Текст книги "Как говорить с Богом? Практика молитвы"

Протоиерей Максим Горожанкин
Как говорить с Богом? Практика молитвы

© М. В. Горожанкин, прот., 2021

© Сретенский монастырь, 2021

Введение

У каждого человека в определенные моменты жизни появляется желание, потребность поговорить с Богом. Благодаря молитве мы можем обратиться к Господу за помощью и поддержкой, можем восполнить жажду бо-гообщения. Попытаемся разобраться в том, что такое молитва, как и когда можно и нужно прибегать к ней, какое место молитва занимает в жизни каждого из нас, живущего в XXI веке, в мире, который стремительно развивается и меняется. Молитва – это разговор человека с Богом. Беседа, в которой человек рассказывает Богу о себе и своей жизни, а Господь внимает этому и направляет каждого.

Когда мы разговариваем с другим человеком, то в зависимости от обстоятельств, характера и даже настроения нашего собеседника стараемся подобрать нужные слова – чтобы быть услышанными. Когда мы говорим с Богом, то можем в своем сердце искать те слова, которые будут звучать откровенно, честно перед лицом Божиим. Бог – это абсолютная Правда и Истина, и именно поэтому к делу молитвы каждому человеку важно приступать с осознанием того, каков он, что чувствует и ощущает, какие эмоции им движут. Каков я на самом деле и каким меня видит Бог? Некогда отрок Самуил на призыв Божий отвечал кратко и очень верно: «Вот я, Господи». Каждый из нас в молитвенном диалоге с Творцом может осмыслить важность и возможность такого общения, когда к Богу можно обратиться и открыто рассказать о себе, своих переживаниях и чувствах.

Нужна ли нам молитва? Как правильно настроить себя на молитвенный лад? Что делать, когда молиться хочется, а я не знаю ни одной молитвы? Эти вопросы всегда волнуют человека. Нам свойственно и естественно искать связь с Творцом. Блаженный Августин писал, что Господь создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Нем. Молитвенный опыт имели и имеют множество людей. Имеем его и мы с вами. У каждого человека есть такой опыт. Все мы в своей жизни обращаемся к Богу. Кто-то вдумчиво, кто-то – просто по привычке произносит слова молитвы… Как сделать так, чтобы наша молитва стала регулярной и осознанной, чтобы беседа с Богом приносила нам то успокоение, о котором пишет блаженный Августин? Об этом мы и попытаемся порассуждать.

Глава 1
О молитве

Какой может быть молитва?

В Евангелии ученики Господа нашего Иисуса Христа просят Его научить их молитве (1 1-я глава Евангелия от Луки). Когда мы читаем эти строки, у нас может возникнуть вопрос: неужели апостолы, выросшие в традиции ветхозаветной религии, которая предполагала регулярное посещение синагоги, не умели молиться? Конечно, они видели, как молятся учителя израильские, видели, как молились их родители и родственники, они и сами молились. И видели, как молится Христос. Очевидно, что между его молитвой и молитвой в привычном понимании тогдашних людей была какая-то разница. Мы также прекрасно понимаем, что молитва может быть формальной. Она может быть и корыстной – когда нами движет не желание говорить с Богом, а только лишь необходимость получить от Него помощь.

Особенно часто это бывает, когда мы молимся святым. Блаженная Матрона, великомученик Пантелеимон, святитель Николай Чудотворец… чаще всего этих святых мы просим о помощи в житейских нуждах и о даровании здоровья. Что мы знаем об их жизни, почему именно к ним обращаемся с молитвой? Открыв книгу житий святых, с удивлением обнаружим, что здоровья и жизненных благ мы просим у тех, кто вовсе не думал о своей жизни и о своем здоровье. Юноша из Нико– мидии по имени Пантелеимон был казнен за то, что исповедал себя христианином, святитель Николай несколько лет провел в заточении, а блаженная Матрона была всю жизнь прикована к постели. Мы часто молимся о даровании детей и здоровья тем, у кого не было ни детей, ни здоровья. И святые по своей любви отвечают нам. О чем это может сказать? О том, что нужно внимательно относиться к делу молитвы, не воспринимать ее только лишь в смысле «подай нам». Когда мы просим святых о помощи, то должны внимательно относиться к этому делу и быть готовыми к тому, что ответ на нашу молитву может прийти не сразу или будет дан не так, как видится нам. Бог и святые Его – это не волшебники, которые исполняют желания, а молитва – это не таблетка, не панацея от всех бед и скорбей. Это действенная помощь в преодолении себя и обстоятельств, которые возникают вокруг нас и требуют решения.

