Текст книги "Тибетский путь исцеления. Основные приемы"

Лой-Со
Тибетский путь исцеления. Основные приемы

© Лой-Со, 2009

© ООО «Издательство „Вектор“», 2010

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Размышления о связи духовного и физического

Никто из нас не существует в мире изолированно. Мы – части одного целого, не имеющего границ во времени и пространстве. Древние представления о природе и человеке, которые, казалось бы, уже утрачены, на самом деле живут как некая общая память. То, что кажется навсегда забытым, возвращается. Ламы как истинные мудрецы сохранили знание о том, например, что человеку за разгадкой собственной жизни не надо отправляться в долгое странствие. Нужно лишь обратиться внутрь себя. Под этим подразумевается очищение разума и исправление воли, без чего любая попытка постижения истины будет неполной или несостоявшейся. Постигая мир и себя, человек открывает такие перспективы, перед которыми разум оказывается бессильным. Это царство мистической силы повторений, упражнений – подлинной духовной практики. Практикующий затрагивает тонкий (духовный) мир, который, разумеется, имеет аналоги и в нашем физическом строении. Поэтому, воздействуя на одну сторону, мы подвергаем изменению и другую. Вносятся коррективы в духовный мир – происходят подвижки в физическом плане. И, разумеется, наоборот.

Насколько же тесной является связь между физическим и духовным? Говорить о раз и навсегда заданных пропорциях сложно. Соотношение индивидуально. Кроме того, мера взаимозависимости меняется в разные периоды жизни. Только одно несомненно: связь эта существует, и не понимать ее – значит отказать самому себе в совершенствовании, поставить перед собой ограничители, которые мешают развитию.

В каждый отдельный момент бытия человек своими действиями направляет течение собственной жизни. Тибетские ламы считают, что огромной силой обладает воля. Нельзя не вспомнить и то, чему учит христианская церковь: быть внимательным к своим помыслам, словам и поступкам, стараться не допускать греха даже мысленно, а если согрешил – искренне каяться и исправлять содеянное. Тогда и ваша жизнь, и жизнь тех, кто рядом, будет меняться к лучшему.

Изменить существующее положение вещей во благо, а не во вред – возможно. Сколь бы фантастичным это ни казалось, можно даже замедлить процессы старения организма. Если человеку удастся открыть себя живительной энергии, поступающей из Космоса, то клетки организма получат новый импульс. Их жизнь войдет в согласие с ритмом Вселенной, и это одарит вас здоровьем.

Конечно, никто не убережется от старости, страдания и смерти – таков удел всего сотворенного. Однако мы можем наполнить жизнь иным смыслом.

Одним из примеров изменения себя и достижения «золотой середины», равновесия, к которому стремятся все, служит история Будды.

Царевич Сиддхартха (такое имя Будда получил при рождении) был сыном вождя, но стал аскетом. По рождению ему предстояло однажды взять в свои руки управление народом. Но было пророчество: он откажется от такой миссии и станет учителем миллионов, потому что ему предстоит узнать суть страдания. И это перевернет мир.

Отец Сиддхартхи постарался оградить сына от любых невзгод. Он создал ему тепличные условия – искусственную жизнь, в которой не было ничего, кроме веселья и молодости, и ничто не напоминало о смерти, болезни и страдании.

Но внешнее благополучие не принесло счастья. Сбылись предсказания. Даже Будда не смог укрыться от реальной правды земного мира.

Однажды в парке он встретил больного старика. Сиддхартха не ведал о существовании старости и поинтересовался у спутников, что это значит. В ответ он услышал: люди непременно становятся старыми – как этот незнакомец, и другого не дано. Ум Будды был смущен. Сбылось первое пророчество – о старости.

Спустя какое-то время Сиддхартха повстречал в том же парке совершенно немощного человека, которого била лихорадка. Он вновь спросил, что это значит. И тогда ему объяснили: люди болеют, и это почти неизбежно.

Третья встреча была еще трагичнее. Сиддхартха увидел покойника, которого несла траурная процессия. Так наследник узнал о существовании смерти и неизбежности ее для всего сотворенного.

