автора. 

Вроде читаешь: много текста, без диалогов, без экшена и безумных поворотов сюжета истории, но как это написано! Его манера письма настолько увлекает, что становится абсолютно все равно на диалоги и экшн - они там не нужны! 

Я не заметила как прочла все рассказы за день. Проглотила книгу и не заметила, хотя каждый из рассказов поднимает серьезную тему, описывает тяжелые события и порой заставляют зависнуть на несколько секунд чтобы переварить происходящее.

Поразила величина и сила слова. Читаешь и чувствуешь, видишь, понимаешь героев. Будь то Апостол Петр или простой рабочий человек в период Первой Мировой Войны. Работяга, который продолжает жить среди потока серых шинелей и смертей сотен тысяч солдат, оставил о своей дочке в дневнике одно слово:

-Умерла.

Одно слово и точка. Одно, но какая в нем сила необратимой трагедии. Вокруг война - раненые, некрологи, потери позиций, что до смерти одного гражданского ребенка? 

-Умерла.

Все. Конец.

Невероятный слог. Сила слова огромнейшая! Странно, что о нем не знают в школах, что о нем наверное даже нигде не упоминается, хотя в его рассказах заложены важнейшие смыслы, без которых никак не обойтись в этом мире.

Центральная фигура повести — Иуда Искариот, известный из библейских текстов как предатель Иисуса Христа. Однако Андреев идет дальше простого описания события, предлагая читателю новый взгляд на этот знаковый образ. Здесь Иуда предстает не только как символ предательства, но и как мученик, несущий бремя человеческих страстей и противоречий. Автор стремится понять не только поступки Иуды, но и его внутренние переживания, страхи и сомнения, что добавляет глубины и сложности в изображение этого персонажа.

Андреев использует богатый и поэтический язык, полный метафор и символов, создавая удивительную атмосферу, пронизанную драматизмом и искренностью. Читатель оказывается вовлеченным в мир страстей, где разрушаются традиционные представления о добре и зле. Одна из ключевых тем повести заключается в том, что каждый человек наделен правом выбора, и последствия этого выбора могут быть непредсказуемыми и трагическими. Иуда становится воплощением внутренней борьбы и трагедии, с которой каждый из нас может столкнуться.

Кроме того, "Иуда Искариот" вызывает глубокую сочувствующую реакцию, заставляя задуматься о человеческой природе и том, как иногда тяжело быть самим собой в противоречивом мире. Вопросы веры и сомнения, искупления и осуждения становятся главными в повествовании, подвергая анализу наше понимание любви и ненависти.