Текст книги "Данило Галицкий"

Взаимоотношения Данилы с поляками после 1245 года были в основном дружескими. Он принимал активное участие в польских внутренних делах и находился в хороших отношениях с краковскими и мазовецкими князьями. Взаимоотношения же с Литвой и ятвягами складывались для него не столь гладко.

Ятвяги принадлежали к прибалтийской языковой группе племен и обитали между правобережьем Нарева и левобережьем Немана. Сейчас на этой территории расположены северо-восточная часть Польши, юго-западная часть Литвы, а также часть Западной Беларуси. В Литве их называли дайнавами, немцы – судовами, поляки – полесянами, полищуками. Нельзя сказать, что сосуществование славянских племен и ятвягов было мирным. В летописях неоднократно упоминается, что ятвяги предпринимали походы на земли Полесья и Волыни. Целью их было не завоевание новых земель, а грабеж плохо укрепленных славянских поселений. Русские князья совершали ответные вылазки, в основном, чтобы пограбить и главное – усмирить ятвягов. Подчинить же эти воинственные племена и присоединить их земли, покрытые непроходимыми лесами и болотами, русские князья и не стремились.

Первое упоминание о ятвягах в древнерусских летописях появляется примерно в 983 году. Там говорится, что киевский князь Владимир Святославич ходил на ятвягов и захватил их земли. Легко поверить, что воинственный Владимир действительно ходил в земли ятвягов и его вылазка была успешной, но именно в значении грабительского набега. Такой вывод можно сделать из той же летописи, где нет конкретных упоминаний о присоединении земель ятвягов к Киевской Руси. Проблему ятвягов унаследовал Ярослав Мудрый. В той же «Повести временных лет» читаем следующее: «Пошел Ярослав на ятвягов и победил». Однако такой видный авторитет, как М. Грушевский, считал это утверждение сильным преувеличением. Русские князья и ятвяги воевали с переменным успехом до XII века. Однако нанести ятвягам серьезный ущерб удалось лишь основателю Галицко-Волынского государства Роману Мстиславичу, немало внимания уделявшему войнам с ними. Это даже нашло отражение в фольклоре. В Киевской летописи под 1196 г. есть довольно подробное сообщение об этих событиях: «Той же зимой ходил Роман Мстиславич на ятвягов мстить, ибо они опустошили волость его. И вошел Роман в землю их, а они, не имея возможности стать против него, бежали в свои твердыни. А Роман, попалив волость их и отомстив, вернулся к себе». По всей видимости, Роману Мстиславичу удалось нагнать на них страху, потому что в летописи нет других упоминаний о больших походах на ятвягов.

Однако после смерти Романа на фоне многолетней политической нестабильности ятвяги вместе с литовцами начали вновь предпринимать грабительские набеги на Полесье и Волынь. В Галицко-Волынской летописи сообщается, что они опустошили земли до Червена. Кардинально решить «ятвяжский вопрос» было просто некому, хотя Данило и Василько снарядили несколько довольно успешных экспедиций.

Приблизительно в конце 1227-го – начале 1228 г. ятвяги опустошили окрестности Берестья. Данило и Василько, как свидетельствует летопись, сделали успешную вылазку и разгромили нападавших.

Осенью 1234 г. ятвяги вновь провели опустошительный рейд вокруг городов Охожи и Бусовна. По свидетельству летописцев, Василько со своей дружиной нагнал их под Дорогичином и одержал блестящую победу. Вот как описывается это в летописи: «И была сеча лютая с ними, и гнал их за много верст, и убито было сорок князей, и других много было побито, и не устояли они».

Поляки были заинтересованы в продолжении походов на ятвяжские земли, и зимой 1245–1246 гг. планировался совместный поход на ятвягов под командованием Василька и польского князя Конрада. Но он не состоялся – возможно, из-за плохих погодных условий, а может, польские полки были просто тяжелы на подъем. Однако уже в 1251 году Данило и Василько сами предприняли большой поход, уничтожая все на своем пути до реки Нарев. В походе 1253 года поляки участвовали, и, согласно летописи, он был особенно удачным. Тогда отличился сын Данилы Лев – он убил Стекинта, одного из ятвяжских вожаков. Однако нельзя сказать, что над ятвягами была одержана окончательная победа, вину за это летописец возлагает на поляков, которые, цитируя летопись, «преисполнились зависти и обмана [и] стали содействовать поганым». По-настоящему победоносным можно считать лишь зимний поход 1255–1256 гг. По утверждению летописца, князь Данила со своим сыном Львом и с небольшой дружиной «победил… гордых ятвягов – и злынцев, и крисменцев, и покинцев». Несмотря на то что Галицко-Волынская летопись живописует ужасное поражение ятвягов, они, по всей видимости, собрали остатки своих войск и ушли. Но Данило действительно смог преподать им урок, и когда ятвяги узнали о планируемом очередном походе на их земли, то, согласно летописи, «отправили послов своих и детей своих, и дань дали, и обещали покориться ему и города ставить в земле своей». Это означало, что ятвяги были готовы признать свою вассальную зависимость от Галицко-Волынского князя.

