Читать книгу "Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность. Ричард Шварц. Саммари"

Smart Reading
Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность. Ричард Шварц. Саммари

Оригинальное название:

No bad parts

Автор:

Richard C. Schwartz

www.smartreading.ru

Личности внутри нас

Кого мы боимся?

Психологи классической школы считают, что разум человека – цельная, монолитная структура. Расщепляться он может только в результате диссоциативного расстройства, например после серьезной душевной травмы. Субличности, возникающие вследствие такого расщепления, называют альтерами.

Ричард Шварц в противовес этой теории предлагает парадигму множественности. По его мнению, наш разум состоит из нескольких так называемых «частей», или субличностей, которые активно взаимодействуют друг с другом. И это нормально. Однако главенствующая теория цельного разума заставляет нас бояться наших субличностей и не доверять им.

Какие концепции мешают нам примириться с частями своего разума и конструктивно с ними взаимодействовать?

1. Доктрина полной греховности, предполагающая, что человек сам по себе полон злых мыслей и намерений и только милость Всевышнего может избавить его от низвержения в ад.

2. Теория триединого мозга, считающая, что в состав разума входит древний рептильный мозг, ответственный за выживание любой ценой, и более современные структуры, сдерживающие разрушительные инстинкты.

3. Фрейдистская теория влечения, которая говорит о том же: под тонкой пленкой цивилизованного мышления лежат пласты агрессивных эгоистических желаний.

Война с собой

Все три доктрины единственным средством спасения нас от себя самих считают силу воли, самоконтроль и дисциплину. С их помощью нам нужно усмирять свои импульсивные порывы.

В итоге мы с детства воюем с самими собой, пытаемся подчинить «рассудку» свои разные «я» и стыдимся, если нам это не удается. В результате одна из наших частей берет на себя функции язвительного и непримиримого внутреннего критика. Но и его действия обречены на неудачу, потому что субличности, как люди, сопротивляются, когда их стыдятся и пытаются прогнать.

Чем сильнее наше желание избавиться от каких-либо мыслей или желаний, тем настойчивее они лезут к нам в голову.

Если какое-то из наших «я» ведет себя неподобающе, усмирять его силой – плохая тактика. Мы начнем страдать уже не от этой «непослушной части», а от действий тирана-критика. При этом изгнанная часть нашей личности будет пытаться вернуться при каждом удобном случае. Человеку, выбравшему такой путь, придется избегать триггерных ситуаций всю свою жизнь. Более конструктивный путь – войти в контакт с теми «я», которые вредят системе в целом, выяснить причины их поведения и постараться их нейтрализовать. К своим проблемным субличностям нужно отнестись с позиции мудрого родителя, а не деспотичного сержанта.

Внутренние семейные системы

Парадигма внутренних семейных систем (Internal Family Systems, IFS) была разработана Ричардом Шварцем при лечении пациентов с расстройством пищевого поведения. Эти люди часто говорили о том, что некая их часть набрасывается на них за мельчайшую ошибку, а в ответ другая часть чувствует себя невыносимо никчемной и нестоящей. Это настолько ранящее чувство, что человек пытается снизить его накал с помощью самого быстрого источника эндорфинов – еды. Но такой срыв опять же активизирует внутреннего критика, и цикл повторяется снова и снова. Пациенты рассказывали врачу о сложных взаимодействиях между своими «я» – они дружат, враждуют, избегают друг друга. Это похоже на большую семью, отсюда и название.

Итак, что мы должны знать о частях собственной личности, или же субличностях?

1. Они с нами с рождения.

2. Они не хорошие и не плохие. Их движущая сила – желание защитить нашу личность.

3. Они получают свое бремя (объясним это понятие чуть ниже) в раннем возрасте из-за слабости нашего истинного «я». После этого субличности теряют контакт с «я» и берут на себя деструктивные роли – буквально застревают в травмирующей ситуации.

4. Чтобы «убедить» их прекратить играть эти роли, нужно снова заслужить их доверие.

5. Все части личности важны и заслуживают нашей любви и уважения.

Ричард Шварц приводит интересную аналогию: как грех отделяет нас от Бога, так и бремя отделяет наши отдельные части от истинного «я».

Понятие бремени

Бремя – это чувство или убеждение, навязанное нам в результате травмы. Его принимает и в дальнейшем транслирует некая часть нашей личности. Бремя перехватывает управление и делает часть личности нечувствительной к доводам разума.

