Читать книгу "Правильное решение – прямо сейчас. Добрые ценности. Добрый нрав. Добрые дела. Райан Холидей. Саммари"

Навстречу всеобщему равенству

Разбудите магию единства

Когда мы обнаруживаем в себе силы для того, чтобы отстаивать справедливые принципы, когда мы находим людей, которые поддерживают нас, тогда мы становимся частью чего-то большего. Мы проникаемся идеей единства.

Перенесемся в 1929 год. Год «Соляного похода». Тогда весь мир узнал про непокорного индийца Ганди. Около ста соратников Махатмы с ним во главе вышли из Ахмадабада и двинулись в долгий путь. Они держали курс на побережье Аравийского моря. По дороге к ним присоединялись новые сторонники движения, которое Ганди именовал «сатьяграха» – ненасильственное освобождение. Вскоре количество участников похода исчислялось тысячами.

Через месяц они достигли цели, пройдя пешком почти 400 км, сели на берегу моря и стали выпаривать соль из воды. Таков был знак протеста против налога на соль, который установило правительство Британской Индии.

Потом они продолжили путь. Еще через месяц Ганди был арестован – как и 80 тысяч участников акции.

Мы говорим «Соляной поход» – и вспоминаем Ганди. Он вдохновил людей на это дело. Но «Соляной поход» – больше, чем Ганди. Это сумма человеческих воль. И именно поэтому идея сатьяграхи не умерла вместе с Ганди в 1948 году. Великий индиец породил нечто большее, чем он сам.

Как разбудить магию единства?

Не оставайтесь на «первой вершине»

Любой американец знает имя Лу Герига (1903–1941) – легендарного защитника первой базы Высшей лиги бейсбола. Ему не было равных на поле, он был чемпионом по числу выигранных матчей. Однако карьера Герига закончилась преступно рано: в 36 лет у него был диагностирован боковой амиотрофический склероз (БАС). Эта болезнь поражает нервную систему, постепенно приводя к полному параличу тела. С тех пор БАС известен в США как болезнь Лу Герига.

В 1963 году такой же диагноз был поставлен молодому талантливому физику Стивену Хокингу.

Болезнь Лу Герига убивает медленно и жестоко. Пациент прекрасно знает, что у него нет шансов на прежнюю полноценную жизнь. Сдались ли наши герои? Ничуть не бывало. Гериг, оставив спорт, занял должность главы комиссии Нью-Йорка по условно-досрочному освобождению – там он трудился, пока силы окончательно его не оставили. Ну а Хокинг стал звездой современной науки.[10]10
  Читайте саммари книги Стивена Хокинга, Леонарда Млодинова «Кратчайшая история времени».


[Закрыть]

Судьба может притвориться боковым амиотрофическим склерозом или финансовым крахом. А может быть, человек к середине жизни просто почувствует опустошенность: он чего-то достиг, что-то сумел, но этого мало. Это еще называют кризисом среднего возраста. И тут нужно оглянуться в поисках «второй вершины». Какую еще гору вам по силам штурмовать? Какой вид откроется с нее?

Доброе дело само по себе награда

«Ты сделал добро, другому – сделано добро. Что же ты, как безумец, ищешь что-то третье сверх этого?». Это наш старый знакомый Марк Аврелий, продолжающий задавать непростые вопросы самому себе. И каждому из нас – через столетия. Да, делая доброе дело, мы порой ждем чего-то взамен. Упоминания в новостях. Или горячей благодарности. Ну хотя бы улыбки того, кому мы от всей души помогли.

Однако ответная реакция может быть какой угодно. Она совершенно вне нашего контроля, как сказал бы коллега Марка Эпиктет. А значит, нет смысла о ней и думать.

Самая ценная, самая надежная, гарантированная награда за доброе дело только одна – ваше хорошее расположение духа. Разве вы могли сделать иначе?

Живите надеждой

Те, кто борется за справедливость, действуют во имя будущего. И потому настоящее кажется им слишком несовершенным. Тем, что следует изменить. Наш мир еще недостаточно гуманен, просвещен. Так много страданий вокруг… Однако вот маленький мысленный эксперимент. Подумайте о том, как жили ваши предки сто лет назад. Представьте их образ жизни подробно: что они ели, чему учились, как лечились. Вы хотели бы вернуться в это прошлое? Разве мало прав и свобод было достигнуто за эти сто лет?

Канадский ученый Стивен Пинкер[11]11
  Читайте саммари книги Стивена Пинкера «Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше».