Молитва может быть не только просительной, она может быть благодарственной. Если мы попросили о чем-то Господа и Его святых и получили просимое, то логично сказать спасибо за это. Можно и нужно говорить Богу спасибо за те малые чудеса, которые ежедневно случаются в нашей жизни. Мы можем просить Господа о том, чтобы мы смогли увидеть Его действия в нашей жизни. Известный архиерей, проживший долгую жизнь, митрополит Антоний (Храповицкий) говорил, что в его жизни было много совпадений, но всякий раз, когда он оставлял молитву, они прекращались.

Как научиться молитве?

Господь может научить нас молиться, как когда-то научил апостолов. В Евангелии от Матфея Христос говорит ученикам (а значит и нам, поскольку мы тоже Его ученики), как нужно молиться: когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 5–8).

Когда мы чувствуем, что нуждаемся в разговоре с Богом, мы должны помнить эти слова Спасителя. Бог знает нас лучше нас самих, Он слышит нас, и диалог с Ним не просто возможен, он жизненно необходим.

Умею ли я вести разговор и выстраивать диалог?

Умею ли я разговаривать? Разговаривать не с Богом, Которого не вижу, а с людьми, которые окружают меня в повседневной жизни. Если честно ответить на этот вопрос, получится осознать, что не всегда диалог складывается, и научиться разговаривать и с Богом, и с людьми.

Часто бывает так, что мы неохотно общаемся с нашими родственниками, друзьями и знакомыми. Мы можем быть немногословны, на вопросы отвечать кратко или не отвечать совсем. Нам частенько вообще не хочется ни с кем разговаривать. На эти моменты тоже нужно честно смотреть и исправлять их. И об этом тоже можно просить Бога – чтобы Он дал сил и мудрости видеть Его образ в каждом человеке, посланном нам. Важным свойством любого разговора, а тем более разговора молитвенного, является честность. Общаясь с людьми, мы порой примеряем на себя разные роли, ведем себя с каждым по-разному. С родителями мы одни, с детьми другие, с коллегами по работе третьи. И это, с одной стороны, естественно и нормально, потому что, общаясь с людьми, мы вступаем в диалог, иногда сдерживаем себя, чтобы не раздражаться, когда нас слишком, как нам кажется, опекают родители, мы сами пытаемся объяснить что-то ребенку, донести свою точку зрения до коллеги. Мы «подстраиваемся» под собеседника, чтобы быть понятым. С другой стороны, существует опасность потери себя настоящего. Каков я на самом деле, если в течение дня мне приходится быть очень разным с людьми в зависимости от обстоятельств? Когда я стою на молитве, я точно настоящий? Я – это я или опять играю какую-то роль? Христос предостерегает апостолов от лицемерия и показного, наигранного благочестия. Когда молишься – будь настоящим, говорит всем нам Господь. Именно настоящими Он и принимает нас. Принимает нас искренними, когда мы можем говорить Богу о том, что действительно нас волнует, не боясь показаться плохими и не стремясь выглядеть хорошими с точки зрения окружающих нас людей. Когда мы открыто выражаем любые эмоции, положительные и отрицательные. Когда мы осознаем свои страсти и не пытаемся скрыть их под маской благочестия… Важно, чтобы мы приходили к Богу, осознав или пытаясь осознать то, какие мы на самом деле, не стараясь себя оценивать, приукрашивать и скрывать свое истинное лицо. Богу не нужны наши земные достижения, блага и ложь – Ему нужно наше горящее верой и стремлением к Нему сердце.

