Текст книги "Путешествие на Запад: Хроники укрощения демонов"

Лицзюнь, Сяохай, Кунгу Чуньшу
Путешествие на Запад: Хроники укрощения демонов

© ООО «Издательство АСТ», 2024

© Тинамагомедова З.А., перевод с китайского, 2024

© 2022 by Tokunshu Kotani, Lijun, Xiao Hai Russian edition copyright

© 2024 by AST Publishers through Youbook Agency, China and Nova Littera SIA. All rights reserved

* * *

 
Когда владел вселенной хаос тёмный,
То покрывали весь простор огромный
И мрак, и мгла, и мутная вода,
Людского не виднелось здесь следа.
С тех пор, когда Пань-гу в порядок стройный
Привёл начальный хаос беспокойный,
Земля и Воздух им разделены
И каждому созданию даны.
Так почвою земля отныне стала,
И небо распростёрло покрывало;
За эту милость тварь благодарит,
Всё принимает совершенный вид.
Пусть тот, кто пожелает разуменья
Великого потока становленья,
«На Запад путешествие» возьмёт,
Внимательно и тщательно прочтёт![1]1
  Перевод стихотворения взят из «Путешествие на Запад. Том 1». Перевод с китайского Л. Рогачева. Вступительная статья и примечания А. Рогачева. Переводы стихов под редакцией А. Адалис и И. Голубева. Оформление художника Г. Фишера. М., Гослитиздат, 1959.


[Закрыть]
 

Сунь Укун

Из первой главы в которой рассказывается о том, как в чудесном камне появилась жизнь и как родившееся создание познало Великое учение

Первообраз: каменная обезьяна

Индекс силы: ★★★★★

Оружие: посох с золотыми обручами

Место обитания: Пещера водного занавеса на Горе цветов и плодов

Способности: волшебное прыгающее облако, 72 вида превращений, видящий насквозь острый взгляд

Характер: неприкрытая ненависть ко всякому злу, смекалистость

Предания гласят, что давным-давно земля была разделена на четыре великих континента: Пурвавидеха, Годания, Джамбудвипа и Курудвипа. В Пурвавидеха была страна Аолайго, а в границах Аолайго находилась Гора цветов и плодов, и на Горе цветов и плодов был священный камень. С того самого момента, когда Паньгу сотворил мир, священный камень собирал энергию природы, получал квинтэссенцию энергии солнца и луны. День за днём накапливал их и обрёл духовное начало. Однажды этот священный камень треснул, и из него образовалось каменное яйцо. Под влиянием ветра яйцо это превратилось в каменную обезьяну. Появившись на свет, обезьяна преклонила колени в стороны четырёх частей света. Золотое свечение глаз обезьяны встревожило Нефритового Императора, Верховного владыку Небесного дворца. Император собрал небожителей в своём Дворце и отдал приказ Всевидящему и Всеслышащему открыть Южные Небесные ворота и понаблюдать за происходящим. Они обнаружили, что это всего-навсего шалила каменная обезьяна.

Позже каменная обезьяна, благодаря своему везению, стала хозяином Пещеры водного занавеса Горы цветов и плодов, а все другие обезьяны стали почитать её как Прекрасного Царя Обезьян. Ещё позднее он стал послушником Танского монаха и получил монашеское имя Сунь Укун.

Демон-повелитель хаоса

Из второй главы в которой рассказывается о том, как Укун познал сокровенное об учении бодхи, победил Демона-повелителя хаоса и вернулся великим духом

Индекс силы: ★

Оружие: стальной меч

Место обитания: Пещера вод и грязи на Горе ущелий и родников

Способности: мародёрство и грабёж

Демон-повелитель хаоса жил в Пещере вод и грязи на Горе ущелий и родников, что к северу от Пещеры водного занавеса. Пока Прекрасный Царь Обезьян странствовал в поисках Дао, стремясь к бессмертию, Повелитель хаоса улучил момент и, возглавив маленьких демонят, разграбил Пещеру водного занавеса, похитил множество малюток обезьян.

