Текст книги "Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры"

В

Вавилонское семя – племя нечестивцев.

Вадити (др.-русск. спорить, сеять смуту) – делать ложный донос, клеветать, обвинять, приманивать, привлекать.

Ваия – ветвь финиковой или палестинской ивы (заменяется у русских вербой). В древности с такими ветвями встречали победителей, а во время шествия Иисуса Христа в Иерусалим на осле народ с ними приветствовал Его. Это событие празднуется церковью в Вербное воскресенье освящением верб, которые после этого уносятся в дома.

Валсамный – благовонный, пахучий, ароматический.

Введение во храм Пресвятой Богородицы – праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 4 декабря. Установлен на основании церковного предания. В этот день вспоминается, как благочестивые родители девы Марии Иоаким и Анна привели Ее в трехлетнем возрасте в иерусалимский храм, чтобы исполнить свой обет – посвятить Ее Богу. Согласно преданию, Мария с этого времени жила и воспитывалась при храме до своего обручения мужу праведному Иосифу.

Ведунство – волхвование, ворожба, чародейство. Берет свое начало от древнеславянского ведать – быть посвященным в таинства мироздания, течения времени и событий и прочее.

Великие праздники – важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение и вся служба праздника совершается по уставу. К великим праздникам принадлежат: Пасха, двунадесятые праздники, Обрезание Господне 14 января; Рождество Иоанна Предтечи 7 июля, день памяти св. первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля, Усекновение главы Иоанна Предтечи 11 сентября, Покров Пресвятой Богородицы 14 октября.

Великий пост – важнейший из многодневных постов, начинается за семь недель до праздника Пасхи и кончается субботой Страстной седмицы. Великому посту предшествуют три подготовительные недели. Богослужения, напоминающие о приближении Великого поста, начинаются в воскресение – в «неделю о мытаре и фарисее». Затем следует сплошная седмица, оканчивающаяся воскресением, посвященным притче о блудном сыне – «неделя о блудном сыне». Следующее воскресение – «мясопустная неделя» – посвящено Страшному суду, с понедельника начинается масленица, оканчивающаяся воскресением – «сыропустной неделей», в этот день вспоминается изгнание Адама из рая. С понедельника начинается Великий пост.

Каждое воскресение Великого поста имеет особое воспоминание. В первое воскресение после литургии совершается чин Торжества православия, установленный в память восстановления почитания икон в 842 г. в Византии. Второе воскресение посвящено св. Григорию Паламе, архиепископу города Солунь (совр. Салоники, Греция), византийскому богослову-исихасту (XIV в.). Третье воскресение, называемое Крестопоклонной неделей, посвящено поклонению Кресту (поклонение совершается от воскресения до пятницы). Четвертое воскресение посвящено св. Иоанну Лествичнику, (VI–VII вв.). Пятое воскресение посвящено св. Марии Египетской, подвизавшейся в Палестине в VI в. Суббота шестой недели – «Лазарева суббота» – посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря. В шестое воскресение отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. Следующая, последняя неделя называется Страстной седмицей.

Великий Вторник Страстной седмицы. Во вторник, 4 апреля 30 г. по нынешнему летосчислению, Господь учил в храме народ. Первосвященники и старейшины иудейские, ненавидевшие Его, стали задавать Ему искусительные вопросы. Делали они это в надежде на то, что какой-либо неосторожный ответ послужит предлогом к обвинению Христа либо в преступлении закона Моисеева, либо в государственной измене по отношению к римской власти. Но первосвященники и старейшины были посрамлены, так как последнее слово всегда оставалось за Иисусом.

В этот же день Спаситель произнес три притчи. Одна из них – о двух сыновьях, которых их отец просил поработать в винограднике. Первый, ответив: «Не хочу», после, раскаявшись, пошел. Другой же сказал: «Иду, государь», но не пошел. Иисус, задавая вопрос, который из двух сыновей исполнил волю отца, под первым сыном подразумевает мытарей и вообще грешников, которые вначале жили дурно, не исполняя Божиих заповедей, после переменили свой образ жизни, услышав от Иоанна Крестителя проповедь о покаянии.

Великая Среда. Ночь на среду Господь провел в Вифании. «…Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к нему женщина с аловастровым сосудом мира драгоценного и возливала ему возлежащему на голову. Увидевши это, ученики его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему 30 сребреников. И с того времени искал удобного случая предать Его».