Далее в Галицко-Волынской летописи не упоминается о каких-то конфликтах с ятвягами. Наоборот, о них говорится как о союзных племенах. Итак, очевидно, Данило решил «ятвяжский вопрос», однако можно предположить, что, кроме очевидных целей, борьба с ятвягами имела для Галицко-Волынского княжества и геополитическое значение. Уже в первой половине XIII века возрос интерес к юго-восточной Прибалтике. Эти земли пытались покорить и поляки, и немецкие крестоносцы. Откуда же такой интерес к лесам и болотам? Причина проста – новые торговые пути через территорию, заселенную языческими, «поганскими», племенами, не имеющими устойчивых государственных образований. Взаимоотношения с Литвой можно назвать примером гибкой и дальновидной политики Данилы. Эти языческие народы подвергались прессингу со стороны немецких рыцарей, страстно желавших распространить католичество. Консолидировавшись перед угрозой насильственной католизации, литовские племена представляли собой силу, с которой все были вынуждены считаться. Литовские владения стали расширяться за счет русских земель. Один из литовских князей, Миндовг, заложил свою столицу Новогрудок на русской земле и стал самым сильным князем во всей Литве. Он отдал своим родственникам часть этих земель. Так, его племянники Тевтивилл и Эдивид стали князьями – один полоцким, другой смоленским, а дядя их Викинт – князем витебским. Его племянники, как и большинство облагодетельствованных родственников великих завоевателей, оказались людьми неблагодарными: не желая оставаться под властью Миндовга, они обратились за помощью к Даниле Галицкому. Данило был им не чужим: к тому времени он уже был женат вторым браком на единокровной сестре Тевтивилла и Эдивида. К сожалению, в летописях практически отсутствуют сведения о причине смерти его первой жены Анны и о сватовстве к племяннице Миндовга, в летописях не сохранилось даже имя ее. Даниле была на руку смута в литовской земле, и он принял сторону мятежников. Используя свой авторитет, он заключил союз с Ригой и призвал в поход против Миндовга половину жмуди (ветвь литовцев) и союзных ему ятвягов. Но не зря Миндовг изображается в летописях не только воинственным, но и хитрым. Чтобы переманить немцев, он принес богатые дары рижскому магистру Андрею и после тайного совещания с ним изъявляет желание принять католическую веру. В 1252 году Миндовг крестился в присутствии папского легата и магистра немецкого ордена и был коронован королем. Однако немецкие рыцари продолжали поддерживать Тевтивилла и мотивировали это тем, что крещение Миндовга было формальным. В летописи говорится, что он так и остался язычником и продолжал приносить жертвы своим богам. Разочаровавшись в союзе с католиками, Миндовг решил примириться с племянниками и Данилой и сам предложил свою дочь в жены сыну Данилы Шварну. Союз этот устроил сын Миндовга Войшелк. Это очень интересный персонаж. В отличие от своего отца, он действительно уверовал во Христа, совершил паломничество и, в конце концов, постригся в монахи. Кроме заключения мира, Данило потребовал, чтобы его сыну Роману предоставили на княжение Новогрудок, Слоним и Волковыйск, хотя формально эти земли оставались под правлением Миндовга.

Завоевание Данилой земель к северу от Волыни давало ему возможность присоединиться к североевропейской торговле, что было важным для функционирования Галицко-Волынского государства, а также труднопроходимые земли могли служить естественным укреплением, куда можно было бы отойти и просто отсидеться при нападении более сильных противников, например татар. Появление галицких гарнизонов на землях ятвягов стало причиной их частичной славянизации, в частности, одним из факторов формирования белорусского этноса, поскольку западная часть сегодняшней Белоруссии в тот период была заселена литовскими племенами.

