Книга: Аббатиса - Лорен Грофф

Главная героиня — Мари, незаконнорожденная дочь короля, — оказывается отвергнутой при дворе Алиеноры Аквитанской и отправлена в нищий монастырь, где ей суждено либо погибнуть, либо проявить невероятную силу духа. И Мари выбирает второе: она возрождает обитель, превращая её в процветающий центр, строит лабиринт для защиты монахинь, ведёт хозяйство с умом и расчётом. Но за внешней стойкостью скрывается глубокая внутренняя драма — её безответная, почти мистическая преданность Алиеноре, которая когда-то отринула её.

Что понравилось:

Язык и атмосфера — Грофф пишет поэтично, её проза звучит почти как средневековый гимн. Образы природы, монастырского быта, религиозных обрядов прописаны так детально, что кажется, будто сам бродишь по этим холодным коридорам аббатства.

Баланс - повествование быстрое и местами даже выглядит, как набросок "...и вот Мари 35..." "...Мари уже 70...", но между этими вехами успевают расцвести великолепные картины с холодными плитами пола, горечью персиковой косточки, дымным очагом и ветхостью хабита. Повествование не проседает, оно бежит, как полноводная река, играя яркими брызгами на перекатах.

Сильная героиня — Мари не жертва обстоятельств, а борец, который не сгибается даже под тяжестью эпохи. Её упорство, ум и преданность своим идеалам вдохновляют.

Историческая достоверность — чувствуется, что автор проделала огромную работу, чтобы передать дух времени: от монастырских уставов до суеверий и политических интриг.

PS Читала довольно много отзывов, что Лорен должна была включить в текст мужчин, ведь нельзя же без них, что книга однобокая, что это неправильно... И вспомнила, что обычно отвечают, если указать как на недостаток на то, что в книге нет женщин: "Нечего везде пихать повесточку! Откуда женщины на войне \в университете \усадьбе \et cetera..." Однако в женском монастыре, обнесенном забором, рвом и лабиринтом - мужчины быть просто обязаны. )))
Разумеется тест Бекделл книга проходит.

Книга, оставившая после прочтения, очень неоднозначные чувства. История рассказывает нам о жизни Мари. Это вольное художественное произведение, этакий полет фантазии автора о том, какая жизнь могла быть у Марии Французской – реальной средневековой поэтессы, о жизни которой ничего не известно.

Начало романа, о том, как юную Мари отсылаю от двора королевы Алиеноры в нищее аббатство, где ей предстоит стать приорессой мне понравилось. Упрямая и своенравная Мари, дочь крестоносиц и незаконнорожденная бастардка, выделяющаяся ростом, неотесанностью и нескладностью, крупными ладонями и некрасивым, лошадиным лицом совершенно не желает посветить свою жизнь Богу, церкви и монахиням. В ее груди борются страсти, запретные желания и амбиции.

Свежие могилы укрыты срезанным остролистом, его ягоды краснеют сквозь пелену дождя – единственное цветное пятно в мире, лишенном красок. Отныне все будет серым, думает она, серым до конца моих дней. Серая душа, серое небо, серая мартовская земля, серовато-белое аббатство. Бедная серая Мари. В высоких дверях аббатства появляются две маленькие серые монахини в шерстяных хабитах.

Перед нами открывается жизнь монахинь, полная трудов и лишений. Такая же жизнь предстоит и Мари. Как только она понимает, что дорога назад для нее навсегда закрыта, то она берется за дело и начинает восстанавливать аббатство. Все силы, желания и амбиции Мари посвящает восстановлению, укреплению, а затем и расширению аббатства. Какой разительный контраст мы видим, когда Мари только приезжает в это Богом забытое место, а в конце книги это уже богатая обитель, с которой приходится считаться как простым земледельцам, так и сильным мира сего.

Я люблю книги с сильными женщинами, но в декорациях Средневековья, то, как показывает автор Мари и ее монахинь, выглядит если нереалистично, то как минимум странно. То, какую деятельность развила Мари, как прибирала к рукам земли, как строила лабиринт и не только, казалось, и за меньшее женщин объявляли ведьмами и казнили. Также было странно, что не было ни одного героя мужчины, например, как антагониста. Мне кажется, что это бы внесло немного баланса в повествование о сильных женщинах, которые противостоят власти мужчин, как в церкви, так и в миру.

Как странно, думает она. Я облеклась верой. Наверное, рассуждает Мари, та нарастает, как плесень.

Еще мне не понравились моменты с видениями Мари. Наверно, нельзя провести жизнь в монастыре и не уверовать. Но и вера у своевольной Мари была под стать ей. Она не раз нарушала законы церкви, а иногда ее действия граничили со святотатством. Мне же было скучно читать про ее видения, который казались каким-то странным потоком сознания.

