Текст книги "Вегетарианство как наследие русских народных сказок"

Вегетарианство как наследие русских народных сказок
Лия Дивин

© Лия Дивин, 2024

ISBN 978-5-0062-9969-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Многие русские народные и авторские сказки, сюжет которых основан на более древних версиях сказок других народов или перекликается с народными, знакомят маленьких читателей с добром и злом, жадностью, ханжеством, душевной широтой и нищетой, трудолюбием, терпением, ленью, с бескорыстностью, надеждой и верой в лучшее. Но в сказках также прослеживаются вегетарианские постулаты, а на них никто и никогда не обращал внимания, по крайней мере, я не встречала таких трудов.

Питание поддерживает жизнедеятельность организма, а потому является важным вопросом, стоящим перед каждым думающим и осознанным человеком.

«Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!» – строки из стихотворения А. С. Пушкина. Поэтому мы должны научиться видеть скрытый смысл в сказках, ведь они передаются из поколения в поколение долгие годы, а значит обладают важными знаниями для человека. Многие исследователи углубляются в своих размышлениях о сути той или иной сказки, не замечая, что разгадка может быть на поверхности.

Сказка «Крошечка-хаврошечка»

Первая для разбора и всем известная сказка — «Крошечка-Хаврошечка». У нас в детстве была то ли книжка, то ли раскраска с данной сказкой, поэтому долго вспоминать не пришлось, очень она мне запомнилась. Напомню начало сказки: «Есть на свете люди хорошие, есть и похуже, есть такие, которые своего брата не стыдятся. К таким-то и попала Хаврошечка. Осталась она сиротой, взяли ее эти люди, выкормили и над работой заморили: она и ткет, она и прядет, она и прибирает, она и за все отвечает. А были у хозяйки три дочери. Старшая звалась Одноглазка, средняя Двуглазка, а меньшая Триглазка. Дочери только знали, что у ворот сидеть, на улицу глядеть, а Крошечка-Хаврошечка на них работала: их и обшивала, для них пряла и ткала – и слова доброго никогда не слыхала». Корова в данной сказке помогала Хаврошечке выполнять поручения злой хозяйки дома, а когда последняя об этой помощи разузнала, то приказала зарезать корову. Хаврошечка всегда была ласкова с коровушкой, а когда сообщила ей о печальной новости, то услышала слова в ответ: «А ты, красна девица, моего мяса не ешь, а косточки мои собери, в платочек завяжи, в саду их схорони и никогда меня не забывай: каждое утро косточки водою поливай». Хаврошечка сделала все, как коровушка ей наказала: мяса не ела, косточки закопала и каждый день поливала. А после, вы помните, выросла из них прекрасная яблонька с наливными яблочками, золотыми листочками и серебряными веточками, привлекавшая всеобщее внимание.

Угостила Хаврошечка теми яблочками богатого, кудрявого, молодого человека, а он на ней женился. «И стала она в добре поживать, лиха не знать». Золото – символ жизни, достатка, роскоши, этот металл часто упоминается в русских народных и ставших авторскими сказках, поэтому именно яблоня привела главную героиню сказки к благополучной, счастливой жизни в достатке, учитывая то, что мяса она не ела. Дочки же хозяйки ели мясо коровы, яблочки им в руки не давались, ветки руки все исцарапали. Поэтому остались они незамужними, хотя шанс был у всех одинаковый, ведь проезжавший барин сказал девушкам: «Которая из вас мне яблочко поднесет, та замуж за меня пойдет».

Сказка «О рыбаке и рыбке»

Следующая сказка – «О рыбаке и рыбке», автор которой А. С. Пушкин, но сюжет ее перекликается с сюжетом русской народной сказкой «Жадная старуха», а также есть более ранняя верия сюжета – индийская сказка «Золотая рыба», в которой рыба – это могущественный златоликий подводный дух. Начинается сказка со строк:

«Жил старик со своею старухой у самого синего моря;

Они жили в ветхой землянке ровно тридцать лет и три года.

Старик ловил неводом рыбу,

...

конец ознакомительного фрагмента