Одной из интереснейших страниц биографии Данилы являются его взаимоотношения с папским престолом. Политика князя говорит сама за себя – он был не из тех, кто, как говорится, складывает все яйца в одну корзину. Сумев продемонстрировать татарам свою лояльность и обретя в их лице силу, которая защищала его от посягательств со стороны других русских князей, Данило желал обрести вес и в Европе, дабы заручиться поддержкой Запада на случай, если с татарами придется воевать. А это могло случиться практически в любой момент. Малейшее недовольство со стороны татар привело бы к тому, что у них появился бы новый «любимчик», которому бы передали галицкие земли. Искушенному в западной политике Даниле была необходима поддержка папы, ибо без него все договоры с европейскими властителями нельзя было считать надежными. В свою очередь, папский престол был тоже заинтересован в Даниле – вот уже более десяти лет прошло после смерти легитимного правителя Галича Коломана, и отсутствие помазанного короля как бы выводило Галичину из сферы влияния Ватикана. Переговоры папского престола с Данилой велись давно, еще с 1245 года. В этот год из французского города Лиона, где в то время находилась резиденция папы Иннокентия, в Польшу выехал посланник – францисканский монах, летописец и дипломат де Плано Карпини. Прибыв в Краков, он останавливается в резиденции Конрада, куда съезжаются польские князья. В числе рассматриваемых вопросов был и проект интеграции Галицко-Волынского княжества в католический мир. Конрад пригласил Василька Романовича и представил ему папского посланника. Дальновидный и дипломатичный Василько пригласил посланника посетить Галич. Карпини прибыл в Галич и выступил перед православными епископами. Лейтмотивом его речи был призыв «вернуться к единству в лоне святой матери церкви». Выслушав гостя, Василько не стал давать прямого ответа, упирая на то, что не годится решать такие дела в отсутствие князя – в это время Данило находился на пути в ставку Батыя. Энергичный де Плано Карпини перехватил Данилу на обратном пути и провел первый раунд переговоров. Для начала он предлагает князю просто завязать более тесные отношения с папским престолом. Данило охотно отправил в Лион холмского игумена Григория. Вскоре между галицким князем и папским двором уже шла оживленная переписка по всевозможным вопросам.

Между тем Данило Галицкий разыгрывал еще одну религиозную карту, на этот раз у себя в Галиче. Имея амбициозные планы объединить русские земли под своей рукой, он решил основать в Галиче общерусскую митрополию (одна уже существовала в Киеве). Князь самолично решил, что возглавить ее должен священнослужитель по имени Кирилл. Этот человек не единожды упоминается в Галицко-Волынской летописи как верный сподвижник Данилы Галицкого. В 1246 году Кирилл поехал в Никею для утверждения своего назначения у византийского патриарха. В то время Константинополь находился в руках крестоносцев и православный патриарх квартировал в Никее. В летописях не упоминается, что с утверждением свежеиспеченного митрополита были какие-либо трудности. Но, увы, этому проекту Данилы Галицкого не суждено было воплотиться. Митрополит Кирилл провел в Никее довольно много времени и, похоже, вернулся оттуда совершенно другим человеком. Он начал критиковать политику Данилы и делать резкие замечания по поводу переговоров князя с папской курией. В конце концов он покидает Галич и отправляется ко двору Александра Невского.

Согласно православным историкам, все призывы римского престола к правителям западных государств идти вместе с русскими на монголов были всего лишь прикрытием истинной цели папы Иннокентия IV – подчинить себе русскую церковь. Папа послал к Даниле доминиканских монахов для того, чтоб священнослужители могли обговорить спорные вопросы и прийти к соглашениям, которые в будущем станут основой для объедения русской церкви с престолом святого Петра. И действительно, в спорных вопросах папские посланники проявляли похвальную мягкость, соглашаясь с тем, что русские будут соблюдать привычные им обряды греческой церкви и печь просфоры. Видным служителям русский церкви было не по душе присутствие латинян, они не без оснований усматривали в этом угрозу для своего положения. И ввиду того, что папа не оказывал никакой реальной помощи в формировании военной коалиции против татар, православные священнослужители смогли вызвать обиду на него у Данилы Галицкого. В 1249 году Данило изгнал папского легата епископа Альберта и прервал взаимоотношения с папским престолом. Он отказался от королевского венца, мотивируя это тем, что такой шаг может разрушить его хрупкое соглашение с татарами. В летописи об этом говорится так: «Он [папа] прислал к Даниле епископа, говоря: "Прими венец королевский". Данило же ответил так: "Татары не перестают нам делать зло; зачем я буду принимать венец, когда мне не дают помощи?"»