«Не бойтесь!»

Приступая к молитве, не нужно бояться. Господь часто говорил Своим ученикам эти важные слова: «Не бойтесь!» Это может касаться и молитвы в том числе. Бога можно просить, спрашивать, даже требовать ответов на свои вопросы, как это делал праведный Иов. Бога можно и нужно просить о спасении и об избавлении от сомнений, которые порой закрадываются в нашу душу. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что исполнение евангельских заповедей настраивает ум и сердце к чистой, исполненной умиления молитве, а истинная молитва направляет мыслить, чувствовать, действовать по заповеданиям Евангелия. Итак, вооружившись словом Божиим, попытаемся разобраться в том, как молиться правильно и с пользой для души. Молиться в одиночестве особенно не страшно, ведь мы находимся наедине с Создателем. Вчитываясь в слово Божие, обращаясь к Господу келейно, мы можем подготовить себя к тому, чтобы молитва домашняя со временем стала молитвой, которую мы будем готовы совершить в храме вместе с другими людьми, соборно, – молитвой, которая совершается на богослужении.

Глава 2
Храм

Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов.

Мк. 1 1, 17

Наше представление о молитве как о чем-то более или менее продолжительном часто ассоциируется с нашим приходом в храм. Дома я могу произносить какие-то молитвенные возгласы, они могут быть краткими, я могу обращаться к Господу своими словами. Дома меня никто не видит, я нахожусь в своей естественной среде и могу раскрыться Богу в молитве без стеснения и смущения. С другой стороны, бытовые дела часто отвлекают наше внимание от такого важного процесса, как самоуглубление и молитва. Настроение дома тоже может быть весьма разным.

Не всегда домашняя обстановка способствует глубокой молитве. Если же дошел до храма, то очевидно, что полтора-два часа мне предстоит чем-то занять свой ум. В храме атмосфера иная. Тут все призывает к тому, чтобы настроить человека на нужный, молитвенный лад. Мы можем видеть, как другие люди ведут себя в храме, можем присоединиться к общей молитве. Но как сделать первый – самый важный – шаг на пути в дом Божий? Как происходит молитва в храме?

Шаг навстречу. Плод, достойный награды

Для очень многих людей приход в храм – это шаг, для которого потребуется огромное усилие. Пойти туда, где я ничего не знаю, сама атмосфера храма, запах ладана, люди, которые пришли раньше меня в храм, – и не на пятнадцать минут раньше, а на несколько лет. Эти люди не всегда дружелюбны к тем, кто делает первые шаги в храме. Бабушек никто не отменял, и лавочки, с которых они зорко следят за всем, есть не только возле наших подъездов, но и в наших храмах. Это понимают все. И священники, и сами бабушки, и те люди, которых они смущают. Батюшки тоже когда-то были обычными мальчиками, и им тоже порой влетало от таких бабушек. «Тут не стой», «Сюда не ходи», «Куда ты поставил свечу, не туда надо было», «Иконы сейчас не целуют, и вообще по храму сейчас ходить НЕЛЬЗЯ». Это лишь малая доля тех реплик, которые я вспоминаю из своей церковной юности. Благо меня очень быстро взяли помогать в алтаре, и я был спасен от подобного рода наставлений.

«Нельзя» – это то слово, которое отпугнуло и отпугивает от храма Божия множество людей. Не случайно разговор о церковной молитве я начал со слов апостола Марка. Храм – это дом молитвы для ВСЕХ. И если человек решил, несмотря на все препятствия, изложенные выше, в храм прийти – несомненно, он уже большой молодец. Мы уже давно знаем, что будем делать, придя в церковь. При входе можно трижды перекреститься. В центре мы увидим аналой, на котором лежит икона, посвященная определенному событию из священной или церковной истории. Некоторые прихожане подходят к аналою и прикладываются (целуют) икону, приветствуя изображенного святого и выражая ему свое почтение и любовь. Два поклона перед тем, как приложиться к иконе, и один после. Сделав это, можно занять то место в храме, которое сочтете удобным для себя. Священнослужители и их помощники совершают богослужение преимущественно в алтаре, миряне (прихожане) стоят и молятся в центральной части храма.

