Книга: Ловушки просветления. С открытыми глазами на духовном пути - Марианна Кэплен

Автор придаёт большое значение союзу психологии и духовности. По её мнению, человек, развивающийся духовно, не должен отказываться от развития психологического. Верно и обратное: прорабатывающему свою психологическую сферу нельзя обходить стороной духовность. Не зря же многие авторитетные психологи (Джеймс, Фрейд, Юнг, Фромм, Хорни) были хорошо знакомы с духовными практиками, а в некоторых случаях и активно занимались ими. К.Юнг считал, что психология останется неполной и психика не может быть правильно понята до тех пор, пока она не стремится понять духовные возможности. Р.Ассаджиоли подчёркивал, что психотерапия должна не только работать с психическими патологиями, но также стимулировать духовное пробуждение. Если же кто-то выходит на более высокие уровни духовного осознания, не проработав уровень психологии, то его дальнейшее развитие неизбежно будет искажено. И встречается такое довольно часто. Психологические проблемы или пренебрежение психологическим развитием – причина большинства скандалов на пути серьёзных духовных наставников и практикующих. В своей книге Кэплен учит распознавать заблуждения и ошибки, ведущие к ложным шагам и тупикам, а также превращать возникающие проблемы в новые возможности.

«То, что мы себя не знаем, ещё полбеды – хуже то, что мы считаем, будто знаем себя, а это мешает осознать собственное незнание» (М.Кэплен).

Учения Востока рассчитаны на человека, уже обладающего здоровой структурой личности. Поэтому, как пишет Кэплен, не все аспекты какого-либо восточного учения подходят для душевной конституции человека западного. Ведь при переносе на новую почву нередко утрачивается духовный контекст. Большинство современных духовных учений не рассчитаны на проработку глубинных психологических травм, распространённых в западном мире. При постепенном же исцелении от них люди обретают свободу для постижения духовных истин всё более глубокого уровня. По мере того, как этот процесс заходит всё дальше и дальше, духовность и психология начинают сливаться. «Мне самому наиболее интересна в моей работе не возможность лечить неврозы, но скорее приближение к запредельному [ощущение священного]. Но факт тот, что само по себе приближение к запредельному оказывает реальное терапевтическое воздействие; и по мере обретения опыта запредельного ты заодно освобождаешься от патологии» (К.Юнг). Если человек одновременно занимается глубокой психологической проработкой и духовной практикой, озарения, обретённые в одном из этих направлений, помогают углубиться и в другом.

Однако, духовное развитие ни в коем случае не должно превращаться в бегство от социализации, когда человек просто не справляется с основными жизненными задачами. Тот, кто не способен содержать себя или выполнять свои обязательства перед семьёй, вряд ли готов к восхождению на вершины духа. Не случайно в некоторых восточных обществах принято, что человек осознанно встаёт на путь самопознания лишь тогда, когда разрешит важные человеческие задачи, в частности – вырастит детей.

Значительная же часть духовного пути, по мнению Кэплен, состоит просто в работе с эмоциями. Хотя различные школы предлагают искателям разные цели, любой подлинный и целостный путь должен делать нас более (а не менее) искренними, сострадательными, человечными и настоящими. «Само путешествие важнее цели» (Будда).