Итак, в церковной службе Великой Среды прославляется жена-грешница и проклинаются сребролюбие и предательство Иуды: «О, Иудина окаянства, от негоже избави, Боже, души наши».

Великий Четверг. В этот день вспоминается Тайная вечеря. События четверга, бывшего, по современному летосчислению, 6 апреля 30 г., разворачивают перед нами последние страницы земной жизни Иисуса Христа. Был канун еврейского праздника Пасхи, связанного с избавлением иудейского народа от египетского рабства. И вот в четверг настало время, когда нужно было закалывать пасхального агнца.

Иисус, пришедший не нарушить закон, но исполнить, посылает учеников в Иерусалим, чтобы приготовить пасхального агнца. А вечером, с остальными учениками, Он приходит туда Сам. Так началась Тайная Вечеря – последняя пасхальная трапеза Господа с учениками, на которой взамен ветхозаветной пасхальной жертвы было установлено великое таинство Нового Завета, ныне высочайшее Таинство Христовой Церкви – Таинство Тела и Крови Господней. Это главнейшее христианское Таинство, установленное Самим Иисусом Христом и делающее человека причастником жизни вечной, – Евхаристия.

Великая Пятница. Самый скорбный день церковного года. В этот день принято вспоминать Святые Спасительные Страсти Господа нашего Иисуса Христа. Именно в пятницу, 7 апреля 30 г. по нынешнему летосчислению, совершились распятие и Крестная смерть Спасителя. Господь был распят на Кресте, установленном на горе Голгофе близ Иерусалима, вместе с приговоренными к такой же позорной казни двумя разбойниками. Шесть долгих часов Господь страдал на Кресте, искупая человечество Своими страданиями от рабства греху и от порабощения диаволу.

В знак глубокой печали в Страстную Пятницу в церквах не служится Литургия. Крестная смерть Христа совершилась около трех часов дня, поэтому в это время в храмах совершается вынос из алтаря на середину церкви плащаницы – иконописного или вышитого изображения снятия с Креста тела Спасителя для поклонения всех верующих.

По Уставу, верующие в этот день отказываются от пищи.

Великая Суббота. События Великой Субботы описываются в Евангелии от Матфея. Христос умер в пятницу, около трех часов дня, а воскрес в ночь с субботы на первый день недели, именуемый с того времени воскресением. Погребение Иисуса было делом его тайного ученика Иосифа Аримафейского и состоялось в пятницу. Будучи богатым и знатным, Иосиф проявил исключительное мужество, попросив у римского правителя Пилата тело Иисуса для погребения. В субботу тело Христа пребывает во гробе.

Душой же во время, предшествовавшее Его Воскресению, Господь сошел в ад, откуда вывел освобожденные силой Его Крестных страданий души всех веровавших в Него, начиная с Адама и Евы.

Каждый год в Великую Субботу отмечается одно из самых замечательных Божиих чудес, знаменующее собой особую значимость этого дня. Это сошествие благодатного Огня на святой Гроб Господень в иерусалимском Воскресенском храме.

Великое славословие – песнопение: «Слава в вышних Богу», которое поется на утрени и заканчивается словами: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Полагается петь как молитвослов торжественный, в праздничные дни, а именно: воскресные, седмичные-невеликопостные, если на это время приходится Празднование Божие, а также в великопостные дни: сырную субботу, субботу 5 недели Великого поста, Лазареву и Страстную, в понедельник, вторник и четверг сырной седмицы, на праздник Сретения Господня и день храмового праздника. Святые, в честь которых совершается великое славословие, называются святыми со славословием.

Великомученик (-ица) – так церковь называет страдальцев за Христа, перенесших жестокие и продолжительные мучения. В православных святцах 27 великомучеников, из них 18 мужчин и 9 женщин: 1) Феодора Стратилата – 23 февраля, 2) Феодора Тирона – 17 февраля, 3) Георгия Победоносца – 23 апреля, 4) Ирины – 5 мая, 6) Иоанна Сочавскаго – 2 июня, 7) Евеимии – 11 июля, 8) Марины – 17 июля, 9) Пантелеймона – 27 июля, 10) Никиты – 15 сентября, 11) Евеимии всехвальной – 16 сентября, 12) Евставия и Плакиды – 20 сентября, 13) Артемия – 20 октября, 14) Димитрия Солунского – 26 октября, 15) Параскевы – 28 октября, 16) Георгия Лидского – 3 ноября, 17) Мины – 11 ноября, 18) Катерины – 24 ноября, 19) Меркурии – 24 ноября, 20) Иакова Персятина – 27 ноября, 21) Варвары – 4 декабря, 22) Анастасии – 22 декабря.

