Текст книги "Палач любви и другие психотерапевтические истории. Ирвин Ялом. Саммари"

Инструмент 7. Уязвимость

Есть два заблуждения, которые дают человеку зыбкую надежду на безопасность: уверенность в собственной неуязвимости и вера в конечное спасение. Эти универсальные верования есть у всех. Сталкиваться с их ошибочностью болезненно, однако рефлексия об этом дает нам шанс больше ценить жизнь и найти настоящую близость.

Пациентка Ялома Эльва год назад овдовела. За восемь месяцев терапии ей удалось практически прийти в норму, но одна история отбросила ее на много шагов назад. Воришка выхватил у Эльвы из рук сумку и скрылся. «Я никогда не думала, что это может случиться со мной» – Ялом назвал эту историю словами пациентки. Вместе с сумочкой у Эльвы отняли иллюзию ее собственной исключительности. Исчезли уют и легкость жизни, ощущение безопасности. Кроме того, это происшествие грубо подтвердило смерть ее мужа.

Случиться может что угодно

Нет никого, кто хотя бы раз в жизни не переживал какой-нибудь кризис: болезнь, потерю близких, работы и т. п. Такие ситуации показывают нам нашу уязвимость. Эльве было достаточно кражи кошелька, чтобы осознать: оказывается, с ней, как и с любым другим человеком, может случиться все что угодно.

Теперь рана, нанесенная ее горем, была видна целиком. Как пишет Ялом, настала пора вскрыть этот нарыв, очистить рану и позволить ей залечиться. Терапевтическую сессию, которая последовала за этим происшествием, он назвал лучшей в своей практике.

Что в итоге: открыть сумку и сердце

Ялом и его клиентка Эльва решили проверить, действительно ли у Эльвы была необходимость таскать с собой ту несчастную сумку, которую выхватил грабитель. Эльва водрузила сумку на стол и стала вытаскивать ее содержимое. Вещей было огромное количество.

Хозяйка сумки настаивала на их необходимости, а Ялом пытался доказать, что это лишнее для постоянного ношения с собой. Они ругались по поводу каждой вещи. Наконец сумка была опустошена, а весь стол терапевта завален ее содержимым. Эльва повернулась к Ялому и улыбнулась, они посмотрели друг на друга с нежностью. Это был момент необычайной близости.

Она полностью открылась, позволив ему увидеть все содержимое своей сумки, а Ялом следовал за ней в самые потаенные уголки. Это был час преображения: за 60 минут Эльва прошла путь от отчаянья к доверию. Она убедилась, что способна к близости и возрождению, ведь наша уязвимость открывает сердце для других людей.

Инструмент 8. Встреча с реальностью

Есть люди, которым очень сложно принять решение, поскольку любое решение неизбежно содержит в себе отказ от других вариантов. У любого «да» есть свое «нет». Каждое принятое решение уничтожает другие возможности.[3]3
  Читайте саммари книги Стивена Левитта, Стивена Дабнера «Фрикомыслие. Нестандартные подходы к решению проблем».


[Закрыть]

Пациент Ялома из истории «Три нераспечатанных письма» Саул, 63-летний авторитетный нейробиолог, почти довел себя до госпитализации в психиатрическую больницу, но упорно отказывался открыть письма из Стокгольмского исследовательского университета от профессора К. Он предполагал, что в них тяжелые для него новости. В итоге Саул случайно узнал, что в письмах нет ничего страшного для него. Это спасло его от тяжелого психотического срыва.

Что там может быть?

Ялом прорабатывал с пациентом разные сценарии того, что может быть в этих письмах, склоняя Саула открыть их. Это был бы самый разумный поступок: открыть письма и решать проблему (если она есть) исходя из реальности. Но для Саула такой вариант был неприемлем – он не мог встретиться с той реальностью, которую сам же и придумал.

Эти письма символизировали для него вечный поиск принятия и одобрения. Саул считал, что профессор К. написал ему о своих претензиях и презрении к нему. На самом же деле (и это вскоре случайно вскрылось) профессор К. к тому моменту умер – одно письмо действительно было от него, но в нем профессор, наоборот, выражал Саулу признательность за их совместную работу.

Что в итоге: ясность лучше неизвестности

К сожалению, непринятые решения не только управляют нами, но и по-настоящему нас разрушают. Пример с Саулом отлично это иллюстрирует: он довел себя до физического и психического истощения, и если бы не случайность, то Ялому пришлось бы его госпитализировать. Осознание таких последствий и понимание, что для психики ясность лучше неизвестности, дают силы взглянуть правде в глаза и решиться на действия. Первый шаг – всегда самый сложный. Зато потом мы видим, что многие наши страхи были преувеличены, и испытываем удовлетворение от того, что все-таки рискнули.

Инструмент 9. Возвращение к себе

Внутренней изоляцией Ялом называет раскол личности, когда, например, человек отделяет свои эмоции от воспоминаний о событии, как Марвин из истории «В поисках сновидца». Самая острая форма расщепления – множественная личность, такая как у Мардж из истории «Терапевтическая моногамия».

Мардж в детстве подверглась сексуальному насилию со стороны отца, и ее мозг породил новую личность: сексуальную, раскрепощенную, беззаботную красавицу, которая периодически вылезала наружу и издевалась над истинной Мардж – испуганной, депрессивной, болезненной девушкой, обратившейся за помощью к психотерапевту. Задача Ялома состояла в том, чтобы соединить эти две личности в одну, усилив Мардж сильными качествами ее альтера (другой личности).

Кого именно лечить?