Тут что-то читают и поют, но ничего не понятно, потому что непривычная атмосфера и потому что читается и поется все на церковнославянском языке, который отдаленно напоминает русский. Что в такой ситуации следует делать? Постарайтесь прислушаться к чтению и пению. Спустя несколько минут определенные моменты станут вам понятны. Такие молитвенные прошения, как «Господи, помилуй» или «Подай, Господи», точно не требуют перевода. Кроме того, некоторые выражения из книги Псалтирь могут быть понятными хотя бы отчасти, если прислушаться к тому, что читают на клиросе.

Если вы впервые пришли в храм на большой праздник и народу битком, то едва ли у вас получится сосредоточиться. Поэтому желательно выбрать время, например вечером после работы. В церквях в будние дни может вообще никого не быть. Полными людей наши храмы бывают только по большим праздникам. А если прийти в иное время, когда храм практически пуст, у нас с вами появляется шанс побыть наедине с собой. Это не означает, что не следует приходить в храм по большим праздникам. Одно другому не мешает. В нашей жизни должно быть место и для праздничного богослужения в особо почитаемые дни и соборной молитвы, и для тихой молитвы в будний день, когда без суеты можно обратиться к Господу. Если и слов нет, и молитв не знаем, можно просто подумать, помолчать перед лицом Божиим. Этот опыт тоже важен. Он позволит в какой-то мере пережить факт присутствия Божия в нашей жизни, в атмосфере Его храма.

Большинство текстов, которые читаются за вечерним богослужением, взяты из книги Псалтирь, автором которой является царь и пророк Давид. Псалтирь, одна из книг Библии, состоит из ста пятидесяти псалмов – хвалебных песен. В псалмах Давид молится Богу, кается перед Ним и благодарит Его. Сравним псалом, который читается при входе в храм. Прочтите его сначала на славянском, затем на русском языке. Текст молитвы на русском языке поможет нам глубже проникнуть в смысл славянского текста.

…Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой. Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их: языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи. И да возвеселятся вси уповающии на Тя, во век возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи: яко оружием благоволения венчал еси нас (Пс. 5, 8–13).

Перевод:

…Войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят. Суди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.

Кстати, ничто не мешает нам дома взять в руки Библию и не спеша, спокойно прочесть какие-то псалмы на выбор. Это могут быть 90-й или 50-й псалмы и другие; если на какие-то тексты душа откликнется, можно читать их регулярно.

«Господи, помилуй» – укрепление на пути к Богу

И вот еще что: когда мы говорим о молитве, так или иначе перед нами стоит вопрос чтения. Мы читаем или не читаем Евангелие, мы читаем или не читаем Псалтирь или молитвослов. Мы читаем или не читаем книги вообще. Почему об этом я хочу сказать сейчас, когда мы пытаемся осмысливать наш молитвенный опыт? Когда совершается таинство Крещения, еще в процессе подготовки любой священник скажет, что нужно прочесть Евангелие родителям и крестным ребенка для того, чтобы познакомиться поближе со Христом. Я часто слышу потом, что текст Евангелия многим кажется сложным. Мы отвыкли от такой структуры текста. Если древние греки и византийцы учились на эпической литературе Гомера, то сегодня мы очень далеко ушли от классических текстов.

И в этой связи Евангелие кажется нам трудным для понимания даже на русском языке. Если мы начнем читать Евангелие регулярно, то со временем будем понимать этот текст лучше, привыкнем к нему в хорошем смысле этого слова. У нас появится вкус к чтению Священного Писания. В Оптиной пустыни была такая традиция: каждый день монахи читали одну главу из Евангелия и две главы из книги Деяний или посланий святых апостолов по порядку. Схема была примерно такой: первая глава Евангелия от Иоанна, первая глава книги Деяний святых апостолов и так далее. Сегодня многие православные христиане поступают так же, ежедневно прочитывая несколько глав из Священного Писания Нового Завета. Если какие-то обороты из текста непонятны, полезно обратиться к толкованиям, которых существует немало. Это и толкование Евангелия блаженного Феофилакта Болгарского, и современные толкования епископа Кассиана (Безобразова) и митрополита Илариона (Алфеева).