Старение – беспрестанные утраты: то, что в молодости кажется жизненно важным, со временем оказывается неважным. Кожа сброшена, валяется на дороге, ее подберет и понесет дальше новая молодежь.

Через всю жизнь Мари пронесла свою безответную любовь к Алиеноре, отправившей ее в аббатство и решившей ее судьбу. Сложно не восхищаться силой и упорством Мари, тому, как она добилась многого, бросив вызов и королеве, и церковным властям, и, кажется, всеми миру, за пределами своего аббатства.

И, все-таки, роман оставил после себя горчинку. Во-первых, это отсутствие мужчин, хоть каких-то. То есть автор решила в угоду современных взглядов "сильных и независимых" попрать историю девятивековой давности, а именно "мира мужчин" (я понимаю, художественный вымысел, все дела...). В те времена был жёсткий патриархат и женщина была в нём на правах рабыни. В романе же, все женщины не боятся высказывать своё мнение в открытую, включая оскорбления. Да этого не могло быть хоть бы потому, что девочки воспитывались в дичайшей строгости и за мельчайшие провинности наказывались. И уж тем более слабо верится в характеры книжных монахинь, ибо смирением там и не пахнет. Во-вторых это лесбиянство. *тяжёлый вздох* Не скажу, что оно написано плохо, просто можно было, обойтись и без него. Ну серьёзно - ладно бы Мари, прибывая в монастырь, знакомится с "запретными" отношениями сестёр, так нет же! Она изначально, ещё до отъезда в божественную обитель, водила шашни со своей служанкой, страдала больной манией (а она там была маниакальная до ужаса) к собственной двоюродной сестре, королеве. Все бы ничего, если бы ЛГБТ- тема не была так навязчиво подана. Там нет пошлости, каких-то откровенных сцен, всё в рамках приличия. Но сувать в каждую главу упоминания о женских "гумморе" и проклятиях Евы - излишне, на мой взгляд. Да и лежащие рядом 80-летние старушки и греющие свои окостенелые конечности - порождали в голове не очень приятные образы. И В-третьих неприкрытый блуд. Несмотря на табу и статус "невесты Божией", наши послушницы придумывают оправдания в лице " Но с женщиной же не запрещено! ". Это очень нелепо, что, читалось с раздражением. Ведь чему научит такое отношение? Или автор действительно видела и слышала о таком сама? Ведь подкреплялись знания о монашеской жизни из монастыря, о чем, сама автор пишет в послесловии. Если это так, тогда шутка "ухожу в монастырь" замаскировала дом утех. Было неприятно....

Читать советую, т. к. книга яркая, запоминающаяся. Местами нудно и не интересно, но я не жалею, что прочитала. Героиня Мари сталкивалась с унижениями и угрозами, но смогла найти своё место под солнцем и стать Великой. Будучи бастардом - предана собственными родными, будучи монахиней - постоянные оскорбления, даже на закате жизни и будучи простой женщиной - всегда уродина длинная с лошадинных лицом. Кто такую замуж возьмёт? Мари показана обычным человеком со своими демонами в душе - эгоизмом, честолюбием и гордыней. Но также и добродетельной, заботливой аббатисой. В-общем, читайте и судите сами)

Написано под хроники, поэтому здесь нет красивых описаний, внутренних монологов, диалогов, но своя поэтика у языка романа имеется: это ода в прозе - в лице Марии Французской автор воспевает сам образ сильной женщины. Ещё одна отличительная особенность - в этом произведении вы не встретите ни одного действующего мужского персонажа, только в виде массовки или размытых фигур, на фоне которых Мари сияет ещё ярче. Это роман о мире женщин, о женской общине, о силе и воле женщины. В соответствии с выбранной стилизацией, история разложена по периодам, но не годами течения времени измеряются эти отрезки, а годами жизни Мари: «Она в одиночестве выезжает из леса. Семнадцати лет, под ледяной мартовской моросью, Мари, родом из Франции». Мари двадцать один год… Мари тридцать пять… Мари тридцать восемь... И дальше, к тому моменту, когда Бог призовёт ту, что в начале своего пути не верила в него, ту, которая была отмечена Девой Марией даром провидицы, ту, чьё место займёт истово верующая, но более слабая, но итогов труда Марии Французской и той репутации, которую при ней обрела обитель, хватит надолго.

Мари внесла много преобразований в жизнь монастыря. Лорен Грофф сделала её реформатором своего времени. Пусть Мари удалили от двора, но королевская кровь своё дело делает – её амбиции проявляют себя, а ум и воля быстро помогают девушке занять высокое положение в монастыре, уважение у монахинь, знати и простых людей. Будучи сводной сестрой короля Генриха II Плантагенета и дочерью воительниц из Мэна, приоресса, поплакав о своей незавидной доле да вечной отныне неволе, берёт себя в руки, придя к выводу, что пусть изменить свою судьбу, по воле королевы обреченную на монашество, она не может, зато в её руках другое – сделать жизнь монастыря иной. А значит и свою жизнь. Она будет править здесь и распространит своё влияние на все соседние земли.