После того как Прекрасный Царь Обезьян вернулся, он отыскал Повелителя хаоса, чтобы сразиться с ним. Этот Демон совсем не воспринял Царя Обезьян всерьёз и, снарядившись, вступил в бой. Удар за ударом развязалась драка, поначалу оба бились голыми руками. Повелитель хаоса знал, что превосходит Царя Обезьян в искусстве сражения на мечах, поэтому он схватился за оружие, чтобы дать отпор. Оценив положение, Укун выдернул пучок своих волос и превратил его в сотни маленьких обезьян. Они плотно обступили Демона-повелителя, а затем выхватили у него меч и разрубили Демона пополам. Укун успешно вызволил похищенных обезьянок и сжёг Пещеру вод и грязи.

Десять царей преисподней

Из третьей главы в которой рассказывается о том, как покорились моря и горы и как были вычеркнуты имена из десяти списков преисподней

Индекс силы: ★

Оружие: стальной меч

Место обитания: Пещера вод и грязи на Горе ущелий и родников

Способности: мародёрство и грабёж

Десять царей преисподней заведуют загробным миром и распоряжаются жизнью и смертью всего сущего. Вот они слева направо: царь Циньгуан, царь Чуцзян, царь Сунди, царь Угуан, царь Яньло, царь Пиндэн, царь Тайшань, царь Души, царь Бяньчэн и царь Чжуаньлунь.

Однажды, когда Прекрасный Царь Обезьян сильно напился, два духа-посланника схватили его и утащили в царство мёртвых. Протрезвев, Царь Обезьян вынул свой посох и поставил на уши весь дворец Владыки Преисподней. Десять царей не решились противостоять ему, так как понимали, что они не ровня Сунь Укуну в бою. Кто-то из них был в полной растерянности от страха, кто-то был возмущён, но не осмеливался подать голос, кто-то рвал на себе волосы, кто-то уже был готов выхватить оружие, кто-то тихонько перешёптывался, кто-то трусливо съёживался от страха, а кто-то заискивающе улыбался. Укун взял Книгу живых и мёртвых, разом вычеркнул из неё имена всех обезьян и своё собственное, а затем выбрался из подземного царства.

После этого Циньгуан-ван поднялся в Небесный дворец, осудил Укуна за совершение преступления и нарушение гармонии в Загробном мире и попросил Нефритового императора послать войска, чтобы арестовать его.

Великий речной дух

Из четвёртой главы в которой рассказывается о том, как Царь обезьян остался недоволен должностью бимавэня, и о том, как даже имя «Великого Мудреца, равного Небу» его не умиротворило

Первообраз: дух реки

Индекс силы: ★★

Оружие: сюаньхуафу[2]2
  Xuānhuāfǔ – вид китайского боевого топора с двумя остриями.


[Закрыть]

Способности: безграничная сила, бой топором

Характер: импульсивность, слабоумие и отвага

Великий речной дух – один из небесных полководцев. Он невероятно силён, способен передвигать горы и раскалывать валуны.

В Небесном царстве попытались задобрить Царя Обезьян, дав ему должность и звание бимавэня – небесного конюха, но тот остался недоволен этим. Он покинул Небо, вернулся на землю и провозгласил себя «Великим Мудрецом, равным Небу». По высочайшему указу Небесный царь Ли, Держащий пагоду, возглавил сто тысяч воинов в карательном походе на Гору цветов и плодов. Великий речной дух в качестве генерала-полковника штурмового отряда отправился противостоять Укуну у Пещеры водного занавеса. Он размахивал своим сюаньхуафу, словно птица феникс порхала между цветами, а Укун двигал своим посохом, словно дракон плавал в воде. Спустя несколько раундов Великий речной дух, не успев увернуться, был поражён посохом Царя Обезьян. Рукоятка топора разломилась на две части, Дух реки был побеждён. Он вернулся с повинной к воротам военного лагеря и чуть не был приговорён Небесным царём Ли к обезглавливанию, но, к счастью, третий наследник Нэчжа вымолил для него прощение и сохранил ему жизнь.

