Текст книги "Чудотворец"

3
Карточный домик сатаны

Самая изощренная хитрость дьявола состоит в том, чтобы уверить вас, что его не существует.

– Шарль Пьер Бодлер

Бог не умер. Сатана тоже.

– Клейт A. Рисли

Перед тем, как послать Церковь в мир, Христос послал в Церковь Святого Духа. Мы с вами должны соблюдать тот же порядок действий.

– Джон Стотт

Прочитать: Мф. 12:22–37 – Запомнить: Мф. 12:30

Воплощенное зло

Аль Капоне является самым известным гангстером Америки и величайшим символом хаоса, в котором пребывали закон и правопорядок в США во время сухого закона 1920-х. Капоне орудовал в Чикаго, который быстро приобрел славу «беззаконного» города.

Родился Аль Капоне 17 января 1899 г. в Бруклине, одном из пяти крупных районов Нью-Йорка. Он вырос в довольно опасном квартале и был членом двух банд. В шестом классе он бросил школу и вскоре устроился вышибалой в местном баре, принадлежавшем известному мафиози. Именно в этом баре Капоне получил свое прозвище, которое так и осталось с ним до конца жизни. Один из клиентов полоснул его ножом по лицу, и с того дня его стали звать «Лицо со шрамом».

Аль Капоне был умен и со временем пробился наверх, в конечном итоге, захватив себе львиную долю власти. Его закат начался со злосчастного убийства, известного под названием Бойни в День святого Валентина. Хотя сам Аль Капоне в то время этого еще не осознавал, это убийство активизировало борьбу полиции против него самого и его подпольных операций. Капоне был бутлегером, вором, убийцей и лжецом, но не стыдился этого, а, напротив, гордился своими «достижениями», приобретя репутацию одного из самых страшных преступников в истории США. Джон Эдгар Гувер, бывший в то время директором ФБР, составил список десяти самых опасных преступников, и первым в этом списке было имя Аль Капоне.

Дело против Капоне вели сам Гувер и малоизвестный агент налоговой службы по имени Элиот Несс. 5 июня 1931 г. большая коллегия присяжных вынесла Капоне приговор за неуплату налогов по 22 пунктам. Казалось бы, какая мелочь, неуплата налогов! Но это был единственный способ привлечь Капоне и его гангстеров к ответственности за совершенные преступления. Так, в один прекрасный день человек, который зарабатывал тем, что страхом принуждал людей к подчинению, и считался совершенно неуязвимым, столкнулся с воистину достойным соперником.

Читайте дальше и вы узнаете про еще одного преступника из подпольного мира, с похожими методами работы и с похожей судьбой.

Общий обзор отрывка

Не знаю, хорошо это или плохо, но большинство из нас испытывает жгучий интерес к паранормальным явлениям. Нам нравится слушать жутковатые истории про бесов и гоблинов. Наше воображение воспламеняет все, что приоткрывает завесу над неведомым, будь то девчоночьи гадания или чтение гороскопа в газете. Нам нравятся мурашки, бегущие по коже от всего паранормального, начиная с книг Фрэнка Перетти и заканчивая фильмом «Пятница 13-е». Сегодняшний отрывок Писания тоже повествует о чем-то подобном, только на этот раз речь идет о событиях, которые происходили на самом деле. Духовный мир очень реален и находится очень близко. Главный урок этого отрывка – в том, что Иисус является Господом даже в «подпольном» мире преисподней.

Размышляя о силе и власти Иисуса

 В каких моментах / сферах жизни сатана все еще владеет вашим умом и сердцем? В каких битвах вы никак не можете его одолеть?

 Приходилось ли вам испытывать духовную борьбу? Как это было? Как вы готовитесь к битве в сатаной?

 Знаете ли вы человека, который находится под влиянием бесовских сил? Что с ним происходит? Как вы могли бы ему помочь?

Толкование текста

Представьте себе человека, который представляет собой нечто среднее между Хелен Келлер и Чарльзом Мэнсоном.[2]2
  Хелен Келлер (1880–1968) – американская писательница, лектор и политическая активистка, которая в результате младенческого заболевания лишилась слуха и зрения, но благодаря усилиям родителей и социальных педагогов смогла вести активную и полноценную творческую жизнь. Чарльз Мэнсон (род. 1934) – американский преступник и лидер коммуны «Семья», отдельные члены которой в совершили ряд жестоких убийств.