Однако четвертая встреча дала наследнику надежду: Сиддхартха увидел благочестивого странника, аскета, который излучал свет и был одухотворен радостью. В этот момент царевич понял свое предназначение и решил тоже стать странником.

Будда уехал из города, нарушив запрет отца, отказался от богатств, украшений, дорогого платья – всей той роскоши, которой был окружен в своей «золотой клетке». Взамен надел рубище. Он стал аскетом, решив научиться правде странника.

Сиддхартха выбрал себе в удел отшельничество, медитируя в лесу. При этом он подвергал себя истязаниям, превратившись со временем в ходячий скелет. Но однажды Будда понял, что это – неверный путь.

Он погрузился в глубокую медитацию. И ему открылось, как можно устранить несчастья и страдания. Он стал просветленным.

Изменить себя – не значит изменить мир. Скорее, наоборот: мы изменяем себя для того, чтобы понять окружающее пространство как данное нам для того, чтобы быть его гармоничной частью. Это восстановление связей и традиций. Обретение надежной защиты. Вы каждый раз становитесь проводником и обладателем: стоя на земле, заручаетесь ее поддержкой, поднимая руки вверх – получаете дары Неба. Сумейте же правильно распорядиться этими подарками – ради жизни, – жизни как дара. Уметь оценить ее – вот залог счастья. Обретайте мир в себе и радуйте им окружающих!

В этом помогут те способы и механизмы самосовершенствования, которыми издавна владеют тибетские ламы. В частности, так называемое «Око возрождения». Данная практика тесно связана с йогой, откуда и заимствованы ее упражнения. «Око возрождения» затрагивает тонкий и физический миры, равно способствуя изменениям к лучшему в одном и в другом.

Как на Тибете воспринимают строение организма человека

Энергетические центры тела – вихри

В теле человека насчитывается девятнадцать энергетических центров. Их называют вихрями. Семь из этих вихрей – главные, остальные – побочные. Их невозможно увидеть физическим зрением, потому что это врата в духовные поля. Расположены они согласно суставам: шесть верхних побочных вихрей соответствуют плечевым, локтевым и лучезапястным суставам и кистям рук; шесть нижних – тазобедренным суставам, коленям и голеностопным суставам со ступнями.

Вихри не изолированы друг от друга. От степени их взаимодействия зависит увеличение силы оздоровления и омоложения, когда все тело человека становится открытым для проникновения энергии тонких миров.

Если ноги человека не расставлены, то побочные вихри, образуемые вокруг коленных суставов, соединяются. В результате образуется один большой вихрь. В нем сконцентрировано столько энергии, сколько присутствует и в основных. Обычно мы не делаем широких шагов, не выполняем махи ногами, не садимся в шпагат, а потому этот огромный вихрь с нами всегда. Его форма меняется в зависимости от того, какое положение человек принимает в пространстве. Если интенсивность сконцентрированной в нем энергии достаточно велика, то о нем говорят как о восьмом главном вихре.

Семь основных вихрей связаны с определенными частями тела:

• первый (самый нижний) вихрь – в основании туловища;

• второй – на уровне верхней точки полового органа;

• третий – чуть ниже пупка;

• четвертый – посередине грудной клетки;

• пятый – у основания шеи;

• шестой – в середине головы;

• седьмой (напоминающий конус с обращенным кверху открытым основанием) располагается в голове над шестым вихрем.

Семь основных чакр

Эти вихри имеют прямое отношение к основным чакрам. Чакра – исходная точка для множества каналов, по которым проходит энергия. Их нужно представлять, чтобы контролировать прохождение живительной силы по телу и не нанести себе вреда. Тот, кто приступает к освоению оздоровительных практик, должен точно контролировать все процессы, происходящие в организме во время выполнения упражнений. Итак, необходимо знать и представлять себе основные чакры.

Муладхара. Находится в нижней части позвоночного столба, между анальным отверстием и детородными органами (это копчиковое сплетение). Муладхара – красный лотос с четырьмя лепестками. Отсюда начинается подъем энергии. Этой чакре соответствует материя, стихия земли. Она связана с инерцией и обонянием.