Четыре Небесных царя

Из пятой главы в которой рассказывается о том, как Великий Мудрец устроил переполох на Персиковом празднестве и украл эликсир бессмертия и как небожители устроили поход против него

Первообраз: Небесный царь «Страж земли» Дхритараштра, Небесный царь «Покровитель роста» Вирудхака, Небесный царь «Всевидящий» Вирупакша, Небесный царь «Всеслышащий» Вайшравана

Индекс силы: ★★★

Оружие: лютня-пипа, драгоценный меч, красный дракон, драгоценный зонт и магическая мышь

Способности: свирепость, охрана четырёх великих континента мира

Четыре Небесных царя, также именуемые Небесными царями, защищающими мир, являются буддийскими божествами-защитниками. Они находятся на горе Гандхара, что на хребте Сумеру, и охраняют четыре великих континента. «Страж земли», держащий в руках лютню-пипу, ответственен за защиту Пурвавидехи, восточного континента. «Покровитель роста», держащий драгоценный меч, отвечает за охрану Джамбудвипы, южного континента. «Всевидящий», чьи руки обвивает дракон, оберегает Годанию, западный континент. «Всеслышащий», в правой руке которого драгоценный зонт, а в левой – магическая мышь, охраняет Курудвипу, северный континент.

Четыре Небесных царя получили высочайший указ Нефритового императора сопровождать Небесного царя Ли в походе на Гору цветов и плодов, чтобы схватить Сунь Укуна.

У Пещеры водного занавеса Небесный царь Ли, держащий пагоду, поручил четырём Небесным царям и двадцати восьми созвездиям расставить ловушки и окружить место. Противники яростно сражались, и, хотя небесные духи схватили подчинённых Великого Мудреца, Равного Небу: Однорогого Повелителя бесов и семьдесят два пещерных духа, однако в конце концов они проиграли Укуну.

Божество Эрлан

Из шестой главы в которой рассказывается о том, как бодхисатва Гуаньинь узнала о происшествии на празднестве и как Малый Мудрец одолел Великого Мудреца

Первообраз: Ян Цзянь (божество китайского даосско-буддистского пантеона, бог-драконоборец, контролирующий разлив рек, и величайший воин Небес)

Индекс: ★★★★★

Оружие: трёхконечная обоюдоострая пика

Резиденция: храм Чжэньцзюнь у устья реки Гуанцзян

Способности: 72 вида превращений, дрессировка собак

Характер: высокомерный и бесцеремонный

Эрлан также известен как Совершенный владыка, Второй Сын, явивший божественную сущность. Бог Эрлан – родной племянник Нефритового императора. Он живёт в храме Чжэньцзюнь у устья Гуанцзян вместе с шестью братьями горы Мэйшань и Собакой, рёвом сотрясающей небо. Его способности поразительны, однако надменный характер оставляет желать лучшего. Хоть он и повиновался призыву, однако не пожелал оставаться в Небесном дворце.

В тот день Эрлан принял указ Нефритового императора и отправился на Гору цветов и плодов в качестве подкрепления, чтобы схватить Укуна. Он и Великий Мудрец, Равный Небу, провели триста схваток и все вничью. Каждый из них использовал своё мастерство: Сунь Укун превращался в рыбу, а Эрлан в баклана, дожидаясь подходящего момента для нападения; Великий Мудрец превращался в змею, а Эрлан в журавля, не переставая преследовать его… Превращение за превращением Эрлан находил Укуна в любом облике, не давая тому и шанса для побега…

Затем Эрлану помог Тайшан Лаоцзюнь[3]3
  Tàishàng lǎojūn – «Верховный достопочтенный Владыка Лао», даосский титул Лао-цзы.


[Закрыть], он бросил твёрдый отполированный браслет, и тот придавил Сунь Укуна. Царь Обезьян упал, а в его ногу вцепилась Собака Эрлана. Так они в конце концов смогли его обуздать.

Боги-хранители входа

Из десятой главы в которой рассказывается о том, как два генерала охраняли двери дворца от демонов и как император Тайцзун вернулся из мира мёртвых

Первообраз: Цинь Шубао, Ху Цзиндэ (он же Юйчи Гун)

Индекс силы: ★★★

Оружие: железная дубинка с черепичным узором, палица в форме бамбука

Способности: изгонять нечистые силы, защищать дома, сохранять благополучие

Характер: грозные, сильные духом

В период Чжэньгуань[4]4
  Zhēnguān – девиз и период правления императора Тайцзуна династии Тан (627–649гг).