[Закрыть] Он не может ни говорить, ни видеть; может быть, при этом он еще и слепой. Он отрезан от внешнего мира, но яростные голоса в его голове не умолкают, и он в бесовском исступлении бросается на людей. Он постоянно находится в панике и полном смятении; он совершенно один в этой тюрьме оглушительной тишины и адских мучений. И вдруг, разом испустив один пронзительный вопль, голоса в его голове внезапно умолкают, глаза наполняются светом, голова проясняется, язык начинает слушаться, и он знает, что снова находится в здравом уме.

Перед ним стоит Человек. Он явно учитель Торы, да еще и экзорцист, только сила Его – не в магических формулах и заклинаниях. Ему не понадобилось ни свечей, ни сложных ритуалов, ни заклинаний, обращенных к умершим родственникам. Нет, тут все было иначе. Он, исключительно Своей властью, просто приказал бесам выйти, и они тут же, без единого возражения, вылетели прочь. Должно быть, бывший одержимый не помнил себя от радости. Но ему так и не дали возможности выразить свою благодарность. Как только к нему вернулся разум, он оказался посреди разгоряченного спора.

Вокруг столпились возмущенные фарисеи, пышущие негодованием в адрес Иисуса из Назарета. «Он работает на Веельзевула!» – кричат они. Довольно неприятное обвинение! Веельзевул («Повелитель дома») был хананейским божеством. В насмешку над Иисусом иудеи называли его «Ваалзевув» или «Повелитель мух»; со временем так стали называть и самого сатану. Фактически, Иисуса обвиняли в том, что он трудится на дьявола. В каком-то смысле, такая реакция понятна. Иисус обретает все большую популярность, совершая невероятные чудеса, и рано или поздно религиозной верхушке придется сделать одно из двух: либо покориться Ему, либо остановить Его. Но чтобы Его остановить, им нужно как-то объяснить Его поразительную силу.

В те времена люди по умолчанию предполагали существование мира духов, с обитателями которого можно было свободно общаться. Поэтому никто не обвинял Иисуса в том, что Он просто создает иллюзии или исцеляет людей на основании психосоматики. Нужно было выбрать одно из двух: либо сказать, что Иисус от Бога, и последовать за Ним – либо провозгласить, что Иисус от дьявола, и призвать людей держаться от Него подальше.

Понятно, что Иисус не собирается просто терпеть и молчать. Он парирует нападки фарисеев яростными, быстрыми, логичными выпадами. Во-первых, «дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (ст. 25). Может ли сатана сам изгонять бесов? Способен ли он на это? Конечно. Но станет ли он так поступать? Да ни за что! Получается, что всякие заявления о том, что Иисус действует от имени сатаны, в конечном итоге, абсолютно абсурдны.

Во-вторых, если Иисус изгоняет бесов именем сатаны, то почему нельзя сказать то же самое о других иудейских экзорцистах (ст. 27)? Почему фарисейские экзорцисты были от Бога, а Иисус от дьявола, если они, фактически, делали одно и то же? Может ли такое быть? Теоретически, да; практически – нет!

В-третьих, если объяснение фарисеев оказывается несостоятельным, остается только одно: признать, что Иисус от Бога. Послушайте, что говорит Лука. Он заменяет слова «Дух Божий» на «перст Божий» (ст. 28; Лк. 11:20). Эта фраза встречается в Библии всего четыре раза. Дважды она употребляется по отношению к скрижалям, на которых Бог Своим перстом начертал Закон, а еще один раз – по отношению к чудесам Моисея, которые не смогли повторить египетские волхвы и заклинатели (Исх. 8:19). Евангелист явно делает это неспроста, ведь в данном контексте это очень мощный образ. Иисус, как и Моисей, находится в совершенно иной категории, нежели все остальные волшебники и шаманы. Его чудеса качественно отличаются от всех остальных: в них явно виден перст Божий, дающий Ему беспрецедентную власть и силу.

Наконец, Иисус говорит, что их обвинения граничат с хулой на Святого Духа. Чудеса Иисуса совершались силой Святого Духа, и приписывать эти дела дьяволу – значило бы обвинять Святого Духа в зле и нечистоте. Это неуместно, несправедливо и небезопасно. Да как они смеют оскорблять Самого Яхве! Иисус даже угрожает им: «Если вы и дальше будете продолжать в том же духе, то не получите прощения!» – а затем произносит весьма любопытные слова: «Обо Мне можете говорить все, что хотите, но возведите хулу на Святого Духа, и вам несдобровать!» Вот это да! Что Иисус хочет сказать этими словами? Что Он вообще тут делает? Подобно разъяренному жениху, отстаивает честь несправедливо оскорбленной невесты? Или, как разозлившаяся мать, кидается на защиту своего ребенка, которого ругают на родительском собрании?