Однако новый союз с венгерским королем Белой вернул князя Галицкого в сферу общения с папским престолом (1252 г.) И вновь щедрые обещания помощи в борьбе с язычниками-татарами. В 1253 году папа издал буллу ко всем христианам Богемии, Моравии, Сербии и Померании, призывающую их к Крестовому походу против татар, и сразу же – следующую буллу к духовным особам Эстонии и Пруссии, призывающую проповедовать в поддержку будущего Крестового похода. Возможно, у Данилы действительно сложилось впечатление, что буквально через несколько месяцев вся Европа встанет на борьбу с татаро-монгольским игом. Его польские союзники Болеслав и Земовит убеждали его, что, приняв из рук папского посланника корону, он вольется в семью европейских правителей, станет ее полноправным членом и может рассчитывать на Крестовый поход. В итоге, Данило был торжественно коронован в Дрогичине (точная дата коронации неизвестна, но это произошло в конце 1253 года). Папское посольство во главе с уполномоченным легатом Опизо, нунцием Пруссии и Ливонии, прибыло к Даниле в Холм. Почему Данило Галицкий короновался в Дрогичине? Скорее всего таким образом он хотел подчеркнуть свой новый статус в глазах тевтонских рыцарей и литовских князей.

Многие историки утверждают, что коронация была формальным актом и не принесла Даниле никаких реальных дивидендов. Это очень интересный вопрос, стоит рассмотреть его в подробностях. Да, папские буллы оказались пустышками. Поход христиан Польши, Чехии, Моравии и Сербии против татар не состоялся. Он и не мог состояться – эти государства были слишком слабыми, их раздирали усобицы, лишь в союзе они представляли собой значительную военную силу. Но союз этих государств был практически нереальным, и рассчитывать на него мог только человек, не знакомый с положением дел в этих землях. Возможно, Данило попался на эту удочку, а может, и нет. Тут уместно привести цитату ученого монаха ордена василиан в Риме М. Войнара: «Корона сделала Данилу политически независимым от Византии». Иначе говоря, папское благословение могло помочь Даниле лавировать между двумя церквями. Можно предполагать, что скоропостижная смерть папы Иннокентия IV в январе 1254 года автоматически аннулировала все договоренности между папским престолом и Данилой. Новоизбранный папа Александр IV резко изменил политику курии относительно Галицко-Волынского княжества. Ему был не по душе несговорчивый в церковных делах Данило, и он решил создать ему проблемы с помощью его старого противника, литовского князя Миндовга, который принял крещение по католическому обряду. Александр IV написал Миндовгу ласковое письмо, датируемое 6 февраля 1255 года, в котором дал свое благословение на разорение и грабеж русских земель. Правда, осторожный и дальновидный Миндовг этим советом не воспользовался…

Убедившись в полной бесполезности контактов с папой Александром, Данило Галицкий в 1257 году вновь прервал отношения с папской курией, и на этот раз окончательно. Тем не менее его королевский титул признавался в Европе и остался за его потомками.

Глава 7
Конфликт с Золотой Ордой. Начало конца

Возможно, дипломатические маневры Данилы в Европе не остались незамеченными татарами. Кроме того, князь самовольно начал укреплять города, что не могло не вызвать недовольства завоевателей.

