Текст книги "Даосские секреты женской сексуальности. Трансформация сексуальности, или Философия гармоничного секса. Тантра – путь к блаженству: Как раскрыть природную сексуальность и обрести гармонию"

О страхе вожделения и страшном вожделении – во сне

Вам знакомо чувство страшного желания? Нет, не страха, а желания огромной силы! Силы, которая кажется несоразмерной с вашими возможностями до такой степени, что даже удивляет! Подобные желания накрывали меня нередко. Иногда они были вполне духовны и целомудренны, просто очень велики, а иногда соскальзывали в плоскость телесных радостей. Но каждый раз «страшное желание» было величественным, как девятый вал.

Мои родители часто вспоминали эпизод из моего раннего детства. Когда отец осенним темным вечером достраивал верхний этаж дачи, я кричала ему: «Папа, скажи, а черты там есть?» Маленькой Лизе было интересно, страшен ли второй этаж и переполнен ли он ужасными сущностями. Почему «черты»? Да потому что мама любила русские романсы и часто слушала один из шедевров, написанный на стихи Пушкина: «И снились милые черты…» Мифические рогатые персонажи вызывали у меня не столько страх, сколько любопытство и даже умиление. И если уж быть до конца откровенной, так хотелось посмотреть на сущностей, обладающих мистической силой и властью! Можно было с уверенностью сказать, что девочка ни черта не боится. Позже я даже видела во сне милейшее существо огромных размеров со сказочным лицом. Оно было похоже на человека, но все-таки напоминало дракона. Только недавно я узнала от Мастера Дао, что в китайской мифологии именно дракон наделен особым могуществом и незаурядной энергетической мощью.

Сон так сильно зафиксировался в сознании, что, став зрелой женщиной, я изнуряла нескольких психотерапевтов расспросами, пытаясь вытащить из них признание, что это было посещение потусторонних сил. Мне ни разу не попались на глаза ни НЛО, ни чупакабра, а интерес ко всему необычному и, главное, запретному был всегда. Однако современная психотерапия в лице трех специалистов, представляющих разные направления, меня категорически разочаровала: все эксперты сошлись на том, что во сне я общалась с самой собой, нечеловечески сильной, драконоподобной и совершенно нестрашной, хоть и не совсем обычной. Это был всего лишь образ, сотканный моим сознанием. Еще больше разочаровал меня мой духовный наставник, Мастер Дао, который утверждал, что представители «другого мира» не выходят на переговоры в такой форме. И не было в моем сне контакта ни с «темным», ни с «неведомым», ни даже с драконом. Вот незадача! Некая информация негативного свойства может войти в энергоинформационную структуру человека, но при этом она не будет являться во сне и вербовать мирно спящую персону в качестве агента инфернальных сил. Все, что я помню с детства, – это завораживающее ощущение встречи с чудом, которое столь же прекрасно, сколь тревожно, нежеланно и желанно одновременно.

Детские воспоминания вновь всплыли в памяти после публикации моей статьи, повествующей об итогах семинара, посвященного даосским практикам, и о странных ночных переживаниях слушательниц. Тема оргазма во сне вызывала впечатляющий резонанс. У тех, кто пережил это состояние хоть однажды, сомнений не возникло: мощный поток энергии проникает в каналы тела и вызывает ощущение бесконечного блаженства. Однако среди тех, кто не совсем понял механизм возникновения таких эмоций, нашлось немало скептиков и даже несколько оппонентов, предупреждающих об опасности таких экспериментов. Суть беспокойства сводилась к предположению, что сны с эротическим подтекстом, а тем более сны с оргазмом, открывают доступ темным силам. В одном из комментариев даже был упомянут образ инкуба, то есть демонической сущности, которая ночью приходит к женщинам и вступает с ними в половую связь. Инкуб – довольно популярный образ времен трактата «Молот ведьм». И картины средневековых художников, изображающие этих адских любовников, поражают своей убедительностью. Что ж, придется еще раз вернуться к вопросу о том, насколько страшно сексуальное желание во сне.

Для выяснения всех интимных подробностей обратимся к учению, гораздо более древнему, чем упомянутый средневековый трактат, и не имеющему отношения к религии, но изучающему принципы энергоинформационного взаимодействия человека и Вселенной.

