Текст книги "Потерянные в лабиринте. Возвращение к самому началу"

«Реальная» жизнь

Клеон постепенно приходил в себя после самых страшных видений, которые ему пришлось пережить. Он не полагался только на свои сверхъестественные откровения, он все-таки был ученым и старался быть максимально объективным. Происхождение «темной энергии», ее свойства и тем более ее основной принцип существования – инстинкт постоянного удовлетворения – интересовали Клеона и как ученого. Хотя объективно в научном мире было не так много информации по этим вопросам.

Тот факт, что удовлетворение потребностей являлось основой существования всех живых существ, в том числе и человека, Клеон знал из самых азов биологии и психологии. Данный факт считался доказанным и никем не оспаривался. Без удовлетворения потребностей любое живое существо прекращало свое существование, проще говоря, умирало. Это было очевидно.

Волновала Клеона совсем другая проблема. Помимо удовлетворения потребностей в человеческом существе были задействованы совсем другие силы, не имеющие никакого отношения к материальным потребностям.

В принципе, именно наличие этих высших, или как их иногда называли духовных ценностей, и делало человека человеком, то есть отличало его от других живых существ. Наличие в человеке двух совершенно разных сил (двух уровней) также признавалось в философии, психологии, педагогике, и практически во всех религиозных и духовных учениях. Решались и объяснялись эти различия, правда, по-разному. Но факт наличия в человеке первобытных инстинктов и высших ценностей, признавался как доказанный.

В рамках эволюционных учений считалось, что первобытные инстинкты человека, основанные на единственном принципе удовлетворения потребностей, были первичным и ведущими. Так как человек развивался по принципу «от низшего к высшему», логичным было предположить, что изначально человек и представлял собой это неразумное, низшее, материальное существо, основа существования которого – удовлетворение потребностей. В таком ключе было очевидно, что высшие ценности не были присущи человеку в его первоначальном чисто материальном состоянии. Эволюционисты утверждали, что все общественные и социальные потребности человека появились благодаря обществу, то есть внешнему окружению.

Следовательно, по мнению эволюционистов, будучи материальным существом без интеллекта, сознания и какого бы то ни было духовного начала, человек постепенно развивался в окружающем обществе и принимая нормы, ценности и установки этого общества, постепенно превращался в более высокоорганизованное, интеллектуально развитое существо.

Ключевым постулатом эволюционной теории было: «Материя первична, сознание – вторично». Получалось, что человека сделал человеком непосредственно тот самый Лабиринт норм, ценностей и установок, то есть общественная Система. Причем такой точки зрения придерживались многие науки – философия, психология, социология, антропология, педагогика и др.

«Странно – думал иногда Клеон, – очень странно. Во-первых, это полностью противоречит не только всем собранным мною доказательствам, но и просто здравой логике. Во-вторых, нереально, просто нереально, чтобы существа, имеющие в основе только первобытные инстинкты, вообще могли создать какие-либо высшие ценности, не направленные на удовлетворение и получение удовольствия даже через миллионы лет».

Клеон не мог признать, что Лабиринт общественной Системы норм, ценностей и установок был неким механизмом, способным облагородить дикие, первобытные инстинкты. Клеон четко к тому времени знал, что именно этот лабиринт искусственно созданных смыслов и ценностей убивает в человеке и интеллект, и сознание, превращая его в некий усредненный вариант с ограниченными возможностями и с урезанным потенциалом.

Уровень используемого современным человеком потенциала интеллекта и генома снижался по той простой причине, что ограниченная реальность, созданная Лабиринтом, не требовала большего. Все внутренние способности человека и весь внутренний потенциал на самом деле были абсолютны не нужны для функционирования в современной Системе. Системе нужны были лишь рабочие механизмы, детали («кирпичики в стене») которые послушно исполняли бы предписанные функции на благо общества (на благо Системы).

В таком случае теория о развитии первобытного дикого существа с необузданными инстинктами, развивающегося в общественном окружении, и непонятным образом создавшего высшие ценности, не выдерживала никакой критики. Потому что именно общественное окружение и убивало заложенный изначально в человеке высший потенциал. Клеон не мог ни принять, ни обосновать появление высших ценностей в общественной Системе.