[Закрыть] танской династии Царь драконов реки Цзинхэ заключил пари с предсказателем, вызвал дождь в неположенное время, тем самым нарушив волю небес. За это Царь драконов был приговорён к обезглавливанию. Ответственным за казнь был назначен Вэй Чжэн[5]5
  Китайский политик и историк (580–643 гг).


[Закрыть].

Царь драконов реки Цзинхэ, желая спасти свою жизнь, обратился за помощью к императору Тайцзуну. Император пообещал дракону спасение и вызвал к себе чиновника Вэй Чжэна, чтобы сыграть с ним в шахматы. Во время партии с императором Вэй Чжэн неожиданно заснул и во сне обезглавил преступника. Царь драконов обиделся на императора за то, что он не выполнил обещание, поэтому он стал днями и ночами преследовать Тайцзуна, требуя вернуть его жизнь. Каждый день император был сам не свой, поэтому он предупредил о своих опасениях придворных. Генерал Цинь Шубао доложил, что он с генералом Цзиндэ готовы всю ночь стоять вооружёнными на страже у ворот. В ту ночь Тайцзун спокойно уснул. Из сочувствия к тяжёлому труду генералов император приказал искусным мастерам нарисовать синими и красными красками генеральские портреты и наклеить их на двери. Последующие поколения продолжили такую практику, и эти два генерала стали богами-хранителями входа, которых использовали для изгнания злых духов, защиты жилищ и обеспечения спокойствия.

Позднее Тайцзун скончался, но благодаря дружбе Вэй Чжэна с судьёй загробного мира император смог вернуться из мира мёртвых. Он стал верующим буддистом, что привело к последующей истории о путешествии танского монаха Сюаньцзана на Запад за священными писаниями.

Полководец Инь

Из тринадцатой главы в которой рассказывается о том, как два генерала охраняли двери дворца от демонов и как император Тайцзун вернулся из мира мёртвых

Первообраз: тигр

Индекс силы: ★

Место обитания: Раздвоенный хребет

Характер: свирепый и жестокий

Полководец Инь был первым чудовищем, на которого наткнулся Танский монах во время своего путешествия на Запад. Имя Инь проистекает из двенадцати символов китайского календаря и соответствует одному из них, так как Полководец является духом Тигра.

Полководец Инь схватил Трипитаку[6]6
  «Монах Трипитака» или «Трипитака» – одно из прозвищ Танского монаха, также известного как Сюаньцзан.


[Закрыть] и его спутников, когда те, покинув заставу Хэчжоу, дошли до Раздвоенного хребта, оступились и провалились в глубокую яму. Острые клыки и когти полководца Иня поистине внушали трепет. Первоначально он хотел оставить всю добычу себе, но кто же знал, что неожиданно появятся его два близких друга. Полководцу пришлось использовать спутников Танского монаха, чтобы попотчевать ими своих хороших товарищей. Этим самым он до смерти напугал Сюаньцзана. Но, к счастью, сердечная природа монаха Сюаньцзана была чиста и ясна, ему покровительствовал Будда Шакьямуни, поэтому чудища не смогли его съесть. Он был спасён Духом предрассветных звёзд.

Белый конь-дракон

Из пятнадцатой главы в которой рассказывается о том, как духи горы Шэпаньшань втайне помогли героям и как был взят под уздцы резвый дракон реки Орлиной тоски

Первообраз: третий сын Царя драконов Западного моря

Индекс силы: ★★

Место обитания: гора Свернувшейся змеи, река Орлиной тоски

Способности: вздымать и накатывать волны, погружаться глубоко в воду

Характер: бунтарь, непочтителен к старшим

Белый Дракон – сын Царя драконов Западного моря Ао Жуня – сжёг дворцовые сокровища. За это преступление и сыновью непокорность Ао Жунь пожаловался на него в Небесный дворец. К счастью, бодхисатва Гуаньинь попросила для него пощады у Нефритового императора. Его помиловали и послали к реке Орлиной тоски ожидать паломника, отправившегося за священными писаниями.