Свадхистхана. Расположена в центре половых органов и брюшной полости. Это алый лотос с шестью лепестками. Чакра связана с водой, вкусом.

Манипура. В переводе с санскрита слово означает «город драгоценных камней». Чакра расположена в области поясницы на уровне пупка. Это голубой лотос с десятью лепестками. Чакра связана с огнем (следовательно, со зрением) и солнцем. Она в физическом плане затрагивает цвет, форму, тепло. Данная чакра управляет волей.

Анахата. Слово значит «звук, не извлекаемый, но слышимый». Находится в области сердца. Это лотос с двенадцатью золотыми лепестками. Чакра связана с воздухом, а значит – с осязанием. На уровне органического тела ей соответствует кожа. Регулирует эмоции человека.

Вишуддха. В переводе с санскрита – это «чистота», «очищение». Находится чакра в области горла. Это лотос с шестнадцатью дымчато-пурпурными лепестками. Ее стихия – эфир. С этой чакрой связаны слух, звуки. Она соотносится с творящим духом.

Аджня. Слово означает «приказ», «руководство». Чакра расположена между глазами, на месте так называемого «третьего глаза». Это белый лотос с двумя лепестками. Данный центр – вместилище познавательных способностей, средоточие внутреннего видения, прозрения. С нее начинается выход к вышнему, за пределы первоэлементов.

Сахасрара. Находится в верхней части головы – на темени. Это лотос с тысячью лепестков. Данная чакра уже не имеет никакого отношения к телесному плану. Это выход к высшей духовной сфере – по ту сторону ограниченной индивидуальности и реальности.

Энергетическое поле человека

В здоровом теле все вихри вращаются с очень большой скоростью. Это позволяет жизненной силе достичь всех органов. Если же происходит сбой в ритме одного или нескольких вихрей, поток энергии слабеет или затухает вовсе. Тогда и возникает болезнь, начинается старение клеток.

Вихри – движущаяся энергия, которой подпитывается организм. У здорового человека внешние границы вихрей выходят за пределы тела, создавая особую ауру. Говорят даже об энергетическом поле, окружающем каждого из нас. Если в нем нет брешей, плотность энергии велика, и она защищает человека от негативных воздействий, как внешних, так и внутренних. Создается нечто вроде защитной окружности, в которой мы пребываем. Ее еще называют гигантским энергетическим яйцом.

В тонком духовном поле скрыт универсальный символ тайны сотворения мира, возникновения жизни. Не случайно у разных народов существует огромное количество мифов и преданий, в которых яйцо упоминается в связи с зарождением жизни. Из него, например, вылупляется солнце (золотой желток), разделенные небо и земля. Или птица Феникс: погибая в огне, она вновь появляется из собственного же яйца.

В христианстве яйцо – символ воскресения из мертвых, вечной жизни. Это еще и знак надежды и веры в возрождение, восстановление. Это знак расположения и согласия.

Энергетическое поле человека, его аура – и есть сгусток энергии, образующий по форме нечто яйцевидное. Плотность поля не однородна. Самая высокая плотность – ближе к центру, затем она уменьшается. У здорового человека плотность вихрей даже ближе к внешним границам остается достаточно высокой. У старого и больного почти вся энергия вихрей сосредоточена вблизи центра, внешние же границы совпадают с телесной оболочкой. Такая аура едва защищает организм и едва справляется с задачей пополнения его силой. Чтобы усилить энергию, требуется выполнить ряд специальных упражнений. Каждое из них оказывает свое благотворное воздействие, восстанавливая плотность энергии и расширяя ее поле. Это и возвращает человеку силы и здоровье.

Почему так важны духовные практики

Практика восстановления тонкой духовной оболочки получила название «Око возрождения».

Занимаясь упражнениями, созданными тибетскими ламами, вы сможете открыть двери в мир сверхразумного, сверхреального. Это настроит ваше внутреннее зрение, с помощью которого видна суть явлений – взгляд за пределы видимого.