«Откуда, ну откуда они могли там возникнуть? – в недоумении думал Клеон. – Ведь невозможно предположить, чтобы первородные Твари, основа существования которых – принцип постоянного удовлетворения потребностей – каким-то невероятным образом начали создавать ценности, которые никакого отношения не имели к этому самому удовлетворению».

В отличие от многих современных ученых, Клеон имел неоспоримое преимущество. Большинство ученых только предполагало, каким в принципе могло быть первобытное животное состояние человека, основанное на инстинктах и удовлетворении потребностей. Клеон же на самом деле видел, четко видел, первородное состояние Материи. Дикой, необузданной материи, цель и основа которой – жить, двигаться и развиваться, и основной и единственный стимул которой – получение постоянного удовольствия. Поэтому Клеон прекрасно понимал, что совершенно никаким способом, дикая и необузданная материя в любых своих формах и проявлениях физически не могла прийти к формированию каких-либо ценностей, не ведущих к удовлетворению (не говоря уже о высших ценностях).

«Невозможно – думал Клеон, вспоминая и сопоставляя все увиденное, – совершенно невозможно для этой пульсирующей субстанции хоть как-то ограничить потребность в удовлетворении и поступиться своими принципами. Материальные Твари в поисках нового, более сильного удовлетворения преступали даже элементарные инстинкты выживания и самосохранения. В поисках удовлетворения первобытные Твари легко шли на очевидное прекращение существования (то есть на верную смерть), но не могли остановиться перед возможностью получить удовольствие. Тогда как, каким образом материя могла сама себя остановить и создавать внутри себя некие другие ценности, не ведущие к удовлетворению?».

Кроме того, Клеон не мог просто выбросить все собранные доказательства об угасающем интеллекте и генетическом потенциале человечества. Если человеческие существа развивались от диких и необузданных к духовным и высокоорганизованным, почему тогда их потенциал угасал, а не повышался? Поэтому путь развития «от низшего к высшему» Клеон не мог ни принять, ни объяснить.

Но проблема наличия в человеке противоположных и противоборствующих сил оставалась. Этого Клеон тоже не мог отрицать. Как бы ему не хотелось видеть в человеке только высшее, совершенное существо, реальность и объективные причины не давали ему это сделать. Как бы Клеону не хотелось этого не видеть, но факт оставался фактом – инстинкт удовлетворения потребностей в человеке (желание получить удовольствие) был настолько силен, что практически управлял всем его существованием. Как бы это ни было ужасно и мерзко, но он видел четкую аналогию (полное сходство) между современным человеческим обществом и дикой, первобытной необузданностью первозданной Материи, смысл существования которой базировался только на постоянном поиске удовольствия.

Клеон признавал, что видит в человеческом существе две противоположные силы – первобытный инстинкт удовлетворения и высшие ценности любви, истины, добра, красоты, справедливости, порядка и др. Он четко понимал, что высшие ценности тоже были запрограммированы в человеке, то есть он тянулся к ним и желал их даже подсознательно. То, что эти две силы были противоположными, Клеон не сомневался, для этого не требовались ни специальные научные изыскания, ни доказательства.

Следование высшим смыслам и ценностям неизбежно ограничивало первобытные инстинкты. Точно также следование первозданным инстинктам удовлетворения исключало какие бы то ни было духовные ценности.

Человеку все время приходилось выбирать между реализацией духовного (высшего) потенциала и удовлетворением собственных потребностей. Выбор постоянно стоял перед каждым современным человеком, и даже просто в течение дня Клеон мог наблюдать десятки, а то и сотни примеров подобного выбора. Правда, делали выбор между потребностями и высшими ценностями люди по-разному. В современной человеческой жизни можно было легко составить определенную шкалу людей – от тех, кто практически полностью построил свое существование на удовлетворении собственных потребностей, до тех, кто наоборот, практически полностью отказался от себя и собственного удовлетворения и строил жизнь на реализации высших, духовных ценностей.

