Книга: Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - Лоуренс Харрисон

Вопреки принятой норме ЛХ не начинает с анализа предыдущих исследований по тематике работы, а с места в карьер дёргает в заданном направлении, набросав по пути немного сносок на идеологически близких авторов и «частные записки» (sic!). Причём не стесняется на одной (одной) странице дать три примечания на три книги одного и того же деятеля, а ещё через страницу – процитировать электронное письмо. Странно, что в сносках не указаны комментарии под роликами в YouTube – ещё есть куда методологически расти.

Удручающая одномерность авторской позиции особенно очевидна в случае католицизма. Веберовская избирательность в интерпретации двух деноминаций христианства критиковалась не раз и с убедительными аргументами, а не знать о солидном вкладе католиков в развитие экономической теории просто нельзя [3]. А тот факт, что автор, ставя культуру в центр своего внимания, ни разу не ссылается на классические труды Клиффорда Гирца и Клод Леви-Стросса, говорит сам за себя. Или, как ёмко звучит на родном языке ЛХ, it speaks volumes.

«Источники»

Кавычки в подзаголовке отнюдь не случайны. Основными источниками автору служат: Википедия (!), интернет-ссылки, обильное самоцитирование, а также цитирование своих непосредственных коллег или единомышленников. Автор часто ссылается на какие-то приватные разговоры, судьбоносные встречи в гостиничных барах, неопубликованные письма, детские унижения и возраст своих болонок – в совокупности всё это выглядит как служебные заметки из жёлтого блокнота его лечащего психиатра или синопсис нового фильма братьев Коэнов. Рассуждая о, кажущейся ему смертельной, проблеме латиноамериканской миграции, он цитирует курсовую работу.

А в начале книги автор на полном серьёзе цитирует Фукуяму. Да, того самого. Ту самую книжку.

Авторское отношение к цифрам оставляет желать много лучшего. Так, 700 миллионов долларов на странице 36 превращаются в 700 миллиардов долларов на 38-й странице. И это не один пример вольной трактовки числительных.

Отдельные отрывки из блогов занимают больше страницы, но не содержат полезных сведений ни на одну строчку. Один раз начав цитировать некий сборник статей, где, разумеется, есть и его сверхценная публикация, автор не слезает с этой книги до конца.

Но шедевром источниковой базы является вот этот капитальный труд, указанный на странице 107:

www.google.com/search?client=safari&rls=en&q=Korea+is+more+Confucia n+than+China&ie=UTF-8&oe=UTF-#q=Korea+is+more+Confucian+than+China &:hl=en&:clientÄsafan&:rls=en&:prmd=imvns&ei=9WUdUOClJoXf0QHl7oCYC Q&start=10&sa=N&:bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.&fp=74d00b0500df2a74&biw=9 98&bih=1007 ILHYUNG LEE, UNIVERSITY OF MISSOURI-COLUMBIA

Сразу видно, что автор не только освоил сложнейшие алгоритмы современного поиска, но и пользуется модным молодёжным браузером.

Критерии помрачения

Каждый раз, когда ЛХ начинает перечислять «великих и выдающихся» представителей чего-либо, там обильно упоминаются депутаты, директоры банков, гольфисты, мэры, телекомментаторы и радиоведущие. Каким образом и для кого этот социальный балласт является великим, автор не поясняет. Отдельно меня умилил «известный канадский писатель Мойез Вассанджи», который, на самом деле, никому известен за пределами своего медвежьего угла.

Мормонам автор определил особое место – оказывается, у этой религиозной секты скалящихся роботов в галстуках есть своя культура. Да, именно культура, а не субкультура или культурные особенности.

Кстати, силу глобального мормонского влияния автор подтверждает настоящей сенсацией мирового масштаба – некий генерал перуанской полиции стал мормоном. Но эта краплёная карта бита! В России премьер-министром был сайентолог, а глава Совета безопасности РФ в 90-е гг. являлся «деловым партнёром» Сёко Асахары и его секты Аум Синрикё. Куда там мормонам.