[Закрыть] решил ответить на этот вопрос со всей возможной точностью. Он проанализировал огромный массив данных о всяческих междоусобицах, преступлениях, войнах за тысячи лет развития цивилизации. Его ответ? Нравы смягчаются, а люди учатся все лучше себя контролировать. И это стало возможным благодаря усилиям миллионов наших предков.

Критика, скепсис, отрицание полезны в некоторой степени – ну, как антибиотики. Однако необходимо и поддерживающее лекарство – надежда. Как показывает Пинкер, она вовсе не безосновательна. Живите надеждой и не лишайте ее тех, кто рядом.

Станьте тем самым самаритянином

Немецкий бизнесмен Оскар Шиндлер во время холокоста спас больше тысячи евреев, дав им работу на своих фабриках в Чехословакии и Польше. Эта история широко известна благодаря культовому фильму. История Тиунэ Сугихара не экранизирована, однако не менее замечательна. Служа в японском посольстве в Литве, он без ведома начальства сделал визы более чем шести тысячам евреев, что позволило тем сбежать от нацистов на Дальний Восток.

Шиндлер и Сугихара были отмечены званием «Праведник народов мира». Оно присваивается израильским Институтом Катастрофы и Героизма. Впрочем, среди удостоенных этого звания не только дипломаты, но и люди рядовых профессий.

И, конечно, тут вспоминается притча о добром самаритянине. Она – ответ Христа на вопрос книжника «А кто мой ближний?». Не всегда тот, кто связан с тобой родственными узами или происхождением, отвечает этой притчей Христос. Но всегда тот, кто бескорыстно сделал тебе добро. Таким самаритянином под силу быть каждому.

Помните, что справедливые – добры

Махатма Ганди главным источником всех бедствий считал «жестокосердие образованных людей». Впрочем, только ли образованных? Можно придерживаться благих намерений, но добиваться их скверными методами. Такова история американского исламиста Малкольма Икса (1925–1965). Этот борец за права чернокожих полжизни придерживался крайне радикальных взглядов. Спасение черных он видел только в одном: чтобы убить побольше белых.

Малкольма изменила тюрьма, куда он попал за чисто уголовные преступления вроде сутенерства. В заключении он стал учиться, читать. Ему открылись совершенно иные взгляды на вещи. Выйдя на свободу, Малкольм Икс прожил лишь год: погиб от рук «коллеги» из «Нации ислама» – экстремистской организации, участником которой оставался долгие годы. Но это недолгое время было целиком посвящено проповеди мира и равенства.

На злобе ничего не построишь – вот что понял и утверждал Малкольм Икс в последний год своей жизни. Что ж, осознать это никогда не поздно.

Будьте великодушны

Сократ полагал, что никто не совершает зла добровольно, а только по недомыслию, заблуждаясь. Ту же мысль встречаем в Библии: «Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят».

Но… вот поэтому мы все и не Сократы. Принять эту идею непросто, еще труднее сделать ее руководством к действию. Как матери убитого ребенка простить убийцу? Как жертве концлагеря простить своего надзирателя? Однако время от времени мы узнаем про такие истории. А если не узнаем, то только потому, что даже в век полной прозрачности люди предпочитают не делиться всеми своими чувствами.

И совсем непросто проявить великодушие политикам, которые всегда на виду. Но хватило же воли президенту США Джимми Картеру в 1977 году помиловать тех, кто сбежал из страны, чтобы не быть призванным на войну во Вьетнаме.

Да, прощать непросто. Но если вспоминать слова Сократа не в критические моменты жизни, а ежедневно, в минуты мелких неурядиц, идея прощения станет ближе. Относитесь к этому как к регулярному упражнению, закаляющему характер. Слова Холидея: «Прощение – это не мученичество, но своего рода победа, преодоление противника, ситуации и самого себя».

Ганди не делил людей на неприкасаемых и «чистых». Для аболициониста Уильяма Ллойда Гаррисона люди не делились на свободных и рабов. Марк Аврелий и предавших его соратников мысленно благодарил за то, что дали ему возможность достойно справиться с неприятностями: «Ведь нашей способности быть справедливым неприятели не поколебали, так какой же вред они могли причинить?»

Признавайте вину

Сожжение женщин, обвиняемых в колдовстве, – то, что у современного человека не укладывается в голове. Этот обычай остался в Средних веках. На самом деле нет. Он ворочался в глубине некоторых умов. Лишь в 2020 году католическая церковь германского города Айхштет принесла извинения за сожжение 400 «ведьм», убитых ею с XV по XVIII век.

Да, это формальная процедура, потому что «всем и так все понятно». Но почему на протяжении столетий церковные власти считали нужным хранить молчание?