Великосхимники – высшая степень (третья по счету) монашествующих, которые отрекаются от всего мирского и посвящают себя всецело Христу.

Величание – избранные стихи псалмов, заключающее пророческое сказание о событии или виновнике церковного торжества, или изображение добродетелей святого, за которые он причислен к известному лику. Величания находятся в Ирмолопоне, есть они в Типиконе, но без псалмов.

Венец брачный – необходимая принадлежность брака. Использование венцов восходит к глубокой древности и встречается почти у всех народов. В греко-римском мире существовало до 20 видов венцов. Христиане начали ими пользоваться с IV века, брачный венец имел значение победного венка – торжества христианина над страстями. Такое значение брачному венцу установил Иоанн Златоуст. В Русской церкви использовались венцы – лубочные, деревянные, железные, медные и серебряные. С XVII века венцы принимают форму короны. Возлагались на головы брачующихся, но иногда вручались куму и куме (дружки, свахи, шафера), которые и держали их над головами. На второбрачных или совсем не возлагали венцов, или возлагали не на головы, а на правое плечо.

Вено – плата жениха за невесту. Буквально плата за венок как символ девственности.

Венчальные свечи — используются при совершении венчания; в старину эти свечи весили больше пуда и их держали особо приставленные молодые люди, называемые «свещниками», а по окончании обряда эти свечи ставились в спальне новобрачных в головах постели, где они горели всю ночь.

Венчание – богослужение, во время которого совершается таинство брака благословляется и освящается христианский брак. Венчание совершается священником (очень редко архиереем), причем принято, чтобы священник был из белого (немонашествующего) духовенства. В практике православной церкви венчание принято совершать после обручения. Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием. Священник, спросив о твердости их намерения, возглашает благословение и великую ектению, читает иерейские молитвы и затем с благословением возлагает венцы на головы жениха и невесты и трижды возглашает тайносовершительную молитву «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их». Возглашается прокимен и читаются Апостол и Евангелие, произносится ектения и поется молитва «Отче наш». Венчающиеся пьют из чаши с вином и затем священник трижды обводит их вокруг аналоя, в это время хор поет тропари «Исайе ликуй…», «Святии мученицы…», «Слава Тебе Христе Боже», после чего священник снимает венцы, читает завершающие иерейские молитвы и произносит отдует. В православной церкви венчание разрешается совершать и над вступающими во второй или третий брак, однако чин второбрачного венчания менее торжественен, с чтением покаянных молитв. В Русской православной церкви венчание не совершается во все посты, на пасхальной неделе, на святках, в дни накануне двунадесятых праздников и воскресения (т. е. в субботу), а также накануне среды и пятницы (т. е. во вторник и четверг).

Венчик – особая повязка или бумажная лента, возлагаемая на чело усопшего христианина. Использование его известно со времени Иоанна Златоуста, по объяснению которого, почивший украшается венцом как борец, подвизавшийся с честью на поле жизни. На венчиках изображаются Господь Иисус Христос, Божия Матерь и Креститель Иоанн.

Вержение – кидание, метание, бросание.

Вержение камени – расстояние, равное тому, на какое можно бросить камень.

Верзити – кинуть.

Верзитися – упасть.

Вериги – ручные или ножные железные оковы или согнутые железные полосы, надеваемые великими подвижниками.

Вероотступничество. Уклонения от христианской веры выражаются в формах суеверия, холодности и равнодушия к вере (индиферентизма), сомнения (скептицизма), богоотступничества и неверия (атеизма). Вера христианина должна быть разумная, т. е. она должна иметь достаточное основание. Она может быть выше разума, но она не должна быть в противоречии с разумом.

Верт, вертоград – сад.

Вертеп – пещера.

Весь – селение, деревушка.

Вечерня – общественное богослужение, совершаемое вечером. Вечерня различается вседневная, малая и великая. Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерня перед всенощным бдением, великая вечерня – под праздники и воскресения.