Интересным моментом в биографии Данилы Галицкого являются его взаимоотношения с «любимчиком Батыя» Александром Невским, таким же неординарным, дипломатичным и амбициозным политиком, как и он сам. После смерти великого хана Гуюка в 1248 году в ордынской верхушке началась усобица, и Александр и его братья оказались пешками в руках враждующих сторон. Партия вдовы Гуюка, враждовавшей с Батыем, сделала великим русским князем не Александра, а его младшего брата Андрея. В отличие от дальновидного Александра, Андрей практически сразу начал «показывать характер». Он не посылал традиционных подарков в монгольскую столицу, игнорировал приглашения и даже норовил задерживать выплаты дани. Данило Романович приметил этого горячего юношу и решил, что ему найдется место в его далекоидущих планах. В 1251 году он организовывает брачный союз между Андреем и своей дочерью. Логично предположить, что основной причиной этого династического брака было создание военного союза для борьбы с татаро-монгольскими захватчиками. Но было еще кое-что: между Андреем и Александром была лютая вражда, которая встречается только среди родственников по крови. Не собирался ли расчетливый Данило использовать молодого Андрея в борьбе с Александром Невским? На этот вопрос трудно дать ответ. Как бы то ни было, Александр нанес удар первым. Летопись сообщает нам: «Пошел Александр князь новгородский Ярославич к татарам, и отпустили его с честью, даровав ему старшинство над русскими князьями». А против Андрея выступило войско прославленного Чингизида Неврюя. У Андрея было мало войск, и никто из русских князей не поддержал его, лишь тверской князь прислал небольшой отряд. И помощи от Данилы не было. Почему? Возможно, войска тестя не успели вовремя попасть в Переславль-Залесский, а может, тот просто не пожелал участвовать в этой безнадежной кампании. Сам Андрей сумел уцелеть и бежал в шведские земли, сойдя таким образом с русской политической арены, а Александр Невский вновь стал главным «любимчиком» ордынских правителей. Возможно, не без его участия отношение к Даниле резко изменилось в худшую сторону, но скорее всего это был комплекс факторов. Татары не хотели избавляться от Данилы, но решили окоротить его. Недооценив его военную мощь, это задание поручили Куремсе, которого считали, по словам де Плано Карпини, «младшим среди вождей». Стратегия Орды была простой и эффективной – первым шагом должен был стать захват наименее защищенных земель в Понизье и последующая оккупация киевских земель в пользу давнего недруга Данилы – новгород-сиверского князя Изяслава Владимировича.

В то время как Данило воевал с литовцами, Куремса подступил к Бакоте. В городе сыскался предатель, некий Милей. Он сдал татарам город и был назначен в нем баскаком – так называли представителей татарского хана в завоеванных землях. На Руси баскаки появились в 1250—1260-х годах. Они были «глазами и ушами» хана, вели учет населения и непосредственно собирали с русских земель дань Золотой Орде. Довольно часто в распоряжении баскаков были большие вооруженные отряды, и они сами могли подавить смуту, не обращаясь в Орду. Из летописей явствует, что баскаками назначали татар, но история Милея показывает, что в небольших городах эту должность могли поручать и лояльным к татарам местным уроженцам. Данило послал наводить в Бакоте порядок своего сына Льва. Тот с дружиной легко овладел городом и привел пленного Милея к отцу. И тут Лев вдруг поступает как истинный сын своего отца, – он позволяет предателю Милею умилостивить себя и по прибытии к Даниле поручается за него. Князь в очередной раз дал провинившемуся шанс и отпустил Милея. Тот вернулся в Бакоту и… вновь отдал город татарам. Затем Куремса попытался взять Кременец, но считавшаяся неприступной крепость выстояла перед очередным натиском.

Куремса, вероятно, был не очень воинственным, неудачная попытка взять Кременец разочаровала его и даже появление союзника, желающего воевать против Данилы (а это был Изяслав Новгородский, племянник Игоревичей, повешенных в Галиче), не вызвала у него особого энтузиазма. Изяслав предлагал соединить силы и осадить Галич, но Куремса не захотел участвовать в долгой осаде. Изяслав со своей дружиной двинулся к Галичу, стремясь попасть туда до того, как Данило с сыновьями вернутся с охоты на диких кабанов. Однако у Данилы были надежные люди во всех городах, и очень быстро он получил сообщение о войске Изяслава. Дабы показать свое презрение к врагу, он не стал прерывать охоту, а послал к Галичу своего сына Романа, который, совершив молниеносный марш-бросок, неожиданно напал на Изяслава. Тот отдыхал и, не успев приготовиться к битве или бежать, взобрался на церковь и там сидел три дня, но голод и жажда сделали свое дело, и он сдался в плен.

Данило понял, что Куремсу нельзя назвать хорошим тактиком, и решил потихоньку захватить все русские города до самого Киева. Договорившись с литовцами и заручившись обещанием Миндовга дать войска, которые будут безоговорочно подчиняться ему, Данило начал одну из самых больших военных кампаний. Он разделил воинов на три больших формирования под началом своих сыновей Шварна и Льва и воеводы Дионисия Павловича. Все походы были удачными: Лев занял берега Буга, Шварн овладел городами по реке Тетереву до Жидичева, Дионисий же взял Межибожье. Данило и Василько со своими отрядами захватывали Болоховский край. При этом большинство городов не пожелали сопротивляться и предпочли сдаться.