«Действительно ли в нас, в современных человеческих существах заложена эта противоположность? – думал Клеон. – Получается, другого пути нет, как постоянно выбирать между удовлетворением собственных потребностей и реализацией неких высших смыслов? Откуда в таком случае взялась эта противоположность? Как тогда эта борьба объясняет угасание человеческого совершенного потенциала и наличие общественных норм, ценностей и установок?»

В отличие от научного подхода, основанного на эволюционизме, различные религии и религиозные учения четко давали ответ на этот вопрос. Клеона поражало, что практически во всех религиях прославлялись только высшие ценности и смыслы. Причем именно на их реализацию человек и должен был потратить всю свою земную жизнь.

Первобытные инстинкты, основанные на удовлетворении, признавались во всех религиях смертным грехом, с которым нужно было не просто бороться, но тотально уничтожать. Первородный грех; греховная плоть; дела плоти… Называлось это по-разному, но суть от этого не менялась.

Бог (или любое высшее Существо или существа) считались полностью духовными, не имеющими ничего общего с материей в принципе. Поэтому для достижения их уровня, и попадания в рай после смерти, был прописан только один путь – жестокая борьба с плотью (материальной основой) и ее инстинктами и полное уничтожение всех материальных потребностей. Плоть сама по себе, то есть материальная субстанция, признавалась греховным явлением практически во всех религиях. Следовательно, плоть нужно было полностью уничтожить путем умерщвления, то есть уничтожения самих потребностей удовлетворения.

Клеон прекрасно знал, что в большинстве религий путь уничтожения собственных инстинктов и потребностей считался единственным, и люди, сумевшие поработить и смирить плоть считались святыми, и почти достигшими духовного, высшего состояния. Было, разумеется, во всем этом разумное основание. В таком случае духовное, высшее начало в человеке считалось первичным, а материальная составляющая – ненужным и греховным вторичным элементом. Следовательно, в этом высшем состоянии у человека и был в начале стопроцентный генетический и интеллектуальный потенциал. Тогда материальная субстанция, каким-то образом появившаяся у человека позже, разрушала и уничтожала его изначально полный и совершенный потенциал постоянной тягой к удовлетворению.

«Грех вошел в мир» – провозглашалось в большинстве религий. То есть грех вошел в человека вместе с материальной основой. Именно этот (материальный) грех нужно было планомерно уничтожать, чтобы вновь высвободить первичный, духовный и божественный потенциал в человеке.

В этом было много положительного на первый взгляд, но Клеон, стараясь быть объективным, не мог принять и религиозный подход к решению этой проблемы. Как бы ни было привлекательно признать все высшее в человеке изначально божественным потенциалом, Клеон не мог согласиться с полным и тотальным уничтожением плоти, с полным уничтожением материального начала. Он не мог просто так признать, что материальная основа человека целиком считалась чем-то грязным и греховным и важны были только духовные ценности и стремления. Получалось, что плоть и ее инстинкты были противны богу и всю жизнь их нужно было либо игнорировать, либо уничтожать. При этом свободу человек мог обрести только после смерти физического тела, то есть материальной основы.

Вот здесь у Клеона и возникали основные сомнения. Получалось, что всю жизнь человеку нужно было превратить в борьбу с плотью и ее проявлениями, а именно с инстинктом удовлетворения, что превращало существование человека на планете просто в кошмар. Делалось это все для того, чтобы после избавления от этого ненавистного и греховного материального тела духовная составляющая могла освободиться и подняться наверх (в рай) к полностью духовному высшему Существу.

Не мог Клеон просто так принять такой подход к физическому телу по той причине, что возникал логичный вопрос – в чем же тогда вообще смысл существования самого материального тела?

Получалось, что само попадание чистого и совершенного духовного начала в грязное и греховное материальное тело – было ошибкой. Убивая и уничтожая в себе все материальное, человек должен был на протяжении всей жизни исправлять эту ошибку до самой смерти, чтобы только потом ощутить радость существования в духовном состоянии.