Существует шесть основных ритуальных действий, входящих в практику восстановления энергии вихрей. Выполняйте каждое из них, и вы почувствуете настоящий оздоровительный эффект. Это, конечно же, не означает, что вы чудесным образом помолодеете и в итоге вернетесь к блаженному существованию в утробе матери. Но сможете, если динамические характеристики тонкого тела придут в норму, ощутить прилив сил, обрести отличное самочувствие.

У молодого, полного энергии, пышущего здоровьем человека динамические характеристики всех главных вихрей равновелики и гармонично сочетаются с характеристиками побочных вихрей. В тонком теле человека средних лет основные вихри имеют разные скорости и силу вращения. То есть происходит некоторый разнобой, уже нет внутренней согласованности. Это приводит к нарушениям обменных процессов, заболеваниям суставов, сбоям в иммунной системе. Человек теряет контакт с Космосом, оказывается в плену разрушающегося физического тела. Увеличение рассогласованности в показателях вихрей и потеря энергии подталкивают заболевания и ускоряют старение организма. Все эти негативные процессы можно замедлить, если научиться восстанавливать «вихревое» состояние живительной силы.

Практика выполнения «Ока возрождения» близка к опыту йоги и тантризма. Что касается второго, то это течение получило свое название от санскритского tantra, что означает «основа», «сущность». В более узком смысле слово «тантра» подразумевает практику, направленную на овладение энергией. Сторонники тантризма полагают, что тело человека – это микрокосм. Воздействуя на него определенным образом, можно овладеть Космосом и космической энергией. В итоге происходит единение с высшим светом и освобождение от дурной цепочки пребывания во времени.

Сторонники тантры признавали три тайны – мысли, слова и дела, считая их нераздельными гранями единства Вселенной. Иными словами, мысль, слово и дело – проявления единого божественного начала, которое обнаруживается и в органическом мире. Постижение этого единого начала возможно при произнесении мантр и воспроизведении ряда ритуальных действий.

Человек ныне слишком привязан к физическому, телесному. Тонкое естество заблокировано, духовный уровень оказывается закрыт. Поэтому духовные практики призывают людей не столько к чистой отрешенности, сколько к пробуждению, к овладению скрытыми в нас энергиями. Нужно активизировать все ресурсы. Причем необходимо выявить и самые низшие, разрушительные энергии, чтобы «оседлать тигра» – превратить яд в лекарство, негативное – в позитивное.

Многие люди надеются отыскать абсолютную панацею, чтобы мгновенно излечиться. Некоторые полагают, что теперь у них есть и эликсир вечной молодости. Такие упования приведут в тупик, потому что они обманчивы. Ожидание легкого и быстрого результата закрывает настоящую перспективу и понимание того, что для оздоровления требуется проделать долгий путь. Но этот путь стоит того, чтобы однажды ступить на него и пройти до конца…

Энергия кундалини

На Востоке энергию представляют как некоторое развертывание, употребляя загадочное слово «кундалини». Остановимся на этом подробнее.

Речь идет о понимании энергии как космической силы. Она присутствует и в человеке. В нем есть кундалини – сила жизни. Ее сворачивание вокруг себя подобно змее, как полагали в Древней Индии, и развертывание по спирали символизируют, с одной стороны, состояние покоя, статики, а с другой – движение, динамику. В свернутом виде энергия находится в центральной точке и представлена и в физическом плане, и на уровне тонкого тела. Неподвижной энергия пребывает в Муладхара-чакре. Пробуждаясь, она движется по восходящему направлению через чакры, объединяясь в итоге с космической силой на уровне тысячелепесткового лотоса.

Существо кундалини – световое и звуковое одновременно. Свет связан с тонким миром, звук же отсылает к началу творения мира, Космоса. Это особое состояние единства, в котором нет существенных различий между звуковыми и световыми волнами. Речь идет о том, что слышимо внутренним ухом (не нашим физическим органом слуха, а тем, что есть в тонком теле) и внутренним оком. Только эти изначальные волны облекаются в грубый – материальный – звук и столь же очевидно воспринимаемый свет, которые представляют собой проявления глубинных основ Космоса.