Когда Сунь Укун и его наставник добрались до реки Орлиной тоски, из ручья прямо на Танского монаха неожиданно выпрыгнул Белый Дракон. Укун спас монаха, однако Дракон всё же заглотил лошадь наставника. В порыве гнева Царь Обезьян стал без продыху шуметь у ручья. Белый Дракон выскочил из воды, оскалившись и выпустив когти, набросился на Укуна. Они сражались очень долго, но драконьи силы истощились, он не мог одолеть противника, поэтому Белый Дракон уплыл на дно ручья.

После этого Златоглавый страж пригласил бодхисатву Гуаньинь. Бодхисатва Гуаньинь вызвала Белого Дракона для разбирательств, а затем превратила его в Белого коня-дракона для Танского монаха.

Чудище Чёрного ветра

Из шестнадцатой главы в которой рассказывается о том, как монах храма Гуаньинь захотел получить драгоценную рясу и как Чудище Чёрного ветра украло эту рясу

Первообраз: гималайский медведь

Индекс силы: ★★★★★

Оружие: копьё с чёрной кистью

Место обитания: Пещера на горе Чёрного ветра

Способности: орудовать копьём

Характер: изображает из себя эстета, легкомысленный, нежный в душе

Недалеко от храма Гуаньинь находится гора Чёрного ветра, а на этой горе жило Чудище Чёрного ветра. Это чудище по сути своей – дух медведя-воина, который от безделья часто слушал проповеди старейшины Цзинь Чи, благодаря чему достиг значительного духовного развития.

Когда Танский монах и его ученики пришли в храм Гуаньинь, старейшина Цзинь Чи возжелал получить роскошную рясу Сюаньцзана, и закралась в его голову мысль об убийстве. Он тщетно пытался сжечь заживо учителя и его учеников. Пожар потревожил Чудище Чёрного ветра, и тот, воспользовавшись случаем, украл рясу. Укун дважды требовал её вернуть, но схватки с духом медведя заканчивались ничьей. Каждый раз вступая в бой, Чудище было в красном головном уборе, железных доспехах, а в руках держало копьё с чёрной кистью. Чудище Чёрного ветра отличалось силой и смелостью, удары его копья были стремительны, а приёмы непредсказуемы.

Из-за того что рясу, несмотря на просьбы, ему не вернули, Укун отправился к Южному морю и попросил помощи у бодхисатвы Гуаньинь. Бодхисатва хитростью укротила Чудище и сделала его своим подчинённым. Так Чудище Чёрного ветра стало верующим буддистом, приняло постриг и стало божеством-хранителем заднего склона горы Луоцзяшань.

Чжу Бацзе

Из восемнадцатой главы в которой рассказывается о том, как Танский монах избежал опасности в храме Гуаньинь и как был укрощён демон в деревне Гаолаочжуан

Первообраз: главнокомандующий Тяньпэн

Индекс силы: ★★★

Оружие: девятизубые грабли

Место обитания: Пещера облаков на горе Фулин

Способности: 36 видов превращений

Характер: развратный, прожорливый, бестолковый

Чжу Бацзе изначально был главнокомандующим Небесного водного войска. Во время Персикового празднества[7]7
  Pántáohuì – «Празднество персиков бессмертия», день рождения богини Си Ван Му (3-й день 3-й луны).


[Закрыть], напившись, он приставал к небожительнице Чанъэ, за что был сослан на землю Нефритовым императором. Он по ошибке стал свиным зародышем и родился чудовищем, коротающим дни, поедая людей. Пройдя через наставления бодхисатвы Гуаньинь, он получил монашеское имя Унэн. Он соблюдал строгий пост и ожидал человека, отправившегося за священными писаниями.

Когда учитель и ученик достигли деревни Гаолаочжуан, Укун узнал, что есть там чудовище, похитившее девушку. Царь Обезьян вызвался отыскать способ задержать его. Чудовище выглядело как кабан, а в руках держало девятизубые грабли. Когда Чжу Бацзе услышал, что Сунь Укун защищает монаха Сюаньцзана, держащего путь в Западную страну за священными писаниями, то тотчас же опустил свои грабли и сдался без сопротивления. Он последовал за Укуном к его учителю. Танский монах принял это чудовище в ученики и дал ему имя Бацзе [8]8
  Bājiè – первые восемь из десяти заповедей буддизма.