Для Клеона это был полный нонсенс. Целый мир, имеющий в своей основе живую материальную субстанцию, невозможно было признать ошибкой. Учитывая то, что не только тело человека, но и вообще весь материальный мир (включая животный и растительный мир), был совершенен и прекрасен. Отказаться от всего материального, в том числе и от собственного тела, ради высвобождения духовного не имело для Клеона никакого смысла.

Во-первых, потому что Клеон четко знал, что не бывает и не может быть в мироздании никаких ошибок. Во-вторых, уход от всего материального проблему не решал. Такая борьба с плотью (материей) была одной из форм избегания, то есть нежелания решать проблему противодействия и противоборства в человеке. Так как многие не смогли или не захотели решать проблему соотношения и взаимодействия двух разных сил (натур) в человеке, они просто придумали наиболее легкий путь – отказаться полностью от одной из составляющей – от материальной основы с ее инстинктами.

При этом логично было предположить наличие другого пути избегания этой же проблемы – противоречия двух различных сил в человеке. Возможно, это другое решение и не было сформировано в какое-либо стройное учение или религию, но негласно оно существовало. В этом случае просто отрицалось все духовное, и на первое место ставилась сама материальная субстанция и ее основной инстинкт удовлетворения. Клеон легко мог наблюдать такой подход не только в древних, первобытных культах, но и в современной жизни.

Целые группы людей просто выбрасывали из сознания ненужные высшие ценности и строили свою жизнь по первородным, естественным принципам – удовлетворения потребностей. Тогда вся жизнь человека посвящалась только удовлетворению именно материальной составляющей человека, хотя процесс получения удовольствия не всегда был примитивным, и принимал порой очень сложные формы. Так как принцип удовлетворения был основан на том, что предыдущее удовлетворение потребностей не подходило для следующей потребности, изобретались все более тонкие, сложные и изощренные формы следующего удовлетворения, которых было великое множество.

Несмотря на всю сложность и запутанность процесса удовлетворения, основа оставалась все той же – вся жизнь человека посвящалась непрерывному удовлетворению и постоянному поиску любых удовольствий. В современном мире это легко можно было увидеть в невероятно увеличивающемся рынке товаров и услуг и постоянно растущем гиперпотреблении. Возникало ощущение, что человек просто не мог остановиться и приобретал огромное количество совершенно не нужных для существования предметов и вещей материального мира. Именно это современное состояние человечества и испугало Клеона больше всего, когда он очнулся от самых ужасных своих видений первородной Материи.

Ужасало сильное сходство между постоянно растущей агонией удовлетворения первобытных материальных Тварей и постоянным поиском удовольствия современных людей.

Клеон мог легко абстрагироваться от предметов внешнего мира, поэтому видел только суть происходящего. Инстинкт удовлетворения в современном мире был все тем же – постоянное движение, размножение и поиск удовольствия – являлись основой и для первородного царства материальных существ, и для современного человеческого мира. Конечно объекты удовлетворения потребностей и способы получения удовольствия в древнем первозданном мире и в современном человечестве сильно отличались. Но суть была одна и та же – поиск удовлетворения и невозможность остановиться.

Однако несмотря на весь ужас и агонию материальной субстанции, несмотря на патологическое сходство первозданной Материи с современным человечеством, Клеон не мог признать правильным путь полного уничтожения материальной природы вместе с со всеми ее инстинктами. Потому что тогда все существование человека в материальном теле и существование самого материального мира полностью теряло смысл.

«Что же лежит в основе этой противоположности? – думал иногда Клеон. – Нельзя же просто признать материальное и духовное в человеке противоборствующими силами и идти по пути уничтожения одного из них. Как-то же получилось, что эти две противоположности оказались в одном человеческом существе. Не могло же это действительно произойти по ошибке. Нет, и не может быть ошибок в мироздании в принципе.