Последователи древних китайских медиков и философов единодушны с современными психотерапевтами: все, что мы видим во сне, является порождением нашего сознания.

Разнообразный жизненный опыт, национальные и семейные традиции, информация, полученная из разных источников, – все это влияет на формирование образов наших снов.

В момент прихода энергии у разных людей возникает похожее ощущение. Вот только картина мира и уровень осознанности у всех разный, поэтому сознание каждого индивидуума будет трактовать переживаемые во сне эмоции по-разному. Монахи, никогда не имевшие опыта отношений с женщинами и неустанно молящиеся, объяснят ощущение благодати божественным промыслом. Искушенные в сексе мужчины найдут в том же самом наслаждении немало сходства с любовным соитием. Сознание тех, кто получил информацию о существовании инкубов, непременно породит соответствующую жуткую картинку во сне. А вот тот, кто про инкубов и знать не знает, может проспать до конца дней в счастливом неведении. Однако как бы ни отличались образы, порожденные сознанием разных людей, результат у всех будет один – наполнение тела энергией. И монах, и ловелас, и убоявшийся инкубов – все будут уравнены универсальной энергией ци, которая касается тела так же естественно, как капли дождя, падающие на всех, независимо от пола, возраста и вероисповедания. Можно связать падение воды со слезами ангелов или генеральной уборкой в небесной канцелярии, но если вы оказались в ливень без зонта, то промокнете насквозь. Хотя, конечно, приятнее думать, что вас оросили по причине избранности, а не окатили в качестве кары за бесчисленные грехи, поэтому решающее значение имеет ваша самооценка и состояние сознания в момент природного катаклизма.

Теперь вернемся еще раз к вопросу о том, как рождается приятное ощущение во сне. С 01.00 до 03.00 усиленно работает канал печени. Это проявляется в открытии канала, то есть некотором его расширении, и усилении вибраций. Печень тесно связана с почками, а почки – со всей половой сферой. Поэтому ночное наполнение энергией влечет приятное ощущение внизу. Вот тут-то и включается фантазия спящего «зрителя», чтобы придать чувству понятную форму.

Есть и еще один важный аспект, влияющий на образы сновидений.

С точки зрения даосской медицины, энергетический дисбаланс в почках порождает чувство страха, а сильный испуг может повлиять на деятельность почек.

Если в почках мало энергии, тревожный фон, сохраняющийся во время бодрствования, может отразиться и на картинках наших снов. И если кто-то «добрый» будет навязчиво закладывать в наше сознание страшилки про ведьм и прочую нечисть, «раненым» почкам придется поддерживать общее состояние беспокойства даже во сне. И тут как ни крути, а придется разбираться с сексуально озабоченными инкубами и доказывать им, что ты «не такая». И чем больше страх вожделения во сне, порожденный нарушением энергетического баланса в почках, тем вероятнее, что именно во сне с вами случится еще больший страх, только, скорее всего, без сексуального удовольствия, потому что для переживания телесной благодати нужно много энергии.

Наконец, хочу вам сообщить удивительный факт.

Оказывается, наши страхи – это скрытые желания.

Основоположник гештальт-терапии Фредерик Перлз в работе «Ассимиляция проекции» высказал любопытную мысль: «Существует по крайней мере два вида снов: приятные и неприятные. Приятные сны являются прямым или косвенным завершением незавершенных ситуаций: они соответствуют исполнению желаний, по терминологии Фрейда. Неприятные сны, безусловно, содержат проекции, их самый известный тип – это кошмары. Человек или животное, определяющие кошмар, всегда символизируют нежелательные части себя. Если вам снится, что вас укусила ядовитая змея, это можно проинтерпретировать как агрессивный фаллический символ, но полезнее будет поискать ядовитую змею, спрятанную в вашем собственном характере. Если дентальная агрессия не выражается, а проецируется, то в ваших снах вас будут преследовать львы, собаки и другие звери, символизирующие кусание. Проецированное желание быть грабителем, убийцей, полицейским и другие ребяческие идеалы проявляются во снах как страх нападения или ареста».