Вечеря – 1) ужин, угощенье, вечеряти – пиршествовать, ужинать;

2) Вечеря Тайная – совершена была накануне дня смерти Господа, где Христос вкусил в последний раз пасхального агнца, установил таинство причащения, умыл ноги ученикам своим, предсказал Иуде предательство, а Петру – отречение и беседовал с учениками своими;

3) Вечеря любви (агапа) – обед для бедных, устраиваемый богатыми подле храма.

Вечная память – возглашается, кроме отпевания и панихид, и на торжественных молебнах; на молебнах по случаю успехов русского оружия – воинам, живот свой на брани положившим.

Вечность. Различают два понимания вечности: 1) под нею разумеют бесконечно-продолжающееся время, бесконечную сумму моментов, из которых слагалось прошедшее, слагается настоящее и будет слагаться будущее.

2) Разумеют нечто противоположное времени, то, что не допускает в себе никаких изменений.

Взыскати – стремиться, искать.

Видение — один из способов, посредством которых Бог объявлял пророкам свою волю, а также обозначает все способы откровения. Откровение через видение бывает в бодрствующем состоянии, человек, который его получает, приходит под влияние Св. Духа. Св. книги говорят, что видение относится к определенному времени, имеет конец и не обманет; а также видение есть образы, картины будущего, измышляемые умом.

Вина. Создатель дал человеку нравственный закон, который является опорой в людских действиях. Нравственное чувство связывает закон с человеческим «я» и чувством долга. Человек обладает нравственной свободой, ограниченной рамками нравственного закона, данного Богом еврейскому народу, а через Христа – и всему человечеству. Человек волен следовать этому закону или может нарушить его. Нарушение закона есть вина.

Винопийца – пьяница.

Виталище – место жительства; жилище.

Виталница – комната, гостиница, постоялый двор, ночлег.

Вития – оратор.

Владыко — так обращаются к высшим сановникам в иерархии церкви.

Власяница – различная одежда из жесткого, колючего волоса.

Водоосвящение – освящение воды, совершаемое священником (или архиереем) троекратным погружением креста и благословением. Освященная вода используется для освящения дома, различных предметов, ее пьют с целью духовного укрепления. Водоосвящение бывает великое и малое. Великое совершается накануне и в день праздника Богоявления (Крещения), малое в дни храмовых и некоторых других праздников (Преполовения Пятидесятницы, Происхождения честных древ), а также по желанию верующих в любой день.

Водружальный крест – деревянный восьмиконечный крест с подножием, ставящийся при основании вновь строящейся церкви на том месте, где должен быть св. престол.

Возблагодать. Слово составлено из предлога воз (вместо) и слова благодать и означает: вместо благодати. Христианин получает ради Христа новую благодать Божию, отпущение грехов, оправдание и прочие дары.

Возбряцати – воспеть, хвалить в песнях.

Возглас – краткое молитвословие, провозглашаемое священником или архиереем. Некоторые возгласы являются завершением тихо читаемой молитвы.

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня – праздник, отмечаемый 27 сентября в исторических церквях, принадлежит к числу господских двунадесятых. Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 г. в Иерусалиме около горы Голгофы – места Распятия Иисуса Христа. Крест был найден приехавшей в Палестину матерью императора Константина Великого императрицей Еленой и иерусалимским епископом Макарием (314–333). В результате раскопок была найдена пещера Гроба Господня, а неподалёку от неё были обнаружены три креста. Крест Иисуса Христа был определён тогда, когда больная женщина, на которую их поочерёдно возлагали, получила исцеление.

Воздух — в церковном обиходе словом «воздух» называется покров, который возлагается на дискос и чашу. Воздух символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Иисуса Христа. Словосочетание «благорастворение возду́хов» стало устойчивым и может быть истолкованно современниками как «хороший климат, здоровый состав воздуха».

Воздеяние – поднятие рук вверх; благочестивый обычай поднимать вверх руки при произношении особенно знаменательных слов молитвы, заимствован у пророка Давида, толкующего «воздайте» как высокое священнодействие, жертвоприношение, угодное Богу. Поклонение Богу чистым сердцем, с воздеянием рук, есть знамение Креста.

Возлияние – пять видов законных возлияний, т. е. жертвоприношений Богу. Возлияния: мука пшеничная, елей, вино, соль и ладан приносились на жертвенник, частью сжигались, частью оставались священнику.