Интересная история связана с городом Звягель. Несмотря на то что представитель города пришел к Даниле на поклон и обещал отдать город тому, кому князь велит, присланному тиуну не дали править. А когда прибыл Шварн с воинами, жители захлопнули ворота, решив, что столь маленький отряд не представляет опасности. Но вскорости прибыл к мятежному городу Данило с большим войском. Увидев большую армию, жители решили сдаться, но разгневанный Данило приказал всем выйти, после чего его воины подожгли деревянные постройки. Горожане же теперь считались военной добычей и были поделены между военачальниками. После такого успеха галичане решили взять небольшой тайм-аут: Лев со своими воинами отправился восвояси, Роман распустил часть своих войск на время празднества, которое Данило и Василько затеяли в честь удачного похода. Недовольные тем, что не участвовали в дележе добычи, литовцы (они прибыли к Звягелю слишком поздно и застали лишь пепелище) не вернулись в свои земли и начали разорять окрестности Луцка. Дворский Василька Олекса не стал просить помощи, а сам мобилизовал воинов для борьбы с литовцами. Это была старая вражда, литовцы не единожды грабили эти края. Олекса был хорошим тактиком, ему удалось загнать людей Миндовга на берег озера и окружить. Пытаясь вплавь выйти из оцепления, большинство литовских воинов утонуло, те же, кто остался на берегу, были убиты дружинниками Олексы. Однако эта кровавая победа не принесла Даниле ни славы, ни выгоды – он лишился воинов Миндовга, с которыми собирался взять Киев. В это время Куремса, основательно подготовившись к походу, сделал очередную попытку усмирить Данилу. В 1259 году войско Куремсы неожиданно появилось у Владимира. Несмотря на отсутствие в городе князя и дружины, жители города оказали столь отчаянное сопротивление, что татары были вынуждены отойти. В это время Данило и Василько собирали войска, они планировали напасть на татар большими силами и одержать окончательную победу. Но Данило медлил, ожидая подхода своего сына Льва. В это время случилось огромное несчастье – в городе Холм вспыхнул пожар (в летописи написано «из-за окаянной бабы», но кто она, не уточняется). Сгорело все дотла. Ведь именно Холм, а не вожделенный Галич был настоящим домом для князя Данилы Галицкого. Он сам отстроил там укрепления и великолепный храм, но главное, это был город, где ему легко дышалось. Здесь не было потомственных бояр, которым надо было угождать, а жители города – среди которых было немало иноземцев, в основном мастеров: седельников, лучников, колчанщиков, кузнецов – были ему всецело преданы и не хотели другого князя. Сильнейший пожар деморализовал людей и многие разбежались, пошли слухи, что это татары подожгли Холм, дабы покарать Данилу за непокорность.

Куремса же в это время подошел к Луцку. Город не отличался мощными укреплениями, его жители полагались на защиту воды. Завидев татар, горожане разобрали мост, вода в реке была высокой и, что существенно, очень холодной, и татары не могли форсировать ее. Куремса попытался использовать машину для метания камней, но поднялся такой сильный ветер, что камни не долетали до цели, а потом машина сломалась. Куремса легко смирился с провалом и отвел свои войска. В летописях же спасение Луцка описывается как чудо.