[Закрыть], так как он придерживался поста.

Чудище Жёлтого ветра

Из двадцатой главы в которой рассказывается о том, какие трудности поджидали Танского монаха на хребте Жёлтого ветра и как Бацзе одержал победу на горе

Первообраз: рыжий соболь

Индекс силы: ★★★★

Оружие: стальной трезубец

Место обитания: пещера Жёлтого ветра на хребте Жёлтого ветра

Способности: божественный ветер Самадхи

Характер: смелый и дальновидный

Чудище Жёлтого ветра изначально было рыжим соболем, жившим у подножия горы Линшань и достигшим просветления. Однако из-за того, что он украл лампадное масло из стеклянной лампы, ему пришлось бежать. Так он и стал вредным чудовищем-оборотнем. А ответственным за него стал бодхисатва Линцзи.

Когда Танский монах и его ученики проезжали хребет Жёлтого ветра длиной в восемьсот ли, разыгрался неистовый ветер, а затем монаха схватил ручной тигр Чудища Жёлтого ветра. Сунь Укун отправился к пещере Жёлтого ветра, чтобы вызвать оборотня на бой, и провели они триста схваток вничью. Используя свою шерсть, Укун расщепил себя на сотню обезьян, а Чудище Жёлтого ветра одним выдохом вызвало песчаный буран. Небо и землю заволокла тьма, всё будто перевернулось вверх тормашками. Песок повредил глаза Укуна, и он проиграл эту битву. Царь Обезьян и Чжу Бацзе проходили через деревню, там один старец смог излечить глаза Укуна. Позднее Сунь Укун узнал, что Чудище Жёлтого ветра боится бодхисатву Линцзи, поэтому Мудрец, Равный Небу, призвал бодхисатву и попросил его помощи. Линцзи укротил чудище с помощью посоха, превращающегося в дракона, и средства, усмиряющего ветер, а Бацзе одержал победу над тигром Чудища. После этого бодхисатва забрал Чудище Жёлтого ветра обратно на гору Линшань.

Монах Ша

Из двадцать второй главы в которой рассказывается о том, как Чжу Бацзе сражался с чудовищем реки Сыпучих песков и как Муча (Хуэйань) утихомирил чудовище

Первообраз: генерал, поднимающий занавесы

Индекс силы: ★★★

Оружие: посох, укрощающий демонов

Место обитания: река Сыпучих песков шириной восемьсот ли

Характер: усердный и трудолюбивый

Монах Ша некогда был Генералом, поднимающим занавесы во дворце Нефритового императора. Он был изгнан с небес за то, что во время Персикового празднества разбил стеклянную лампу богини Си Ван Му. Обосновался монах у реки Сыпучих песков, совершал там тяжкие грехи и поедал прохожих.

Танский монах и его ученики дошли до реки Сыпучих песков, которая текла прямо поперёк их пути. Из воды выпрыгнуло чудовище, жаждущее полакомиться человечиной. Оскал у него был звериный, на шее висело девять черепушек. Чудовище громко рычало и размахивало своим посохом. Двадцать раз сходился с ним в схватках Чжу Бацзе, и все вничью. Чудом избежав уловок Укуна и Бацзе, чудовище сбежало и надёжно спряталось. Великому Мудрецу пришлось просить о помощи бодхисатву Гуаньинь. Благодаря бодхисатве, которая поручила Хуэйаню сойти на землю с красной тыквой в руках и объяснить ситуацию чудовищу. Чудище сразу же вышло на берег и добровольно сдалось, затем поклонилось Танскому монаху. Ему дали монашеское имя Ша Уцзин и стали звать Монахом Ша. Он снял с себя девять черепушек, связал их в порядке девяти дворцов, поместил посередине тыкву бодхисатвы – таким образом получилась лодка, на которой учитель смог пересечь реку Сыпучих песков.