Возложение рук – то же, что рукоположение.

Вознесение — двунадесятый праздник Вознесения Господня установлен христианской церковью в воспоминание Вознесения Спасителя на небеса. Известный с древних времен, в настоящее время праздник Вознесения Господня продолжается 9 дней и служит приготовлением к празднеству Сошествия Св. Духа. Празднуется в 40-й день после Пасхи и всегда приходится на четверг.

Возрождение. Благодаря совершенному Господом Иисусом Христом искуплению человечество получило возможность вновь войти в общение с Богом и жить той жизнью, к которой оно предназначалось с начала творения. Поэтому и состояние искупленного человека понимается как начало новой жизни или возрождения. Отсюда Возрождение, в свою очередь, приближается к понятию спасения. Как естественное рождение является переходом от одного образа жизни к другому, так и Возрождение указывает на переход от прежней жизни к новой. В этом смысле слово Возрождение обозначает один из моментов в порядке спасения, и именно тот, когда человек вводится в обладание благами искупления, совершенного Христом. Это совершается чрез крещение, поскольку человек соединяется с новым родоначальником – Христом. Соумирая и совоскресая таинственно со Христом, крещаемый воспринимает те блага, которые приобретены через Его смерть и воскресение. Приобщаясь плодам смерти Христа, возрождаемый в купели крещения приобщается плодам Его воскресения. Подобно тому, как, рождаясь от ветхого Адама и наследуя от него начало греха, мы уже в нашем рождении несем и смертный приговор, в Новом Адаме мы, воспринимая от Него новое начало природы, в самом рождении торжествуем уже победу над смертью и тлением. Имея в своем основании только благую волю Божию, Возрождение совершается при наличии известных условий, созданных свободой самого человека. Это активное участие свободы выражается в решимости человека изменить свою греховную жизнь на богоугодную в общении со Христом, превращаясь в новую личность; и эта личность переменяет свое ветхое начало, грех – на правду.

Вои небесные – 1) ангелы;

2) солнце и луна с прочими светилами.

Волхвы (др.-рус. вълхвъ – кудесник, волшебник, гадатель) – особый класс людей, в древности пользовавшийся большим влиянием. Это были мудрецы или так называемые маги, мудрость и сила которых заключалась в знании тайн, недоступных обыкновенным людям. Родиной волхвов считается древний Восток. Соответственно со степенью культуры народа его волхвы достигали разных степеней мудрости – от простого знахарства до действительно научного знания. Особую известность Волхвы приобрели вследствие того, что трое представителей явились в Вифлеем поклониться новорожденному Христу.

Восковые свечи – по указу императора Петра I в 1721 г. церкви была предоставлена исключительная монополия изготовления церковных свечей и торговля ими. По указу 1808 г. церквам даровано исключительное право на продажу церковных свечей и запрещена продажа их во всех остальных лавках и ярмарках. Доходы от этой продажи идут на содержание всех храмов и духовно-учебных заведений.

Воскресение — это слово лучше других передает силу, яркость, блеск жизни, победившей смерть. Воскресение понимается как восстание из мертвых; в церковных книгах это – «неделя», так как в этот день запрещено заниматься житейскими делами; для воспоминания о восстании Христа из гроба первый день в седмице называется Воскресение – праздник, установленный св. апостолами вместо ветхозаветной субботы.

Воскресение Иисуса Христа – истина, на которой зиждутся все христианские верования и упования. Ап. Павел говорит: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша». Все евангелисты единогласно свидетельствуют, что, когда разнеслась весть о Воскресении Христа, то ученики решительно отказывались верить ей до того момента, пока они сами окончательно не удостоверятся. Затем при явлениях Христа ученикам они не сразу и всецело признавали в Нем своего Учителя. Таким образом, не восторженная вера создавала видения, а наоборот, вера явилась после видения, когда сомнения разбивались осязаемой действительностью. Сами ученики в своих сомнениях сначала склонны были видеть в явлениях Христа дух или призрак, но их сомнения рассеялись и они убедились, что Господь действительно умер и воистину воскрес из мертвых.

Из новозаветных авторов нет ни одного отрицающего Bocкресение Христа, и во всей древней христианской литературе нет даже намека на то, чтобы среди иудеев или в Иерусалиме была сделана попытка отрицания или расследования дела для доказательства неосновательности Bocкресения Христа.