Предложенная вам практика пробуждает кундалини – начинается этап ее динамического развертывания. Благодаря ей лотосы расцветают, раскрываются. Более того, она увлекает их к высшему центру.

Человек, который овладевает энергией, не стремится к тому, чтобы зафиксироваться в каком-либо одном состоянии. Он направлен к освобождению. Силы лишь открывают ему путь. Тот, кто стремится к жесткому контролю над раскрывающейся энергией, никогда не обретет желаемого исцеления, гармонии и не достигнет высшего состояния – за пределами воспринимаемого, в области чистого созерцания. Он останется только в пределах реализации индивидуального начала, но не постигнет полноты космического.

Выход – в достижении Аджни-чакры. Здесь находится священный слог «Ом». С этой чакрой связано открытие «третьего глаза» – «ока познания». Далее постигается желаемая Сахасрара. Это «жилище блаженства», как называют его в индуизме. Достигший его, прорывается через время и пространство, достигает наивысшего состояния.

Таким образом, если подходить к упражнениям, о которых пойдет речь ниже, исключительно как к неким физическим механизмам, вы рискуете существенно ослабить воздействие энергии на ваш организм. Сам целительный эффект будет смазан, хотя все равно проявится.

Изменения в тонком теле сказываются и на состоянии тела физического. Впрочем, каждый из нас знает: стоит нашему духу «застояться», потерять из виду ориентир, как тут же начинает подводить и тело. Заботясь о своем духовном совершенствовании, стремясь к благу и всеохватной, безграничной любви, доброму делу мы начинаем физически выздоравливать. Любовь и умное, доброе начинание, следование принципу «не навреди и оберегай» – наши верные спутники к тому чтобы здоровье и жизнь изменились к лучшему.

Приступаем к освоению древнетибетской практики

Эффект целительных практик состоит не только в физическом выздоровлении, но и в изменении вашего мироощущения. Вы посмотрите по-новому на окружающих, откроете для себя больше радостей в привычном. Вы сами окажетесь более способными дарить людям тепло и заботу. В установлении таких гармоничных отношений и скрыт залог настоящего возрождения.

Главные принципы, о которых следует помнить, занимаясь практикой тибетских лам, очевидны:

• соблюдение жестких нравственных принципов;

• самосовершенствование благодаря самодисциплине;

• контроль над дыханием и способность воздействовать на потоки энергии в теле;

• владение чувствами и эмоциями;

• навыки концентрации и медитации;

• слияние с высшим духовным началом.

В известном смысле это дисциплинированность духа, способ достижения просветления, а также самообуздание как необходимая составляющая воссоединения с божественным началом.

Придерживающиеся такой практики люди, принимая определенное положение тела в пространстве и настраивая свой ум на медитацию, стремятся к космическому единству, союзу. Если вы этого добились, то обрели гармонию отношений, восстановили баланс сил и настроились на космический ритм. Тот, кто пытается обрести такую целостность, идет по пути, ведущему к совершенству и освобождению.

Самовоспитание предполагает прохождение восьми этапов, аналогичных восьмеричному буддийскому пути:

• Самоконтроль. Придерживаться основных моральных принципов: отрицание насилия, правдивость, воздержание от воровства, целомудрие и отказ от алчности.

• Самообуздание. Постоянно следовать правилам: чистота, удовлетворенность, аскетизм, изучение традиций, преданность Богу.

• Телоположение. Постоянная тренировка в совершении ритуальных действий.

• Контроль над дыханием. Умение выдерживать четкий дыхательный ритм.

• Отвлечение от себя. Органы чувств постепенно перестают реагировать на внешние раздражители, благодаря чему человек оказывается способен погрузиться в созерцание и достичь просветления.

• Сосредоточение разума. Это умение фиксироваться на одном объекте, чтобы не отвлекаться на другие, а затем и углубление в себя.

• Медитация. Состояние, когда умом овладевает объект сосредоточения.

• Глубокая медитация.