Таких примеров немало. Миссисипи ратифицировал 13-ю поправку к Конституции США, отменяющую рабство, лишь в 2013 году – иными словами, юридически рабство было признано на территории штата целых 148 лет после вступления поправки в силу. Турция до сих пор не признала геноцид армян.

Признание вины, просьба о прощении – это тоже род щедрости. Слабым, жадным, неуверенным в себе это чувство неведомо.

Признавайте равенство всех и всего

Выше всех других принципов индийская религия джайнизм ставит принцип невредительства, причем трактует его очень широко. Джайнисты расчищают себе дорогу метелкой, чтобы случайно не раздавить по пути насекомое. И ничего не делают в темноте (по той же причине).

Да, это самый радикальный вид ненасилия, но и самый убедительный. Следующий шаг (более доступный большинству из нас) – вегетарианство. Этой диеты придерживаются около полутора миллиардов человек в мире. Немало, но и немного, учитывая, что население Земли перевалило за восемь миллиардов…

Уровней принятия мира бесконечное множество. Можно вглядываться в траву, опасаясь раздавить муравья, а можно пройти мимо умирающего человека, не поведя бровью. Справедлив ли тот, кто настаивает на равенстве, но при этом бьет собственную собаку? Как далеко простирается милосердие каждого из нас?

После нас… что?

Продолжение этой фразы знают все. И если принять ее как руководство к действию, то потоп или другое стихийное бедствие в самом деле будет неминуемо.

Правда в том, что после нас ничего не заканчивается. Нас вспомнят – хорошим словом или дурным. Даже если наши имена забудутся, останутся последствия поступков – хороших и дурных. Ничего не исчезает. И все едино. Чтобы понять это, стоит сменить точку зрения, иногда – буквально. Не было ни одного космонавта, который бы, впервые увидев Землю из космоса, остался равнодушным. Астронавт Эдгар Митчелл вспоминал об этом так:

«В космосе у вас проявляется мгновенное глобальное осознание, ориентация для людей, сильное недовольство состоянием мира и стремление что-то с этим сделать. Отсюда, от Луны, международная политика выглядит такой мелочной».

Продолжая эту идею, можно сказать: повседневные действия каждого из нас тоже международная политика. То, что последствия этих действий обычно незаметны, не делает их менее реальными. Не бывает процветающих городов, населенных несчастными людьми. И нельзя чувствовать себя счастливым, живя в городе с плохой экологией, ворующими чиновниками, равнодушными гражданами. Марк Аврелий обрел такую точку зрения за 2000 лет до полетов в космос: «Что улью не полезно, то пчеле не на пользу».[12]12
  Читайте саммари книги Яна Гейла «Города для людей».


[Закрыть]

В нашем разговоре «философ на троне» возникал не единожды. Несомненно, Марк был очень нетипичным правителем, этаким «антиМакиавелли». Но был ли он идеальным? Нет. Во времена Марка Аврелия христиане подвергались гонениям, и император этому не препятствовал. И все-таки он задумывался о гармонии и справедливости чаще, чем его жестокосердные современники.[13]13
  Читайте саммари книги Никколо Макиавелли «Государь».


[Закрыть]

Ну а сам автор этой книги? Райан Холидей признается: вряд ли эта книга могла появиться 10 лет назад. В то время им двигали совсем другие интересы. Да, он увлекался стоицизмом, но рассматривал его как сугубо индивидуальную практику – набор приемов, помогающих меньше нервничать и лучше управлять своим временем.

И лишь с годами Холидей осознал: стоицизм – не философия одиночек. Марк Аврелий, Эпиктет, Сенека не были затворниками. Они ощущали себя пчелами в улье. А улей держится единством своих обитателей.

Пожалуй, эта книга требует и от читателей, и от своего автора больше усилий, чем они привыкли прилагать обычно. Но разве она требует невозможного? Разве быть добрее к людям – это недостижимая цель? Разве приходить на помощь тем, кто нуждается, выше наших сил?

В конце концов, выбор прост. Или мы предлагаем решение, или мы часть проблемы.

10 лучших мыслей

1. Справедливость начинается с нас самих.

2. Не отказывайтесь от ответственности, и в первую очередь перед самим собой.

3. Иногда клятва – лучше, чем гибкое решение.

4. Справедливое дело – это не то, что можно отложить на завтра.

5. Тренируйтесь быть хорошим!

6. Не оставайтесь на «первой вершине», с нее видно не все.

7. Прощайте людей и находите в себе силы просить прощения.

8. Нет справедливости без доброты. На зле ничего не построишь.

9. Стоицизм – не дело одиночек. Как говорил Марк Аврелий, «что улью не полезно, то пчеле не на пользу».

10. В конце концов, выбор прост. Или мы предлагаем решение, или мы часть проблемы.