Почему Бог готов простить оскорбления в адрес Иисуса, но не станет прощать хулы на Святого Духа? Что, Святой Дух отличается большей чувствительностью и быстрее обижается? Нет. На самом деле, все просто. Бог пытается достучаться до человечества с самых первых дней Творения. Отпечатки Его пальцев можно увидеть даже на земле, по которой мы ходим. Он поместил нам в сердца дух, который жаждет общаться со своим Творцом. Он дал нам закон, чтобы научить нас нравственности. Он посылал пророков, чтобы те раскрыли нам Божий замысел. Затем явился Иоанн Креститель, чтобы проторить тропу для Мессии. Иисус проповедовал так, как до Него не проповедовал никто другой; Он исцелял, Он любил, Он жил без греха. Все эти свидетельства одно за другим даются нам на протяжении человеческой истории, и последним и окончательным свидетельством является внутреннее побуждение Святого Духа через неоспоримые чудеса Христа. Это похоже на веревку с завязанными на ней узлами, которая свисает с обрыва над глубокой пропастью. Если мы не поверили в свидетельство Творения, за ним следуют другие узлы. Если мы упустили свидетельство Закона или пророков, нам еще есть, за что уцепиться. Даже если мы не услышали проповедь Иисуса и упустили Его чудо, у нас все равно остается еще один шанс. Но если мы отвергаем явное свидетельство Святого Духа, мы обречены.

Поверьте, Иисус говорит так жестко не потому, что ненавидит стоящих перед Ним людей, а потому что отчаянно хочет их спасти. В любой критической ситуации наступает момент, когда дальнейшие уговоры становятся бесполезными, и спасателю приходится перейти на крик. И вот уже во всю мощь гудят сирены спасения, и красные огни аварийной сигнализации предупреждают: «Покайтесь или погибнете!»

Что все это значит для тех, кто боится, что уже совершил этот непростительный грех против Святого Духа? Уже сам тот факт, что эти люди беспокоятся, не сказали ли они хулы на Духа, явно свидетельствует о том, что они этого не сделали. Почему? Да потому что именно Святой Дух обличает нас о грехе, праведности и грядущем суде (Ин. 16:8). Так что если человек чувствует обличение, значит Святой Дух продолжает в нем Свою работу. Если Святой Дух покидает человека, тот теряет способность испытывать интерес и тягу ко всему Божьему. Помните, хула на Святого Духа – это не случайное слово, вылетевшее в момент раздражения, а сознательное отвержение постоянных Божьих попыток привлечь человека к Себе на протяжении всей его жизни. Те, кто чувствует внутреннюю необходимость узнать Бога, испытывают на себе влияние Духа, Которого еще не отвергли окончательно.

Есть и еще один вопрос, над которым необходимо подумать. Если отвлечься от любопытных подробностей насчет бесов и богохульства, что в этом отрывке сказано о природе Христа? В конце концов, главная его тема – Иисус, а не паранормальные явления. Иисус предстает перед нами абсолютным Господином не только над Небесами и землей, но и над темным царством сатаны. Его отношения с Отцом дают Ему власть над ангелами. Его земные чудеса явно свидетельствуют о Его власти над материей. Но в этом эпизоде мы видим Его непревзойденную власть над бесами и над самим сатаной. Иисус возвышается над всем видимым и невидимым, над светом и тьмой, над ангелами и бесами, над земным, небесным и даже преисподним. Он – несравненный, непобедимый Христос.

Облекаясь в силу Иисуса

Выделите час или два, чтобы уединиться в каком-нибудь тихом месте. Это может быть парк, комната у вас дома, веранда – главное, чтобы там вас никто не беспокоил. Возьмите тетрадь и ручку и как следует поразмышляйте над событиями последнего года. Подумайте, в чем именно проявляются ваши слабости, и определите те сферы, в которых вы постоянно подвергаетесь нападкам сатаны и терпите от него поражение. Признайтесь Богу в этой слабости и своих тщетных усилиях победить сатану и попросите Господа помочь вам разработать стратегию того, как одержать победу. Затем подумайте о тех сферах, в которых вы выросли за последний год, и поблагодарите Бога за эти победы.

