Текст книги "Технологическая Сингулярность"

Технологическая Сингулярность
Леонид Французов

© Леонид Французов, 2014

Редактор Екатерина Власова

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru

1. Необходимое введение или Конец Света

Упавший на Землю астероид или ядерная война – что это? Это катаклизмы, стихийные бедствия, техногенные катастрофы. Но если это не конец света, то что тогда конец света? Как мне видится, так называемый Конец Света – это вовсе никакое не разрушение нашей планеты, это метафизический сдвиг в сознании людей. В некоторых древних культурах человек не отделял себя от «природы», считая, что является её частью – у животных и растений есть своя душа и они такие же люди, принимающие обличье разных животных и растений. Окружающую действительность человек наделял теми или иными смыслами, которые помогали нашим предкам культивировать и менять реальность под свои нужды и потребности. Однако, делая так, человек старался быть аккуратным, не слишком нарушая тот самый баланс, который он считал необходимым сохранить. Иначе духи могли обидеться и послать несчастья на потерявших связь со своими родственниками людей. Так называемый Дух11
  Дух – в религиозном мировоззрении изначальная движущая сила, присущая всему живому, а в некоторых культурах и неживому.


[Закрыть] населял в сознании людей всё сущее, создавая определённый порядок жизни, который был понятен и не создавал вопроса о том, чем должен заниматься человек в своей жизни. У каждого было определённое назначение, роль в этом круговороте понятийных и смысловых составляющих бытия и реальности человека. Однако с появлением агрикультуры дальнейшее изменение общества приводит к разделению труда22
  Разделение труда – исторически сложившийся процесс обособления, видоизменения, закрепления отдельных видов трудовой деятельности, который протекает в общественных формах дифференциации и осуществления разнообразных видов трудовой деятельности.


[Закрыть]. Это со временем начало стирать само понимание человека как части окружающей действительности. Так вот, перелом произошёл совсем недавно, когда стало понятно (благодаря идеям философа Бруно Латура), что только если мы будем считать человека таким же объектом, как и остальная действительность, мы сможем посмотреть на то, что нас окружает без нашего отношения к окружающему. Это имеет как минимум два последствия. Во-первых, человек более не скован идеями о том, что есть какой-то высший замысел и кто-то где-то неустанно следит за тем, что творит род людской. Выходит, пора смотреть на «природу» как на то, чем она является – существующий лишь в рамках науки и соединяющий реальность гиперобъект33
  Гипер – приставка, обозначающая усиление основного понятия. Гиперобъект, таким образом это сверх-массивный, состоящий из многих систем взаимодействия, чрезмерно сложный объект.


[Закрыть], который пребывает в вечном движении. Как верно замечал Бруно Латур – зелёные44
  Социальное экологическое движение, распространившееся в XX веке в европейских странах, направленное на усиление мер по защите окружающей среды, а также теория управления социально-экономическим развитием и окружающей средой, считающая человечество частью биосферы и утверждающая необходимость преобразования природы в интересах человека, отрасль науки, сформировавшаяся в середине XIX века, когда под этим словом понимался ряд новых идей о том, что люди развиваются в значительной мере под влиянием окружающей среды.


[Закрыть] лишь усугубляют то самое вмешательство в природу своими постоянными попытками кому-то запретить эксплуатировать её или защитить от разрушительного воздействия общества. Необходимо перестать хвататься за штаны ускользающего субъективного понимания и начать развивать внедрение и использование «природы» без причинения непоправимого вреда окружающей среде.

Во-вторых, простое понимание поставленных задач не равнозначно их решению. Значит, есть необходимость создать такое политическое объединение, которое будет решать не только экологические, но и субъективно-политические задачи. Это совершенно необходимо в условиях нынешнего политического и экономического кризиса. Я считаю, что, только воспринимая себя как объект, состоящий во взаимодействии с другими объектами, мы сможем избавиться от той туманности, спутанности, которую создаёт сознание при попытке осмысления сложных задач, которые сейчас стоят перед человечеством. Так называемый постмодернизм, который загнал нас в ловушку субъективности, является тем самым источником спутанности сознания, которая влияет на всех ныне живущих людей.

2. Корпоративный захват, или Как мы перестали бояться потребления

Итак, в первой части этого эссе я рассказал о том, что «природа» перестала быть источником смысловой структуризации реальности, которая собственно и давала человеку то самое чёткое понимание своего места в мире. На место природы пришла идеология как субъективный аппарат смыслового наполнения человеческой жизни. Сначала довольно простая, она в дальнейшем эволюционировала и становилась всё более сложной, даже включив в какой-то момент в себя духовные устремления человека и приняв на себя роль учителя, дала человеку идею, смысл, цель. Однако человек с течением времени становился всё менее восприимчивым к убедительному шептанию идеологии. Пиком падения идеологических смыслов можно считать Первую и Вторую Мировые войны. Эти войны потрясли человечество своей абсолютной жестокостью и абсурдом. Человек теряет последние крохи доверия к любым идеологиям. Наступает эпоха постмодернизма. Великие помыслы, идеи, смыслы начинают высмеиваться. Идеологии постепенно умирают и теряют в глазах людей своё притяжение. Создаётся вакуум, который решаются заполнить те, кто до этого столетиями росли и невидимо влияли на развитие человека – корпорации. Они совершенно не озабочены смысловой структуризацией человечества, и потому создают лишённую смысла роль для человека – роль потребителя. Внешне потребление имеет структуру идеологии, однако нарочно создаётся огромное количество противоречивых данных, которые посредством манипуляции вводят сознание человека в ступор, лишая возможности осмысления реальности общества потребления. Однако корпорации, видя полную несостоятельность всех политических режимов, встраиваются в них и создают самое эффективное средство для защиты своих интересов, которое я здесь для простоты назову криптофашизмом55
  Криптофашизм – термин, подразумевающий тайную, замаскированную поддержку фашизма или следование этой идеологии.


[Закрыть]. Однако в отличие от политического течения XX века он активно прячет, девальвирует и распыляет политические смыслы, которые могли бы указать на его действительную сущность. Это достигается так называемым гибридным режимом – таким политическим режимом, который активно смешивает авторитаризм с демократией, а свободу с рабством. Это имеет далеко идущие последствия. Одно из них таково – становится невероятно сложным указать и вычленить действительную информацию из массива так называемой завороженной (над которой была проведена манипуляция). И это будет оставаться проблемой до тех пор, пока человек не откажется от своего инфантильного желания подвергать субъективизации66
  Субъективация – это складывание субъективности, субъекта. Из такого определения субъективации следует, во-первых, что до это

...

конец ознакомительного фрагмента