Через 10 лет после распятия Господа в Иерусалиме поднялось страшное гонение на христиан и, значит, представился удобный случай разоблачить весь самообман или вымысел, лежащий в основе этой веры, и, однако, не было сделано такой попытки и, наоборот, виднейший вождь Иудейства, ап. Павел, обратился в христианство и стал ревностным последователем Христа. Чудесная перемена и подъем духа, которые произошли с другими апостолами, бывшими простыми рыбаками, произошли в них по их собственному свидетельству благодаря Воскресению Христа. Безусловная уверенность в действительности Bocкресения Христа объясняет также настойчивость, с которой апостолы держались своей веры и распространяли ее. Наконец, самая сила этой веры, сделавшейся первостепенным фактором в истории развития человечества, распространенность ее на весь цивилизованный мир – служит ясным и наглядным доказательством достоверности этого великого исторического факта.

Воскресный день – день воспоминания о воскресении и воскресшем Спасителе. Начало празднования Воскресного дня восходит еще к апостолам, к которым Христос явился в этот день.

Воскрилия – 1) край одежды;

2) нити синего цвета, в напоминание заповедей Божьих, нашиваются на бахроме вокруг одежды.

Восприемники – крестные отец и мать, свидетели таинства крещения, поручители за веру крещаемого, обязанные наставлять его в правилах христианской жизни и в последующее время.

Воцерковление – дословно «первое введение в храм», в литургии прилагается к тем молитвословиям и действиям, которые совершаются и произносятся над младенцем при первом его внесении в храм в 40 день после рождения.

Врата – ворота, при них происходили у древних народные собрания, суд и расправа, а также сюда стекалась военная сила; врата адовы – ад, царство сатанинское; врата смертные – смерть или царство смерти; врата узкие – жизнь по закону Божию, сопровождаемая прискорбием от мира.

Врата храма. Храм имеет четверо ворот или дверей: 1) врата царские, иначе святые или великие, находящиеся в середине иконостаса, так как через них исходит Царь славы для напитания в терниях Своим Телом и Крови, через них выносятся Св. Дары; 2) врата северные – ведут в ту часть алтаря, где находится жертвенник; 3) врата южные, или полуденные, ведут в ту часть алтаря, где прежде находился диаконник, отчего они еще называются диаконскими; 4) красные, или церковные, врата, находятся на западной стороне храма против алтаря, вводят в притвор и служат для торжественных выходов из храма.

Врата царские – главные врата иконостаса – двухстворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения. Обычно на царских вратах помещаются иконы Благовещения и четырех евангелистов.

Вселенские Соборы. Собрание высших чинов церкви для решения принципиальных вопросов может иметь статус Вселенского Собора. Таких соборов, чьи решения приняты всей Церковью, выделяют семь (не считая самого первого, апостольского). На первых шести соборах были приняты важнейшие установления: сформулированы Символ Веры, учение о Христе как Истинном Боге и Истинном человеке в одном Лице, о Марии как Божией Матери и т. п. (Каноны Вселенских Соборов). Все Вселенские Соборы прошли в I тысячелетии нашей эры.

Всесожжение — предание огню всей жертвы.

Всенощное бдение (разг. все́нощная) – вечернее богослужение; название происходит от древнего обычая совершать службу в течение целой ночи до рассвета.

Всеядная седмица – иначе сплошная седмица, в течение которой разрешается принимать скоромную пищу, не исключая среды и пятницы. Всеядная неделя бывает перед Масленицей и Петровым постом.

Второбрачие – вступление в брак во второй раз, по прекращении первого брака из-за смерти одного из супругов или по расторжении брака через утвержденный церковной властью развод; при совершении второго брака обряд венчания краткий, менее торжественный, на брачующихся не возлагается венцов.

Вход Господень в Иерусалим – праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется в шестое воскресение Великого поста (за неделю до Пасхи). В этот день вспоминается встреча иерусалимским народом Иисуса Христа как Царя и Мессии, въезжавшего в город «на осляти» в сопровождении апостолов.

Вынос плащаницы – совершается в пятницу на Страстной неделе, на вечерне после пения стихиры: «Тебе одеющагося светом, яко ризою».

Выспренний – высокий; гордый.

Выспрь – вверх.

Вышелетный – предвечный.

Выя – шея.

Вящший – бо́льший.