4
Повелитель неистовых бурь и буйных одержимых

Иисус Христос ставит жизнь с головы на ноги, расставляя все по местам, и выворачивает Небеса с изнанки на верную сторону, обращая их извне к нам в сердце.

– Карл Ф. Х. Генри

Прочитать: Мк. 4:35-5:20 – Запомнить: Мк. 4:39–41

Тишина посреди бури

Когда Чарльз встречает вас в дверях церкви, по его улыбке и добрым словам трудно догадаться, что человек он не совсем обычный. А ведь его первая встреча с миром оказалась довольно бурной. Родители ждали его появления на свет с волнительным трепетом, как и любая молодая пара в ожидании первенца. Когда у роженицы отошли воды и начались схватки, они позвонили врачу и попросили его приехать к ним домой. Врач же в то время был в отпуске и как раз что-то праздновал, так что когда они ему позвонили, он был не очень трезв. Разозлившись из-за того, что ему пришлось прервать веселье, он прибыл на место назначения в пьяной ярости. Молодая женщина лежала на кровати, мучаясь от схваток, но вместо того, чтобы позволить родам и дальше протекать естественным образом, врач решил ускорить процесс, чтобы поскорее вернуться домой. Он залез на кровать, уперся коленом ей в живот и надавил. Конечно же, даром это не прошло. Чарльз родился с такими физическими дефектами, которые большинству из нас трудно даже себе представить, а мать его в результате умерла.

Эльзи Гелауф, отец Чарльза, похоронив жену, начал трудную битву за сына. Ему пришлось в одиночку воспитывать ребенка, про которого большинство людей думали, что он никогда не научится ни ходить, ни говорить. В течение двух лет отец каждый день носил Чарльза на физиотерапию. Сейчас Чарльзу уже за шестьдесят, и я знаю его всю свою сознательную жизнь. Раньше наша семья каждое воскресенье подвозила его в церковь – пока в машине не стало слишком тесно и его не начали подвозить на церковном фургоне. Видите ли, Чарльз все-таки научился разговаривать. Он говорит о том, что происходит у него внутри, и благодаря этому весь первый ряд в нашей церкви занят людьми, которых Чарльз привел к Христу. И он не только говорит, но иногда еще и поет.

По-моему, мне было лет десять, когда Чарльз впервые с трудом поднялся по ступенькам на сцену. Он встал перед микрофоном и запел. И хотя мы с трудом разбирали слова, вы просто не представляете, КАК он пел! Да и песня была самая что ни на есть подходящая:

 
В час, когда труба Господня над землею прозвучит,
И настанет вечно светлая заря,
Имена Он всех спасенных в перекличке повторит, —
Там, по милости Господней буду я!
 

С тех пор я уверен, что для человека, чьи способности ограничены по всем мирским стандартам, Чарльз лучше всех нас понимает, что все шторма и бури – явление временное, если по-настоящему знать, кто такой Иисус.

Общий обзор отрывка

Кульминацией этого отрывка является исключительно важный вопрос: «Кто Он такой?» (Мк. 4:41). Его задают перепуганные ученики, которые только что увидели, как Иисус усмирил страшную бурю. Они знают Его и ходят с Ним уже почти год, но до сих пор плохо представляют себе, с кем имеют дело. Но что еще более странно, отвечают на этот вопрос не они сами, а одержимый из Гадаринской страны. Он провозглашает Иисуса «Сыном Бога Всевышнего» (Мк. 5:7). Его внутренняя духовная буря тоже была усмирена, и в результате он смог ясно и четко ответить на главный вопрос: «Кто такой Иисус?» Для Двенадцати это был не просто вопрос, а Главный Вопрос всех времен и народов. Стоит на него ответить, и бури вокруг сразу начинают затихать.

Размышляя о силе и власти Иисуса

 Расскажите о самом трудном испытании в своей жизни. Знали ли вы тогда Иисуса? Если да, то как знание того, кто Он такой, помогло вам преодолеть эти трудности?

 Какие заблуждения относительно Иисуса были распространены в Его время? За кого люди ошибочно принимают Иисуса сейчас?

 В какой степени Иисус является Богом? Что Он делает – или однажды сделает, – чтобы проявить Свою божественную сущность?