See no evil

Как и положено члену Демпартии США, а также активисту печально известной организации Pro English, автор до самоисступления превозносит историю и политику своей страны. Военные агрессии и сопутствующие военные преступления, государственные перевороты, принуждение к смене экономической формации и разрушительным реформам? Нет, нет – это всё где-то в параллельной вселенной. Автор, отработав всю жизнь в прокси-службе по радикальному вмешательству в дела суверенных государств, знать об этом не знает. Пиночет у автора, кстати, хороший был, а левые латиноамериканцы вылили на этого херувима в фуражке «потоки клеветы».

Кто же плохой у ЛХ? Кто подрывает религиозно-экономическую утопию американской мечты? Кто возглавил чёрный список вечных негодяев? Это, внимание, добрые супруги Розенберг, которые якобы передавали советской разведке информацию об американском атомном проекте. Автору мало того, что ни в чём неповинных людей и борцов за мир поджарили на электрическом стуле. Он сплясал на пепле праведников танец воинствующего артрита в своём верноподданном маккартистском угаре.

Зато Обама, после получения Нобелевской премии мира за ввод дополнительных оккупационных войск в Афганистан, именуется автором не иначе как Моисеем.

Расчленение Мексики и аннексия её гигантских территорий в результате завоевательных войн и этнических чисток выводится автором за скобки. Остаётся только иррациональная и бессильная ненависть ЛХ к трудовым мигрантам из Мексики, которые, приехав батрачить за копейки на свои бывшие территории, осмеливаются говорить на родном языке и сохранять верность родной культуре и религии.

Естественное и жизненно необходимое распространение двуязычия в США рассматривается ЛХ, как грядущий апокалипсис. При этом он умалчивает о том, что в Швейцарии официально четыре государственных языка, но четырёх всадников там и близко нет.

Символ чёрной веры

«Универсальная культура прогресса». Именно таким пафосным терминологическим противоречием автор именует мессианский проект по вбиванию всех народов и стран в омертвляющую прокрустику западных стандартов хищнического потребления, нового рабства, корпоративного экоцида и последующего самоуничтожения [4; 5]. То, что универсальных культур не бывает, а прогресс одной ударной пятилеткой выразился в нацистских концлагерях смерти, газовых камерах и ядерных бомбардировках мирного населения, профессор Харрисон или не знал или в силу возраста забыл. Впрочем, не так давно научились убивать и финансово-экономическими инструментами. Враг не дремлет, то есть, прогресс на месте не стоит.

Анализирует ли ЛХ альтернативные сценарии будущего? Рассматривает ли конкурирующие идеи хотя бы поверхностно? Полемизирует ли с несогласными мыслителями? Догадаетесь сами?

План «Барбаросса» другими средствами

Глава 11 – это апогей самодовольного и агрессивного культуртрегерства, основными элементами которого являются:

(a) Перепрошивка детского сознания; (b) Принудительное изучение английского языка; (c) Превращение системы образования в рынок услуг по прививанию «компетентностей»; (d) Создание вузов-инкубаторов под контролем МВФ и Всемирного банка; (e) Протестантский и откровенно сектантский прозелитизм; (f) «Создание новой мифологии, основанной на избирательных воспоминаниях о прошлом».

Резолютивная часть

Примитивный политологический фаст-фуд никак не исчезнет из книжных магазинов нашей многострадальной родины. Переводится он, конечно легко и воспринимается целевой аудиторией на ура, так как после Айн Рэнд и Гарри Поттера думать и читать сложные исследования у неё не получается.

Но издания настоящих научных трудов от «Фонда либеральная миссия» ждать не стоит. Гранты на переводы серьёзной исследовательской литературы, также как и смена послушной миссионерской позиции, там не предусмотрены.

_____________________

[1] Scott J.C. The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia. Yale University, 2009. [2] Li T.M. Land's End: Capitalist Relations on an Indigenous Frontier. Duke University Press Books, 2014. [3] Woods T.E. How the Catholic Church Built Western Civilization. Regnery History, 2012. [4] Bodley J.H. Victims of Progress [Sixth edition], Rowman & Littlefield Publishers, 2014. [5] Bales K. Disposable people: New slavery in the global economy [Third edition], University of California Press, 2012.