Это была последняя военная кампания незадачливого Куремсы. Однако победа над ним не принесла Даниле вожделенного спокойствия. В 1259 году на место Куремсы был назначен Бурундай, который обладал более подходящим для полководца складом характера. Это был исключительно проницательный человек, ничего не проходило мимо его внимательного взора. Его можно назвать жестким, но бессмысленная жестокость была не в его характере. Несмотря на то что Данило, понадеявшись на обещание папы организовать Крестовый поход, изрядно раздразнил татар, Бурундай решил сохранить его, ибо воинственность Данилы была ему по душе, и он имел на нее свои виды. Бурандай пришел на Волынь с огромным войском и послал Даниле лаконичное послание, в котором приказывал ему присоединиться к военному походу на Литву. Опасаясь явиться в стан Бурундая, Данило послал во главе войска своего брата Василька. Князь не хотел участвовать в литовском походе еще и потому, что рассчитывал восстановить союз с Миндовгом, несмотря на то что тот был в сильном гневе от того, что его людей потопили в озере возле Луцка. Татары не пытались покорить литовцев, они опустошали и сжигали их поселения, брали в плен детей и подростков, всех прочих убивали. Бурундай высоко оценил военные способности Василька и его демонстративную покорность татарам, а после того как отряд Василька привел в его стан множество пленных литовцев, прилюдно похвалил его, не преминув, однако, многозначительно заметить, что жаль, дескать, что брат его Данило не присоединился к походу. Однако Данило, поразмыслив, понял, что ему уже не удастся разыграть карту союза с Литвой, поэтому стоит воспользоваться тем, что она разорена татарами, и ослабить литовцев еще больше. Он самостоятельно предпринял поход на Волковыйск, захватил его и пленил князя Глеба, но тех, ради кого он пришел сюда, в городе не было. Даниле было не чуждо коварство: он хотел пленить своих недавних союзников Войшелка и Тевтивилла. И тогда он послал своих людей на розыски. Можно лишь предполагать, для чего ему были нужны эти знатные пленники, возможно, он собирался передать их Бурундаю в доказательство своей верности, а может, желал сохранить для будущих переговоров с Миндовгом. Но литовцы были неуловимы, более того, они выследили сына Данилы Романа и похитили его. Данило со своими воинами прошел все селения по берегу Зелвы, но сына не нашел. Посоветовавшись со своими военачальниками, он решил, что Войшелк и Тевтивилл нашли приют в городе Городен, и Роман, скорее всего, находится там же. Но Городен был укреплен, и в нем могло быть большое войско. Данило послал за другим своим сыном, Львом, и велел ему вести своих людей в город Мельник. Встретившись в Мельнике, они были вынуждены остаться в нем для того, чтоб дать отдых людям и лошадям – и те и другие были голодны и измучены. В это время в город прибыл посланник, который сообщил, что татары уже на землях ятвягов.

В это время татары уже шли в Мельник, намереваясь встретиться с Данилой. Но князь, отказавшись от осады Городена, спешно снялся и, отпустив брата и сыновей, ушел в Холм. А татары пошли в Дрогичин, не пожелав тратить силы и время на поиски Данилы.

За этими событиями последовал относительно спокойный 1261 год. Данило отстроил Холм практически в прежнем великолепии, особое внимание он уделял церквям. Вообще, князь Данило Галицкий, по всей видимости, был очень религиозным человеком. Известно, что он выстроил несколько храмов, не жалея средств на их отделку, и не начинал никакого дела, не помолившись перед святыми иконами. Однако его религиозность совмещалась с веротерпимостью, это давало ему большое преимущество как во взаимоотношениях с престолом св. Петра, так и с татарскими завоевателями. Ведь немало русских князей было убито во время их обязательного визита в Орду, потому что они не смогли скрыть своего презрения к идолопоклонству. Привычный же к соседству иноверцев, в частности литовских язычников, Данила смог вести себя дипломатично и не оскорбить чужой веры.

Пользуясь затишьем, Василько организовал брачный союз между своей дочерью Ольгой и черниговским князем Андреем Всеволодичем. По обычаю свадьбу играли в доме невесты во Владимире. Собралось множество гостей. Был там и Данило со своими сыновьями Львом и Шварном. В разгар веселья появились послы от Бурундая. Он был как всегда лаконичен: «Если вы мои союзники, встретьте меня. А кто меня не встретит, тот мой враг».

Несмотря на недвусмысленную угрозу, содержащуюся в послании, Данило вновь не пожелал ехать к Бурундаю, он послал Василька со своим сыном Львом и холмского епископа Иоанна. В общем-то не совсем понятно, почему такой искушенный в дипломатии человек, как Данило Галицкий, продолжал дразнить Бурундая своим демонстративным неповиновением. В летописях это никак не объясняется. Возможно, ответ на этот вопрос самый простой: Данило опасался лично Бурундая, и причин этому могло быть множество. На сей раз неповиновение Данилы привело к ужасным последствиям, Бурундай был в страшном гневе от того, что князь не прибыл встречать его в Шумск, и сказал посланникам: «Если хотите жить с нами в мире, разрушьте укрепления городов своих».