В процессе терапии у Ялома возник вопрос: а какую личность Мардж ему лечить? Ответ пришел после некоторых серьезных размышлений: терапевт должен быть на стороне наиболее подлинной личности своего клиента, страдающего диссоциативным расстройством (множественной личностью). При этом заболевании внутри человека уживаются как будто несколько разных людей: одна личность сменяет другую, и каждая из них живет своей жизнью. Так срабатывает механизм защиты психики от сильного стресса в детстве. Чтобы вытеснить неприятные воспоминания, мозг порождает для себя другую личность.

Диссоциативное расстройство – редкое заболевание, а вот то, что есть в каждом из нас, – это разные грани нашего характера, которые часто проявляют себя противоположным образом и создают внутренний конфликт. 20 лет назад психолог Ричард Шварц создал подход, который называется IFS (Internal Family System) – системная семейная терапия субличностей, или внутренние семейные системы.

Сочувствие к каждой субличности

Шварц исходил из того, что внутри нас существует множество частей – субличностей, каждая из которых важна и «имеет право на жизнь», даже если она разрушает человека – например, запойная, бунтующая, критикующая, гиперсексуальная, зависимая и т. д. Серьезное и сочувственное отношение к каждой внутренней субличности дает возможность понять ее мотивы и сделать союзником, а не разрушителем. Как это работает?

«Если предположить, что, например, часть, которая испытывает тягу к вредным веществам, на самом деле выполняет функцию защитника и несет бремя спасения человека от эмоциональных страданий, а то и от суицида, начинаешь совершенно иначе к ней относиться. Нужно помочь человеку поближе познакомиться с этой его частью, поблагодарить ее за старания и попросить разрешения исцелить или изменить то, что она защищает» (Ричард Шварц. «Мои разные я»).

IFS-терапия исходит из того, что обычно наши деструктивные части застревают в травмирующей ситуации, когда им пришлось взять на себя роль защитника, – все они от чего-то нас защищают. Когда такая часть поверит, что может оставить свой пост, она принесет пользу всей внутренней системе человека.

Что в итоге: слиться воедино

Ялом стремился к тому, чтобы психика Мардж поглотила альтера, усилив подлинную личность его положительными чертами: жизнерадостностью, беззаботностью и уверенностью в себе. Ялом назвал это «техникой скармливания»: ему нужно было «разорвать альтера на куски и понемногу скормить Мардж». Техника заключалась в том, чтобы не давать альтеру доминировать. В итоге Ялому удалось сделать так, чтобы две Мардж слились воедино.

За месяцы терапии Мардж подросла за счет другой Мардж. Ее лицо округлилось, осанка выпрямилась. Она лучше выглядела, стала красиво одеваться. Мардж усвоила смелость своего альтера: стала открыто задавать вопросы и смотреть в глаза. В итоге наступил момент, когда альтер стал частью Мардж и необходимость говорить о нем отпала сама собой.

Инструмент 10. Смысл жизни

Ялом пишет, что во всех 10 историях его герои напрямую не задавали вопросов о смысле жизни[4]4
  Читайте саммари книги Эдварда Уилсона «Смысл существования человека».


[Закрыть], а он не настаивал, потому что найти смысл можно только косвенным путем: через увлеченность и действия. Именно это он и пытался взрастить в своих пациентах. Осмысленность – побочный продукт нашей увлеченности и действий, направленных на реализацию нашего интереса. Сама по себе увлеченность не дает ответа, в чем же смысл жизни, она просто снимает сам вопрос.

И еще один важный вывод. За многие годы работы психотерапевтом Ялом понял, что терапевт помогает пациенту не тем, что исследует его прошлое, а тем, что помогает ему выстроить теплые, надежные, доверительные отношения внутри терапии (индивидуальной и/или групповой), в рамках которых человек может «зализать свои раны», выработать более удачные паттерны поведения и перенести их в реальную жизнь. «Исцеляет отношение, отношение и еще раз отношение» – вот профессиональный девиз доктора Ялома.

10 лучших мыслей

1. Иллюзии, какую бы роль они для человека ни играли, в конечном счете ослабляют его. Нам всем стоит взять на себя ответственность за свою жизнь, избавиться от иллюзий и посмотреть на реальность без прикрас.

2. Чтобы успешно избавиться от навязчивых состояний и иллюзий, их питающих, нужно обогатить свою реальную жизнь и найти в ней то, что приносит удовлетворение.

3. Решения, которые мы боимся принять, и важные вещи, которые мы боимся узнать, по-настоящему нас разрушают. Для психики ясность лучше неизвестности.

4. Деструктивные части нашей личности возникают как результат травмирующей ситуации – и затем от чего-то нас «защищают». Чтобы жить нормальной жизнью, нам придется помочь такой части поверить, что мы в порядке и она может оставить свой пост.

5. Мнение авторитетного для нас человека часто помогает снизить чувство вины и справиться с аутоагрессией. Не зря в религии существует отпущение грехов, которое дает право на душевное очищение и жизнь с чистого листа.

6. Есть два заблуждения, дающие нам зыбкую надежду на безопасность: уверенность в собственной неуязвимости и вера в конечное спасение. Развенчивать их болезненно, но это дает нам шанс научиться по-настоящему ценить жизнь.

7. Если реальность смерти разрушает нас физически, то идея смерти может нас спасти. Осознание нашей конечности в итоге делает жизнь более полной и яркой и помогает нам решиться на что-то важное, что мы постоянно откладываем.

8. Наша уязвимость – это друг, а не враг. Приняв тот факт, что мы уязвимы, мы становимся способны открыть сердце другим людям.

9. Нас исцеляют отношения и та атмосфера безопасности, которая возникает в группе понимающих и принимающих нас людей. Такая группа нужна каждому.

10. Поиск смысла жизни, как и поиск счастья, возможен только косвенным путем. Смысл жизни – побочный продукт увлеченности и действий. Увлеченность не дает ответа на вопрос о смысле, она снимает сам вопрос.