Толкование текста

Хотя в Евангелии от Марка это первый эпизод, когда Иисус являет Свою власть над природой, Иоанн уже рассказывал нам о том, как Иисус превратил воду в вино. Однако по сравнению с чудом из сегодняшнего текста то, первое, кажется обычной ловкостью рук. Во-первых, во время свадьбы никто не рисковал жизнью (под угрозой была разве что репутация жениха), а вот Петр и К^о прекрасно знали, чем грозит внезапная буря на Галилейском море, и отлично помнили, сколько затонувших лодок лежит на его дне. Когда Иисус усмирил бурю, Он перешел некую важную грань и открыл им глаза. До сих пор они почтительно называли Его учителем, Равви, но тут вдруг увидели, что Он ступает там, где обитает только Всевышний Бог-Яхве.

Перед тем, как войти с ними в лодку, давайте оглянемся вокруг. Действие происходит в конце очень длинного дня, который начался с того, что родные Иисуса попытались Его урезонить (Мк. 3:20–21). Они были уверены, что Он слегка тронулся умом (что в те времена было явным признаком бесовской одержимости). Затем Иисус изгнал беса из человека, который был одновременно слепым и немым (Мк. 3:22–34), в результате чего фарисеи обвинили Его в том, что Он действует силой Веельзевула, а не силой Божьей. Это было настолько серьезное обвинение, что в ответ Иисус предостерегает их от хулы на Святого Духа. Однако обратите внимание: и Его родные, и фарисеи, фактически, говорят одно и то же: Иисус одержим нечистым духом. Ни те, ни другие не понимают, кто Он такой на самом деле.

Затем после длинной проповеди с целой серией притчей о Божьем Царстве (Мк. 4:1-34) Иисус и Его ребята начинают переправляться через озеро, на котором вдруг поднимается буря (Мк. 4:35–41). И вот там-то, посреди озера, мы и понимаем, что ученики почти так же плохо знают Иисуса, как Его родственники или фарисеи. Вы только посмотрите, что там происходит.

Вокруг бушует буря, а Иисус спит. Он совершенно измотан после долгого и трудного дня. Волны раскачивают лодку, вода заливается за борт, все уже промокли до нитки, а Иисус спит себе без задних ног. Ученики наваливаются на весла, что есть сил вычерпывая воду. Наконец, кто-то из них начинает будить Иисуса. Поскольку мы с вами знаем, чем все закончилось, на первый взгляд этот поступок может показаться проявлением веры: «Давайте разбудим Иисуса – Он нас спасет!» Но это не так. Ведь когда Иисус просыпается и действительно усмиряет бурю, это вызывает у всех полный шок. Они не ожидали ничего подобного. На самом деле, не очень понятно, для чего они разбудили Иисуса. Может быть, они сделали это инстинктивно; может быть, надеялись, что Он скажет им, как лучше справиться с волнами, но, скорее всего, им просто была нужна еще одна пара крепких рук. Может быть, Иуде Искариоту понадобилась помощь Иисуса, чтобы вычерпывать из лодки воду. Можете себе представить – с вами в лодке находится Сам Яхве, а вы просите Его вычерпывать воду! Просто поразительно, как плохо они используют имеющийся у них доступ к Богу! Однако, если подумать, похожие сцены снова и снова повторяются в нашей с вами жизни. Да, в песнях поклонения мы прославляем и возносим Его как Господа, но наши просьбы постоянно умаляют Его силу.

Иисус поднялся на ноги (чего делать в лодке явно не следует – особенно если не умеешь ходить по воде) и приказал ветру и волнам успокоиться. Когда буря стихла, ученики неподвижно сидели в мирно качающейся лодке, в изумлении открыв рты. Наконец, кто-то из них спросил – скорее всего, шепотом: «Кто же Он такой? Даже ветер и волны повинуются Ему!» Этот вопрос по сей день остается самым главным.

Иисус же, в Свою очередь, тоже задает им вопрос, не менее важный. «Как у вас нет веры?» Так, подождите минуточку! Одно дело – ходить за Иисусом как за пророком или даже чудотворцем. Но признать Его Богом – это уже совсем другой коленкор! Поверить в то, что Он встанет перед лицом урагана и усмирит его протянутой рукой, – значит довести нашу веру в Него до предела прочности. Однако Иисус ведет Себя так, будто это самая что ни на есть естественная и даже минимальная реакция на все, что Он делает и кем Себя называет. Признаться, этот отрывок всегда вызывает во мне страх, потому что постоянно требует от меня больше веры, чем та, которую, как мне кажется, я способен в себе пробудить. И тем не менее – вот Он Иисус, Который непреклонно, даже дерзко требует, чтобы я поверил!