Следуя логике Перлза, можно предположить, что те оппоненты, которые высказывали мысль об опасности оргазма во сне, на самом деле испытывают страшное вожделение и мечтают пережить состояние, которое их так пугает. Для меня остается открытым вопрос: почему женщины боятся искушения инкубами, а значит, хотят сами соблазнять инкубов? Возможно, просто мало веры в реальных мужчин. Может быть, не осталось надежды, что подлинное наслаждение возможно с обычным человеком, а не с инфернальной сущностью. Вероятно, просто хочется соблазнить кого-то чертовки сексуального. У меня нет ответа. А у вас?

Интимные подробности высоких отношений

Однажды кто-то из любителей русской словесности высказал мысль, что слово «пол», означающее совокупность признаков, различающих мужчин и женщин по роду, и настил в помещении, то есть самую нижнюю часть жилища, неслучайно определяет сексуальность как низость. Все, что связано с нашими гениталиями, является первичным, самым примитивным способом реализации замысла Творца. А еще «пол» может быть первой частью сложных слов, означающих одну половину из двух равных частей, составляющих единое целое. Сразу пришло в голову, что инь и ян по отдельности – это полдао, а вместе – предел совершенства.

Об этом удивительном лингвистическом открытии я вспомнила на одном из уроков гранд-Мастера Дао, когда узнала, как называются два вида любовного соединения мужчин и женщин по-китайски. Китайский язык тоже зафиксировал и низменность соединения гениталиями, и возвышенность духовной близости. При этом «дух» и «вдох» оказались предельно близки.

Шан джяо (Shang Jiao) – верхнее соединение.

Ща джяо (Xia Jiao) – нижнее соединение.

Под нижним соединением китайцы подразумевают плотское соитие, то есть сексуальные отношения, в основе которых лежит соприкосновение гениталий. Верхнее соединение может происходить в форме поцелуя. Для обычных людей, не погруженных в даосские практики, такой обмен энергией с партнером наиболее доступен и понятен. Однако существует иной способ энергетического взаимодействия мужчины и женщины: верхнее соединение, исключающее прямой телесный контакт, то есть контакт губами. И об этом уникальном проявлении высоких отношений хотелось бы рассказать подробнее.

В течение нескольких лет обучения у Мастера Цзи я много раз задавала ему вопросы о нюансах сексуальных отношений с точки зрения даосской науки. И каждый раз он удивлялся моему любопытству и сетовал на тщетность наших уроков для моего развития как женщины. Как оказалось, интерес даосов к половой сфере в понимании, привычном для представителя западной цивилизации, сведен к минимуму. Последователи древнего китайского знания не разделяют восторгов европейцев по поводу сексуальных ощущений и не видят в эротических играх особой ценности, потому что владеют Мастерством гораздо более высоким, чем проникновение пениса в вагину с последующей потерей витальной энергии ради минутного наслаждения сомнительного происхождения. Секс на Западе за последние два века превратился уже даже не в способ удовлетворения низменных потребностей, а в метод повышения самооценки, инструмент психологических манипуляций и стал ни к чему не обязывающей практикой, имеющей не больше значения, чем медленный танец на вечеринке. Эротический контакт постепенно утрачивает сакральный смысл и перестает быть любовным таинством. Точно так же на смену изысканной кухни приходит культ ресторанов быстрого питания. Получается, что в обоих случаях мы обесточиваем самих себя, не получая энергии ни от полноценных продуктов питания, ни от духовной близости во время телесного акта, если можно так выразиться.

Восточное понимание наслаждения и владение секретными энергетическими практиками позволяет достигать высочайшего градуса переживаний, ощутимых в том числе на уровне тела, не соприкасаясь телами, на расстоянии нескольких метров.

Более того, блаженное и сладостное состояние Дао, при котором инь и ян смешиваются и пребывают в балансе, даосы способны переживать почти так же просто, как достигают состояния наполненности энергией и сытости во время разделения трапезы. Оба процесса – совместная еда и совместное получение баланса инь – ян как соединения женской и мужской энергий – с точки зрения естественности эквивалентны для китайцев. И если можно насладиться обменом энергией во время чайной церемонии почти так же, как во время физиологического проникновения, то обмен телесными жидкостями и трение двух тел утрачивают смысл.

«Высокие отношения» основаны на возможности передачи потока энергии через рот.