Какую молитву чаще всего мы слышим, войдя в храм? «Господи, помилуй». Истоки этой молитвы евангельские. Люди, которые окружали Христа во дни Его земной жизни, часто обращались к Нему со словами «помилуй», «исцели», «помоги». Христа просили не только о телесном здоровье, но и об умножении веры. Значит, и мы так же можем обратиться к Нему. Особенно это важно, когда мы делаем первые шаги в храме, когда мы воцерков-ляемся или решаем на начальном этапе этого пути, что будем чаще посещать храм.

Литургия. Наше участие в ней

Вечером в храме совершается вечерня, утром совершается Божественная литургия. Это центральное богослужение Православной Церкви. Начинается оно молитвенными прошениями, в которых Церковь молится обо всех людях в мире. Во время литургии читается Евангелие. Чтение cлова Божия во время богослужения имеет также молитвенный контекст. В Священном Писании мы можем видеть для себя примеры того, как нужно жить, чтобы быть со Христом. В Евангелии Бог открывается нам как любящий Отец, Который готов принять каждого независимо от того, когда мы придем к Нему. После чтения Священного Писания верующие молятся друг за друга, называя имена тех людей, которые нам дороги и которые нуждаются в нашей молитве.

За литургией совершается таинство Евхаристии. Хлеб и вино становятся Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа. Именно в таинстве Евхаристии собрание верующих становится Церковью. Подходя ко cвятой Чаше, мы подчеркиваем свою теснейшую связь с Господом. Именно в силу совместного участия в евхаристическом собрании мы становимся братьями и сестрами друг друга, причащаясь от единой Чаши. Почему для верующего человека так важно участвовать в литургии? Все мы помним слова Христа: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Участие нескольких людей в молитве делает их ближе друг к другу. Для кого-то и это может быть непростой задачей. Часто люди смущаются ходить в храм именно поэтому. Так уж мы устроены, что порой не можем преодолеть психологический барьер, выйти из своего одиночества навстречу Богу и людям. Выйти, может быть, из уныния и страха, переступить через комплексы и смущение и действительно войти в атмосферу совместной молитвы с другими.

Общение с Богом и ближними

Особенно ценно это становится сегодня. В 2020 году мир столкнулся с угрозой распространения коронавируса, и многие люди были вынуждены остаться дома даже на Пасху. Этот опыт многим нас обогатил.

Пребывание в режиме самоизоляции научило нас дорожить простыми, казалось бы, вещами. И самым ценным, как оказалось, – общением с другими людьми.

Сколько угодно можно убеждать себя в том, что ты интроверт, но очевидно, что без общения мы становимся беднее, мы перестаем радоваться. Находясь на расстоянии друг от друга, мы должны усилить свои молитвы за всех. Общение и единение с человеком в молитве – это ценность, которую нам еще предстоит переосмыслить. Церковь всегда особенно остро переживает важность этого единения. Дидахе (раннехристианский текст I–II вв.) так пишет о литургическом единстве верующих: «Как этот хлеб был рассеян по горам и, будучи собран, сделался единым, так да соберется Церковь Твоя от концов земли в Царствие Твое». Царство Божие, о пришествии которого мы молимся в молитве Господней («Да приидет Царствие Твое»), наступает здесь и сейчас, когда мы молимся вместе и вместе причащаемся. Подвижник Х века преподобный Симеон Новый Богослов так описывает свои чувства после причащения Святых Христовых Таин: «Мы делаемся членами Христовыми, а Христос – нашими членами. И рука (у меня), несчастнейшего, и нога моя – Христос. Я же, жалкий, – и рука Христова, и нога Христова».