Клеон, конечно, понимал, что дошел в своих рассуждениях до примитивных вопросов – что первично – сознание или материя? – но ничего поделать с этим не мог. Вопрос оставался открытым, несмотря на то, что решению этого вопроса было посвящено огромное количество теорий и учений.

«Что представляет собой эта противоположность? – спрашивал себя Клеон. – Почему для развития одной из сил, заложенных в человеке, нужно подавление и уничтожение другой? Что в таком случае действительно первично в человеке – духовное или материальное?»

«Кем же мы были в самом начале? – с тоской думал Клеон, – сгустком неразумной, пульсирующей материальной субстанции или высшим духовным существом со стопроцентным потенциалом? Как получилось так, что эти две никак не связанные между собой силы оказались вместе, в одном существе? А противоположны ли они на самом деле по своей сути? И были ли эти силы вообще – духовная и материальная – противоположными в самом начале?».

2.5 Первородные боги планеты

Материя, безжалостная и вечно движущаяся субстанция,

подчинялась только собственным инстинктам —

существования и тотального размножения.

Обладая неимоверной силой и мощью,

Материя, постоянно мутируя и размножаясь

с невероятной скоростью, наращивала свой потенциал.

И очень скоро одной планеты оказалось недостаточно…

…Твари… мерзкие, скользкие Твари, порождения вечно скрывающейся от света «темной энергии», способные вызывать только невыразимый ужас и омерзение; само-зарожденные в кишащей протоплазме и не имеющие права на существование. Омерзительные Твари, не признающие ничего, кроме собственного удовлетворения, наполненные неконтролируемой злобой и неукротимой яростью, существующие в вечно движущемся хаосе.

Именно «те, другие» были исконно первыми – древними – обитателями планеты, родившейся под Взрывом горящей звезды.

Первородные… Заполнив собой все поверхность планеты, «древние» провозгласили собственное царство и сами избрали себя «богами», так как не знали и не могли знать других богов. Они были единственными, кого они видели. Никогда не видевшие Света, рожденные в вечной тьме и нестерпимой жаре горящей Звезды, заполненной «темной энергией» после Большого Взрыва, порождения Материи сами нарекли себя хозяевами и властителями, собираясь править вечно. Поедающие плоть друг друга и пьющие кровь себе подобных, истинные древние становились в этом первозданном ужасе только сильнее.

«Древние боги» планеты… Не останавливаясь в своем мерзком развитии, они распространились по всей планете, строя и возводя себе такие же мерзкие жилища и места обитания. Омерзительные порождения «темной энергии» знали только себя и себе подобных, и потому полноправно считали себя богами. Они установили собственное царство, превратив новую рожденную планету в мерзость запустения. Изначально, из копошащейся первородной протоплазмы выходили слабые и неприспособленные для долгого существования соединения и формы. Только это было вначале.

Материя хотела только одного – существовать, и обладая мощнейшими инстинктами к самому существованию быстро адаптировалась к внешней среде. Очень скоро вместо диких и нереальных сочетаний форм и соединений появлялись все более сильные и адаптированные Твари.

Горы живой плоти постепенно обретали форму. «Те, другие», не стали от этого более понятными. Для всего Космоса, для совершенного Света эти формы были совершенно чужеродным явлением. И форма, и содержание неведомых материальных Тварей не починялась, да и не могла подчиняться, космическим законам. «Те, другие» само-зародились и существовали вне закона.

Формы первородных Тварей можно было считать надругательством над красотой и космической гармонией. Но для материальных существ, имевших только одну цель – выжить форма не имела никакого значения. Да и не знали они других законов, кроме тех, которые провозгласили себе сами:

Жизнь… Существование… Движение…

Развитие… Адаптация… Размножение…

Удовольствие… Удовлетворение… Агония…

Это были главные и единственные законы на планете, установленные теми, кто сам себя провозгласил богами нового зарожденного мира.