Если ребенка предали значимые взрослые, некоторая часть его личности «обременяется» убеждением, что никому нельзя доверять. В дальнейшем эта часть его «я» будет стараться разрушить любые отношения, чтобы не рисковать и подтвердить свои убеждения.

Бремя может быть личным – приобретенным в результате тяжелых обстоятельств жизни – или унаследованным. Получить бремя в наследство можно от родителей или от целого народа или культуры, в которой живет человек.

Наследственное бремя проникает глубоко в личность, обнаружить и отследить его намного сложнее, чем личное бремя.

Четыре типа наследственного бремени:

• предубеждение по отношению к людям другой расы;

• предубеждение по отношению к людям другого пола;

• убежденность, что достичь чего-либо можно только индивидуальными усилиями;

• убежденность, что мир существует лишь на материальном уровне.

Эти типы тяжелого ментального наследия вместе с личным бременем создают в душе человека большое напряжение. Мир видится опасным, а люди вокруг кажутся врагами и соперниками.

Суть концепции внутренних семейных систем – в облегчении бремени. И главное здесь – понимать, что части нашей личности намного шире, глубже и объемнее, чем то бремя, которое они несут.

Привычные схемы

Как мы уже говорили, часть личности не бывает хорошей или плохой. В кризисных ситуациях она принимает управление и выдает поведение, которое помогает справиться с обстоятельствами. Проблема в том, что эти наши «я» часто «заигрываются» и продолжают действовать по той же схеме даже тогда, когда необходимость в этом давно исчезла.

Будет ошибкой считать, что в личности, например, наркомана есть некая зловредная часть, которая заставляет его принимать наркотики. Скорее всего, существует «я», отчаянно защищающее своего хозяина от эмоциональных страданий. Когда-то давно, в момент личного кризиса, эта часть приняла такое решение – и с тех пор не отступает от него. Если войти с ней в контакт, объяснить, что кризис давно миновал и страдания позади, скорее всего, она сменит тактику и перестанет предлагать своему хозяину наркотики.

Субличности и истинное «я»

Части личности и их роли

• Изгнанники. Это наши внутренние дети – чувствительные и уязвимые. Их обременяют обиды, стыд, страх или предательство значимых взрослых. Сливаясь с «я», они заставляют его переживать травму снова и снова. В нашем обществе принято пересиливать себя и стараться забыть о боли – и это травмирует раненые части личности все больше. В течение жизни мы одну за другой изгоняем все части своей личности, вызывающие чье-либо недовольство, и теряем вместе с ними ресурсы, энергию и самого себя. В концепции Фрейда Изгнанники – это первобытные инстинкты, Оно (Ид) – бессознательная часть психики.

• Менеджеры. Как только Изгнанников становится много, появляются Менеджеры, цель которых – помешать Изгнанникам проявиться, ликвидировать триггеры, которые их активируют. Эти части можно сравнить с рано повзрослевшими детьми, вынужденными взять на себя родительские обязанности, но не готовыми к этому. Они следят, чтобы мы не высовывались, не рисковали, не получали удовольствие, они притупляют наши чувства до того предела, который, по их мнению, безопасен.

• Пожарные. Как и Менеджеры, эти субличности относятся к категории Защитников, но они выходят на сцену, когда усилия Менеджеров оказались тщетными и действие триггера все же активизировало Изгнанника. Пожарные гасят вспышку эмоций или отвлекают нас до тех пор, пока огонь в нашей душе не потухнет сам собой.

Еще раз напомним: суть частей личности не исчерпывается функциями, которые они на себя приняли! Изгнанники, Менеджеры и Пожарные – это всего лишь роли, субличности же устроены намного глубже и богаче.

Эго – не зло

Эго часто обвиняют во всех человеческих бедах, забывая о том, что это неотъемлемая часть человека. Но эго – не злая сущность, пришедшая откуда-то извне, это мы сами!

В парадигме IFS эго – это комплекс частей-защитников, озабоченных безопасностью личности. С ними не нужно бороться, их нужно выслушать и помочь им! Как Христос шел к отверженным с любовью и заботой, так и мы должны помочь своим «заблудшим» частям и исцелить их.

Ричард Шварц обращает внимание на то, что человек одинаково относится к другим людям и к частям собственной личности. Если у него сложности в отношениях с окружающими, то и внутри ест

...

конец ознакомительного фрагмента