Поскольку из всех семи отверстий, расположенных на голове, поближе к мозгу, и ставших зонами активного принятия энергии, рот является самым крупным, он может стать воротами, принимающими большой поток ци. Носителем энергии в этом случае становится дыхание. Оно способствует движению ци между мужчиной и женщиной и усиливает эффективность ее передачи. Движение инициируется мужчиной, который может поднять энергию от Нижнего даньтяня и отправить своей избраннице некоторый объем янской энергии. В китайской традиции только мужчина отдает, а женщина благодарно принимает и перерабатывает полученное. При этом женщина, посвященная в даосские тайны, никогда не будет роптать на то, что мужчина дает слишком мало: она признательна ровно за то, что получает, и не требует большего. Таков принцип шан лю.

Что происходит с энергией в теле женщины? Она наполняет те участки организма, в которых есть дефицит янской энергии, и тогда возникает баланс инь – ян, почти волшебное ощущение благодати, то самое необъяснимое и сладостное переживание, которое называют «бабочки в животе». В случае обмена энергией бабочки стремительно разлетаются по всему телу и щекочут крылышками его каждый маленький участок: от кончиков пальцев на ногах до макушки. Однако только сознание женщины может решить, как будет воспринят полученный результат: как интимные отношения или как цигун, то есть как работа с энергией. Женщина может опустить мужскую энергию до внутренних половых органов и пережить настоящий энергетический экстаз. Но и в этом случае решение остается за ее сознанием: станет ли этот опыт сексуальным или останется естественным природным процессом, не имеющим отношения к эротике. В очередной раз хочется повторить мысль Мастера Дао: «Все есть секс, и ничто не секс». Выбор всегда за нами.

Шан лю может восприниматься более эротичным в том случае, если мужчина использует личную энергию, собранную и накопленную в своем теле. Но есть один секрет. Возможны два варианта ци, которую мужчина, владеющий высшим Мастерством работы с энергией, передает женщине: личная энергия и универсальная природная энергия источников космоса.

Возвращаясь к размышлениям о низости полового, хочется заметить, что слово «язык» тоже имеет два значения: подвижный орган в ротовой полости и система словесного выражения мысли. Телесное и духовное вновь составляют единое целое, как инь и ян.

Высшее Мастерство распущенности

Удивительно, на какие грандиозные трансформации способно человеческое сознание в течение «ослепительного мига» в масштабах истории! Всего несколько лет назад я была бесшабашной матерной поэтессой, создавшей убедительный образ нимфоманки в иронических и запредельно откровенных опусах. Но табуированная лексика превратилась в сакральную, тема физиологического соединения уступила место теме духовного слияния мужчины и женщины. Что же стало с моей распущенностью? Вы будете удивлены! Именно это спорное с точки зрения морали качество оказалось тем катализатором, который позволил совершиться самой важной на сегодняшний момент трансформации моего сознания. Наконец я обрела некоторое понимание этого необычного процесса и готова поделиться с вами высшим Мастерством распущенности.

Прозрение произошло неожиданно в процессе переписки с психологами на одном из популярных сайтов. Обсуждалась тема употребления ненормативной лексики в сексуальном контексте. Основная мысль обсуждаемой статьи сводилась к тому, что запретные слова могут стать средством сексуального возбуждения. Одна из собеседниц заметила, что материал ее успокоил и убедил, что ее крепкие словечки во время интимного контакта не являются свидетельством женской распущенности. В дискуссии родилась мысль, что для подобного куража и открытости нужна какая-то особая мощь.

И тут я вспомнила два важнейших термина даосской философии, характеризующих основной принцип движения во Вселенной: «кай» и «хэ».

«Кай» означает расширение в самом широком смысле, простите за каламбур. «Хэ» – полярный по отношению к расширению процесс сжатия.

Как инь и ян, кай и хэ существуют в единстве и противоположности. Материя звезд расширяется и сжимается, да и сама Вселенная была образована в процессе глобального взрыва и расширения. Дыхание живых существ – результат расширения и сжатия легких. Процесс энергетического функционирования организма связан с ритмичным расширением и сжатием энергетических каналов. Для описания работы каналов используется также лексическая пара «открытие – закрытие». В течение суток в строго определенное время и в заложенной природой последовательности каждый из каналов открывается и закрывается. Открытие представляет собой активизацию энергетического канала и усиления вибрации в нем.