Древние… Древние боги планеты… Другие боги…

Несмотря на свой первичный шок и оцепенение, Клеон постепенно привык к своим видениям, даже к самым ужасным и отвратительным. В какой-то момент он понял, что как бы он ни пытался вернуться к светлым и радужным видениям Города Света и совершеннейшим существам чистого Света, его разум в глубинном погружении в генетическую память неизменно приводил все к тому же вселенскому ужасу – первозданной, само-зарожденной материальной субстанции и порожденным ей Тварям. Он также четко понял, что не может ничего изменить в своих исследованиях, пока не поймет, что все-таки скрыто в инстинктах и первобытных импульсах материи, и почему законы первородной Материи на самом деле управляют современным человечеством.

В идентичности первобытных импульсов Материи, явившейся результатом взрыва «темной энергии» и инстинктов современного высокоразвитого человечества Клеон уже не сомневался. Не надо было быть очень умным и образованным, чтобы увидеть эту четкую параллель.

Первобытным миром само-зарожденных форм и миром, который видел Клеон каждый день вокруг себя, управлял один и тот же принцип – неутолимый инстинкт удовлетворения. И как бы не было тяжело Клеону признать родство современного человечества с этим цепенящим и омерзительным ужасом само-рожденного первородного мира, выбора у него не было. Как бы ни хотелось Клеону видеть в прошлом только сияющий и блаженный мир легендарного Дворца Эонов, как бы не хотелось ему видеть в прошлом первую свободную и совершенную человеческую цивилизацию, он не мог этого сделать. Не мог Клеон так просто отмахнуться от своих ужасающих видений, видений Большого Взрыва «темной энергии» и видений того, что само-зародилось в результате этого взрыва.

Дело на самом деле было не только в видениях. Видения или погружения в генетическую память, как иногда называл их Клеон, нельзя было считать доказательствами, он всегда мог списать эти видения на свой уставший и воспаленный мозг. Но помимо видений были реальные доказательства и научные факты. Пусть их было немного, но они были. Отмахнуться просто так от всех этих доказательств Клеон просто не мог. Поэтому, когда первый шок от увиденного прошел, он стал как обычно анализировать информацию, которая могла дать ответы на вопросы. Вопросов было несколько.

1) Первый вопрос – какое отношение темный ужасающий и омерзительный хаос вечно-движущейся Материи имел к современному высокотехнологичному и высокоразвитому человечеству? Как могло получиться, что у вершины всей эволюции – у современного человека – в основе лежал все тот же древний принцип само-зарожденной Материи – удовлетворение потребностей? Когда Клеон отбрасывал все технические достижения современного человечества, все предметы материального вещного мира, он с ледяным ужасом понимал, что в подавляющем большинстве современным людьми управлял всего один импульс – поиск постоянного удовлетворения, все остальное было лишь прикрытием.

2) Второй вопрос – как совершенный потенциал, который у человека изначально был стопроцентным, вообще соотносился с дикими, необузданными инстинктами первородной Материи? Все время до этого видения Клеон обвинял во всем общественную Систему, душный и мрачный Лабиринт норм, ценностей и установок, в котором угасал изначальный совершенный человеческий потенциал. Однако теперь он прекрасно понимал, что к инстинкту удовлетворения и к постоянному поиску удовольствия общественная Система не имела и не могла иметь никакого отношения. Он прекрасно понимал, что материальная субстанция никак не соотносится с общественной системой. Это были совершенно разные формы реальности, и между ними Клеон тоже не видел никакой связи.

Клеону пришлось признать, что, с одной стороны, как раз-таки общественная Система и сдерживает необузданные, первородные инстинкты человечества. С другой стороны, именно на принципе постоянного поиска удовольствия и был выстроен Лабиринт, дозирующий это самое удовольствие и тренирующий некогда совершенных людей как крыс, приучая их бегать про построенным коридорам. Однако к происхождению самого принципа поиска удовольствия лабиринт точно не имел и не мог иметь никакого отношения.

3) Более важный вопрос, который волновал Клеона, заключался в том, как и каким образом материальная субстанция со своими порождениями – мерзкими, ужасающими Тварями – была связана со всем остальным Космосом, и тем более с Плеромой? Как в совершенном космическом мире нашлось место темной энергии, породившей в конечном итоге весь этот ужас?

