Книга: Стратегия Левиафана - Максим Кантор

После проблематики формулируется задача: «Левая задача – получить гранты от буржуев и вписаться в модный дискурс».

Вроде всё просто, так же просто, как стать левым мыслителем сегодня: «Сегодня левым мыслителем стать проще, нежели членом «Единой России» – единороссам что-то надо делать, а тут совсем ничего не требуется. Левый мыслитель, когда переходит дорогу, смотрит налево, – другого умственного усилия не происходит.

Или стать частью левого искусства: «Левое искусство – надёжный источник доходов в «правом» мире. Новатор нагадит на полу, а его «левый» куратор пишет об этом «левую» статью в «левый» журнал, спонсируемый «правым» казнокрадом.

«Зачем левизна богатому ворюге – понятно. Он закон нарушает серьезно, когда крадёт у народа ресурсы. Но когда он спонсирует смельчаков, которые писают на пол в храме, его «правое» воровство обретает «левый» смысл. Ворюгу не ассоциируют с разбоем, но ворюга проходит по ведомству альтернативной культуры».

«Сначала шутили над социальными табу – и это было смешно, потом они шутили над идеологией – и это было здорово, потом стали шутить над культурой – и это стало глупо, потом стали шутить над страной – и это стало противно. А потом стали шутить над народом – и это сделалось отвратительно».

«В последние годы в нашей стране – стараниями прогрессивной общественности – было опознано в качестве протестных произведений несколько акций: так, некий художник накакал в ГМИИ им. Пушкина под картиной Ван Гога, другой мастер привязал к половым органам газовую горелку и бегал в таком виде по выставочным залам; третий художник рубил топором иконы; группа авангардистов выложила телами слово «х*й» на Красной площади; новатор занимался мустурбацией на вышке бассейна; члены художественного кружка занимались групповым сексом в Зоологическом музее; авангардист разделся донага и лаял, изображая собаку; несколько дам, надев на головы мешки, плясали в кафедральном соборе, задирая юбки».

«Альянс левых провокаторов с правым ворьем – и есть скрепа сегодняшней культуры».

Естественно, попадает и кумирам левой молодёжи, в частности, Жижеку. Ничего о нём сказать не могу, так как не читал, но восторженные отзывы о нём в левых группах видел. [Здесь могло быть место для дискуссии].

Кантор выступает за правое и левое, хотя эти понятия явно устаревшие, его предъявы – больше подходят на конфликт поколений. Образованный писатель в возрасте не совсем понимает интеллектуальную молодёжь с «Жижеком» под боком. Безусловно, он умнее, но в контексте времени ли? Да и правилен ли этот контекст?

Левую идею Кантор понимает в «классическом» смысле. Классическим он называет понимание Маркса: «возрождение античного полиса».

На самом деле, это интересно. Маркс со своим возрождением античного полиса, Гитлер, называющий себя «последним античным греком», другие левые и правые авторы рассматривающие феномен античности. Вокруг неё так много споров, но в современных дискуссиях левый и правый определяются, либо успешным капиталистом, либо «ЛГБТ-феминисто-вегано-небинарным-чайлдфри-винишко» активистом, либо зигующим необразованным быдлом, либо «тупым» совком, который хочет жить как скот. Мелкие дискуссии у нас, я смотрю.