Самым сложным для понимания принципа кай – хэ применительно к человеческой жизнедеятельности было явление осознанного открытия и закрытия себя самим человеком как энергетической системы.

Я никак не могла уловить такой тонкий нюанс: как Мастер Дао открывает себя своим ученикам, чтобы стать для них в буквальном смысле живым наглядным пособием для передачи даосских секретов исцеления, унаследованных от предков и духовных наставников. Несколько раз я наблюдала такую сцену: Мастер выходит из массажного кабинета, где проходил урок с одним из учеников, изможденный и осунувшийся. Через некоторое время учитель приходит в себя, но совершенно очевидно, что возвращение стоило титанических усилий.

Сначала я просто наблюдала за этими изменениями, а потом решила узнать, почему Мастеру так тяжело даются подобные уроки. Сяоган объяснил, что существует некая иерархия силы. Сильный Мастер может удерживать свою энергетическую систему в закрытом состоянии, чтобы чужеродная информация не могла проникнуть внутрь и вызвать сбой в естественных функциях организма. Такое нежелательное вторжение может произойти по чьему-то умыслу, необязательно даже злому, или случайно, так как в течение дня мимо нас проносится поистине космический объем энергии-информации. Индивидуумы, которые менее сильны, чем Мастер, не могут навредить его энергетической системе, потому что он останется закрытым для их воздействия, как сейф с кодовым замком. В то же время, чтобы сознательно позволить кому-то произвести над собой энергетические манипуляции, нужно приложить усилия и открыться. И открыть свой собственный «сейф» в педагогических целях не так-то просто. Зато более сильный Мастер может открыть того, кто стоит ниже в условной иерархии энергетической мощности. Поэтому, в частности, лечить нашего Мастера Дао практически не удается никому из имеющегося окружения. Впрочем, он настолько силен, что сам справляется с этой задачей в случае необходимости.

И все-таки мне, как человеку с образным мышлением, не было до конца ясно, как происходит это даосское кай – хэ, пока одному из учеников Мастера не пришел в голову образ цветочного бутона, который распускает лепестки и раскрывается навстречу солнцу. Так вот какова она, волшебная распущенность, в философском понимании!

Солнце как самый сильный Мастер Дао воздействует на все живое, организуя ритмичное расширение и сжатие, открытие и закрытие, кай и хэ, сдержанность и распущенность!

А мой наставник оказался солнцем, которое превратило распущенность в сдержанность. Однако распущенность в том значении, которое уместно при обсуждении законов мироздания, описанных древними китайскими философами, отнюдь не мировое зло. Скорее, это показатель возможностей личности. Если внутренний мир человека не столь прекрасен, его распущенность будет выглядеть отвратительно. Но если распущенность – образное обозначение процесса полного раскрытия, требующая немалых энергетических усилий и высочайшей степени осознанности, почему бы не превратить ее в искусство, в высшее Мастерство или, как сказали бы китайцы, в гунфу открытости!

Возможно, именно природная сила, о которой я не подозревала, пока не встретилась с Мастером Цзи, помогла мне не скатиться в пропасть низменных страстей, литературной пошлости и безвкусицы на поприще эпатажной поэтессы. И разумность каким-то чудом удержала меня от полного демонстративного кай, совершенно необязательного для публичной персоны. К тому же я теперь понимаю причину многочисленных психологических казусов, которые происходили в период неоднозначной, даже весьма сомнительной, славы среди коллег-литераторов и поклонников специфической музы. Да и физическое здоровье тогда было далеко от условной нормы. В открытые ворота залетала вся пролетающая со свистом и улюлюканьем нечисть!

Теперь настала пора резюмировать информацию, полученную на уроках жизни. Кай – хэ – величайшая из духовных практик!

Это способность сознательного открытия сердца, в котором живет любовь, и ясное понимание, что распахивать душу можно, только будучи уверенным в собственной силе, защищенности своих границ и готовности закрываться в случае необходимости. Распускайтесь как цветы! И да не покинут вас баланс и гармония!