Свинопасы, пасущие свое стадо на другом берегу, должно быть, не знают, что и думать. Буря на озере закончилась так же внезапно, как и началась. C обрыва они наблюдают, как одинокая лодка, выдержавшая шторм, подходит к берегу, и с любопытством смотрят вниз, на кладбище, зная, что местный сумасшедший непременно набросится на ничего не подозревающих евреев. Для пастухов это бесплатное развлечение: они надеются хоть как-то скрасить себе скучную ночную смену.

Однако к их несказанному удивлению, одержимый, как вкопанный, останавливается перед молодым раввином. Он бросается на колени и умоляет Иисуса не причинять ему вреда. Не забывайте: эти слова произносит полуголый сумасшедший, избитый и изрезанный в кровь; человек, который с криками кидается на местных прохожих, разрывает надетые на него цепи и живет среди могил. Целый легион (примерно 6000) бесов просит Иисуса разрешения войти в стадо свиней. К вящему негодованию свинопасов, Иисус отвечает им согласием, и одержимые свиньи тут же сходят с ума. Они несутся по склону прямо к озеру, кидаются в волны и тонут. Свинопасы, в свою очередь, несутся в город, чтобы созвать срочное собрание: должно быть, вместе со стадом ко дну пошел серьезный источник местного дохода, нанеся большой ущерб экономике региона.

Когда на место прибыли хозяева утонувших свиней, они увидели, что бывший сумасшедший сидит у ног Иисуса одетый и в здравом уме. Их охватила ярость и смятение. С одной стороны, они были возмущены потерей стада. С другой стороны, сила и власть Иисуса вызывала у них неподдельный ужас. Ведь они уже не раз пробовали сковывать сумасшедшего цепями, но он, как наркоман на галлюциногенах, каждый раз разрывал эти оковы, нанося страшные раны и самому себе, и любому, кто оказывался поблизости. И вот теперь он сидит у ног Иисуса, как послушный домашний пес. Что же это за Человек, что с легкостью усмиряет дикую бурю и повелевает легионами бесов? Присутствие Иисуса вызывает у них такой ужас, что они просят Его уйти. Он, как настоящий джентльмен, удовлетворяет их просьбу.

А вот бывший одержимый просит у Иисуса разрешения последовать за Ним. Это вполне логично. Что за жизнь ожидает его на родине? Семья давно стыдится его, все местные девушки видели его жуткие шрамы, да и кто возьмет его на работу после того финансового ущерба, который он нанес всему городу? Получается, своим от него одни проблемы. Казалось бы, Иисус должен принять его с распростертыми объятиями. Но нет! Вместо этого Иисус посылает его домой, говоря: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Поскольку иных вариантов у него нет, бывший одержимый повинуется. Да еще как повинуется! В следующем стихе сказано, что он распространил весть о Христе по всему Десятиградию. А ведь это не только Гадара, а Гадара плюс еще девять находившихся поблизости греческих городов! Этот человек, имея за душой всего несколько часов библейского образования, ходил и рассказывал всем простую историю о великой силе Иисуса. Ученики все еще не могли понять, кто такой их Учитель, а этот бывший сумасшедший язычник уже распространял имя Иисуса по всей стране. Так что в следующий раз, когда Иисус здесь появится, никто уже не попросит Его уйти. Вместо этого Иисус накормит на восточном побережье озера, 4000 человек, пришедших Его послушать.

Теперь мы готовы посмотреть на этот отрывок с высоты птичьего полета. Да, родные Иисуса и фарисеи считали Его одержимым сумасшедшим, но и ученики Иисуса недалеко от них ушли. Да, они следовали за Ним как за своим учителем и уже знали Его удивительную способность изгонять бесов и исцелять болезни. Но к чему они были совершенно не готовы, так это к тому, что на самом деле Он – Бог. И речь здесь идет не о заклинателе или пророке, а о Том, Кто способен повелевать бурей и властно приказывать целому легиону бесов. Как сказал одержимый из Гадары, Он воистину – «Сын Бога Всевышнего». Мы с вами тоже можем сказать об Иисусе много всего хорошего и благородного. Но Он пришел не для того, чтобы мы восхваляли в нем лучшего в мире учителя или могущественного чудотворца. Он пришел, чтобы явить Себя с совершенно неожиданной стороны – чтобы явить Себя Сыном Божьим.

Облекаясь в силу Иисуса

Постарайтесь найти и прочитать книгу Джона Ортберга «Жажда перемен» и книгу Макса Лукадо «Путешествие налегке».