4) Но больше всего Клеона волновал один вопрос – что же было в действительности в самом начале? Пусть не во всем Космосе, хотя бы на этой одной планете, на которой продолжал существовать весь мир и современное человечество? Если сама планета была результатом взрыва темной энергии с вытекающими отсюда последствиями – само-зарожденной Материей и вышедшими из нее первородными Тварями – тогда действительно первыми обитателями на планете были постоянно развивающиеся формы все той же материальной субстанции. «Те, другие», и были на самом деле первыми и древними богами само-зарожденного мира, все остальное было уже вторичным.

Тогда планета, как результат взрыва «темной энергии» не могла иметь ничего общего с космическим миром и Плеромой.

У Клеона не было ответов ни на один вопрос. Он конечно понимал, что нужно разобраться с тем, кто был на самом деле на планете в самом начале и какое отношение «древние (первородные)» имеют отношение к современному человечеству. С одной стороны, да, были веские аргументы и доказательства того, что в человеке был изначально заложен некий совершенный потенциал, высший механизм, который приравнивал первого человека к богам, к высшим существам, с неограниченным мозгом и геномом. Это была так называемая светлая сторона. Но была и другая, темная сторона, которая также содержала факты и доказательства существования «другой» (чужеродной) формы жизни на планете. Клеон уже прекрасно понимал, что именно эта темная чужеродная форма существования и была на планете единственной первой формой жизни, какой бы ужасающей она ни была.

Материя само-зародилась на планете и все ее формы (какими бы ужасающими они ни были) действительно имели полные права на существование и развитие. Как ученый, Клеон должен был это признать.

Но и наличие высших совершенных существ, не имеющих ничего общего с чужеродной Материей, тоже было доказанным фактом. Слишком много было доказательств и наличие богов (высших существ) в истории человеческой цивилизации, передававших свои знания людям.

Получалось, что обе теории имели достаточное количество доказательств, и Клеон понял, что рассматривать нужно параллельно обе линии происхождения человечества:

– высшее появление совершенного человечества (что означало деградацию современного человечества от «высшего к низшему»);

– материальное зарождение протоплазмы и через множество форм появление и развитие человечества от «низшего к высшему».

При этом и в той, и в другой теории изначально стоял вопрос о месте зарождения жизни и собственно говоря, человечества.

В рамках первой теории происхождения человечества Клеону нужно было найти ответ на вопрос о месторасположении первой совершенной человеческой расы и легендарного Дворца эонов – Города Света. Логично было предположить, что человеческое общество возникло том же месте, где изначально находился Город Света со своими совершенными обитателями.

В рамках второй, материальной, теории определить места обитания первобытных Тварей можно было только на основе анализа законов движения Материи. Клеон понимал, что речь не идет о расползании постоянно отмиравших несформированных частей протоплазмы.

Он прекрасно помнил из своих видений и находил подтверждение в различных, дошедших до современного мира доказательствах, что Материя развивалась в гораздо более адаптированные формы. Формы, на которые невозможно было смотреть без содрогания. Формы настолько чужеродные всему живому и всей Вселенной, что их невозможно было даже воспринимать всеми существующими органами чувств. Однако эти формы были.

Говорило это только о том, что Материя постоянно мутировала и адаптировалась. Материя двигалась и распространялась по планете, и каждая следующая форма была могущественнее предыдущей. Практически в конце своих ужасных видений Клеон видел уже не беспорядочную кишащую протоплазму. Он видел постоянно адаптирующихся и видоизменяющихся Тварей, наполненных злобой, силой и мощью первозданной Материи. Даже те крохи доказательств, которые дошли до современного мира в виде странных и ужасающих сооружений и конструкций позволяли говорить о мощных развитых Тварях, пусть и мерзких по своей сути и ужасных по своему виду.

Клеон понимал, что ему не уйти от этих знаний, и, если он действительно хочет узнать, что было в самом начале, ему надо снова погрузиться во весь этот вселенский ужас, нечеловеческий ужас дикой, первозданной Материи.