Приехав в полуразрушенную обитель, в которой вели убогую жизнь в нищете и голоде несколько монахинь, Мари за время своего пребывания на постах приорессы и настоятельницы сумела сделать из неё один из самых богатых и влиятельных монастырей Англии. Она изменила привычный уклад и внесла значительные изменения буквально во все сферы жизни монахинь. Для начала запретила прясть и ткать шелк, вместо этого открыв скрипторий и посадив умеющих писать и читать новициаток за переписывание текстов, а также привлекла к работе монахиню, которая рисовала изумительные иллюстрации и раскрашивала их яркими красками:

Мари освобождает келью с окнами, велит изготовить столики, за которыми можно работать стоя, и тайком распускает слух, что монахини за переписывание берут вчетверо меньше монахов, поскольку это не женское дело, считается, будто у женщин для этого ни способностей, ни ума. За один-единственный год переписывание приносит больше денег, чем десять лет прядения и ткачества шелка; на Рождество с милостыней раздают двенадцать хороших шерстяных рубах для замерзающих бедняков.

В дальнейшем преобразования коснулись и ремесел, для развития которых аббатиса забрала в монастырь младших дочерей кузнецов, сапожников, строителей из ближайших поселений, а когда девочки выросли, то применили увиденное у отцов в обители, постепенно совершенствуя своё искусство. В итоге монастырь стал напоминать суверенный город с крепкими стенами и своим «замком» - высоким домом, построенным для аббатисы. Вершиной достижений в науке и технике стало строительство лабиринта, которым Мари отгородила своё «королевство» от жадных рук тех, кто положил глаз на богатства обители. Если честно, то картины этой общинной жизни вызывали восхищение женщиной, что смогла создать это чудо. Но как же всё это далеко от реальности! Исторический роман получил черты утопии, только не о будущем, а о прошлом.

Что касается отношений с внешним миром, то Мари быстро поняла, что «вышестоящих необходимо дрессировать, как соколов или собак, не спеша, с поощрениями, чтобы они не догадались, что их дрессируют». Мастерство ее в этом постепенно вырастет и к тому времени, как она станет аббатисой, достигнет совершенства. Мари станет править. Как и хотела.

На фоне истории аббатисы редкими, но яркими вкраплениями параллельно ткётся крепкая нить другой жизни – Алиеноры Аквитанской, величайшей королевы, и, по версии Грофф, любви всей жизни Мари. И если линия Алиеноры основана на фактах, которые из хроник исторических автор перенесла в свои художественные хроники, то практически всё, что написано о Мари Французской – выдумка писательницы. И тут нужно отметить один важный момент.

Дело в том, что о биографии Мари в истории не сохранилось никаких сведений, поэтому Грофф здесь был предоставлен полный карт-бланш. Всё, что достоверно известно о прототипе героини романа, заключено в её имени – Marie de France, Мария из Франции. Ученые пришли к выводу, что зрелые годы жизни она провела в Англии, об этом говорит лингвистический анализ её текстов. Также нет сомнений в том, что Мари была высокообразованной женщиной и владела несколькими языками, в том числе латинским, знанием которого в Средневековье обладали духовные лица. Отсюда родилась гипотеза, что Мари являлась внебрачной дочерью короля Жоффруа V Плантагенета, а впоследствии стала настоятельницей Шефтсберийского аббатства. Это и заложила в фундамент своего произведения Грофф, но в основном этот роман – фантазия автора, её желание видеть поэтессу XII века такой, какой она её изобразила. Образ получился яркий и вызывающий уважение, но что непонятно, так это приписанная этому образу тяга к своему полу. Согласно источникам, одно из лэ поэтессы было посвящено самому "благородному королю" — её сводному брату Генриху II, а сборник стихотворных басен — некоему "графу Уильяму", но у Грофф Мари обращает свои послания, в том числе и любовные, Алиеноре. Присутствует в книге и сцена «телесного облегчения», где лекарка Нест заявляет аббатисе, что это «высвобождение гуморов», а также иные намеки на женскую любовь в женской общине. Что это дало образу аббатисы или роману? Ничего. Тем более, что куртуазные сочинения Мари де Франс были об ином – о несчастных в браке женщинах, о невозможности выйти за любимого и т. п..

Но в целом роман получился любопытным. Как минимум он вызывает неудержимое желание покопаться в истории, чем я и занималась после прочтения книги, прежде, чем написать о ней.