Текст книги "Счастливая жизнь. Руководство по стоицизму для современного человека. 53 кратких урока ныне живущим"

И вот здесь этика Эпиктета оказывается весьма кстати: ведь мы идем по жизни, учась находить золотую середину между различными ролями, которые исполняем в обществе. Типичное в таком контексте стоическое упражнение сводится к ежевечернему ведению своего философского дневника. Это занятие развивает постоянную привычку размышлять над тем, в чем мы преуспели, а что можем в себе улучшить.

Здесь Эпиктет недвусмысленно нам советует:

 
Сну не дай низойти на свои усталые очи,
Каждое за день свершенное дело пока не рассмотришь:
«В чем преступил я? Что сделал? Какой мною долг не исполнен?»
С этого ты начав, разбирай по порядку. И следом
Кайся в дурных деяньях своих, или радуйся – добрым[19]19
  Цит. по: Беседы Эпиктета. – М.: Ладомир, 1997. С. 171. Эпиктет цитирует здесь так называемые «Золотые стихи», приписываемые Пифагору. – Прим. ред.


[Закрыть].
 

Цель такого подхода состоит в том, чтобы сделать те же самые два шага, когнитивный и поведенческий, имея намерение стать человеком, более преуспевающим в добродетели, то есть более вдумчивым и более полезным для окружающего общества – человеческого космополиса.

НАВЫК РАЗРЕШАТЬ

Перед нами важнейший способ свести вместе навык желать и навык действовать: оба требуют навыка, обеспечивающего вынесение правильных суждений. Соответственно, навык разрешать должен совершенствовать нашу способность выносить правильные суждения, которую Эпиктет называл prohairesis[20]20
  Προαίρϵσις – основополагающая интеллектуальная способность, выбор верного принципа оценки, предшествующий суждениям о конкретных представлениях. См.: Античная философия: Энциклопедический словарь. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 813. – Прим. пер.


[Закрыть]. В определенном смысле главной целью стоического обучения, по версии Эпиктета, было именно улучшение нашей способности делать верные выводы. Истоки такого подхода надо искать в учении ранней Стои: и Клеант и Хрисипп, друг за другом возглавлявшие стоическую школу после ее основателя, придерживались идеи о том, что мудрость означает способность должным образом оценивать наши впечатления. Учтем, что «впечатления» – технический термин, которым стоики обозначают первичные чувственные восприятия, невысказанные мысли и непроявленные эмоции.

Если я, например, прогуливаясь по улицам старого Рима, вижу в витрине мороженое, мое первейшее впечатление, скорее всего, будет таким: это хорошая вещь, и она мне нужна, причем немедленно. Однако тут же включается prohairesis, который говорит впечатлению: «Подожди минуточку, возможно, ты трактуешь ситуацию неверно, давай, прежде чем совершить поступок, посмотрим на все это повнимательнее». И, действительно, при здравом размышлении я нахожу ряд основательных причин не заходить в лавку мороженщика: например, лишние калории мне ни к чему, а значит, оно не очень полезно для здоровья; к тому же я собираюсь обедать с женой и не хочу портить себе аппетит. В итоге из-за более внимательного отношения к первоначальному впечатлению я решаю воздержаться от покупки лакомства. (Здесь, однако, уместно признаться, что порой первое впечатление одолевает prohairesis. Оказывается, я пока еще не мудрец!)

Только что описанная мною ситуация в точности иллюстрирует, как мы действуем, когда оттачиваем наше суждение: мы принимаем образ действия, полностью противоположный посылу, который несет известная реклама. Мы не решаем для себя: «Просто сделай это!»[21]21
  В оригинале «Just do it!» – девиз рекламной кампании концерна Nike – производителя спортивной обуви и одежды. – Прим. пер.


[Закрыть] Отнюдь нет. Мы берем паузу, размышляем о ситуации и, как правило, приходим к выводу, что «делать это» вовсе не нужно. Повторюсь: совершая подобные шаги снова и снова, вы будете шлифовать свою способность выносить верные суждения. А это, в свою очередь, поможет управлять собственными желаниями и лучше взаимодействовать с другими людьми. Три упомянутых навыка, в педагогических целях представленные здесь последовательно, на практике всегда звучат ансамблем: в жизни вы должны одновременно и управляться со своими желаниями (иногда умея от них отказываться), и совершать поступки, и приходить к наиболее правильным выводам.

Вовсе не случайно то, что главная часть книги, к чтению которой вы сейчас приступите, структурирована вокруг трех навыков, предложенных Эпиктетом. Первый раздел «Руководства» знакомит читателя с дихотомией контроля; разделы 2–29 касаются навыка желать и уклоняться от желания; разделы 30–41 – навыка действовать, разделы 42–45 – навыка разрешать; разделы 46–52 рассматривают в более широком контексте, что значит жить по-философски; а раздел 53 содержит краткую подборку моих любимых высказываний Эпиктета.

Часть II
Руководство

II.1
Наведение порядка в вещах

Здесь вы получите самые важные уроки житейской мудрости

1

Некоторые вещи всецело в твоей власти, а некоторые – лишь отчасти. Осознав, что и в какую категорию попадает, нельзя не удивиться. От тебя полностью зависят твои осмысленные суждения, твои мнения, твои цели, твои усвоенные ценности, а также твои решения действовать или бездействовать – в сущности, в этой категории оказывается вся совокупность результатов критического оценивания и тщательного обдумывания. Но практически все остальное выпадает из-под твоей власти; особенно это верно в отношении твоего тела, твоих отношений с людьми, твоей карьеры и твоего материального благополучия – тех вещей, на которые, в принципе, ты можешь воздействовать, но результат этого воздействия будет зависеть не только от тебя, но и от других людей тоже.

Как это возможно? Не так ли обстоит дело, что другие способны влиять на твои мнения и суждения, а ты сам можешь влиять на состояние своего тела, свои отношения и так далее? Да, все верно. Но в итоге в первом случае вожжи у тебя в руках, во втором их держит кто-то другой. Окружающие порой пытаются формировать твое мнение или даже манипулировать им. Иногда они добиваются корректировки твоих ценностей. Тем не менее это твое мнение и твои ценности – они принадлежат только тебе. И наоборот, ты можешь тщательно заботиться о своем теле, но несчастный случай или нежданная болезнь в любой момент могут тебя покалечить. Ты можешь любить других людей, но они не обязаны отвечать тебе взаимностью. Ты можешь работать со всем старанием, но тебя все равно могут уволить. Ты можешь быть хорошим человеком, но отмыться от грязных слухов не всегда сумеешь. Ты можешь быть осторожным в денежных делах, но рынок рухнет, и ты разоришься.

Поэтому запомни: единственное, что на самом деле твое, – это то, что всецело в твоей власти. Все остальное ты получил взаймы от вселенной, а она разными способами может потребовать вернуть выданное в долг, причем незамедлительно. Следовательно, если ты слишком полагаешься на вещи, которыми распоряжаешься не только ты, то обязательно будешь страдать, завидовать, разочаровываться, а в целом – зависеть от капризов Фортуны. Однако же, сосредоточив усилия на том, чему ты полный хозяин, ты проживешь безмятежно, ко всему будешь подходить с невозмутимостью, избавишься от зависти и избежишь огорчений, доставляемых превратностями судьбы.

Со временем и поупражнявшись, ты научишься находить деликатный баланс между усилиями, которые ты прилагаешь к тому, что твое, и к тому, что не твое. Человеку свойственно соблазняться сердечными отношениями, хорошей работой, быстрыми деньгами и прочими приятными вещами. Поэтому в начале занятий обрести равновесие будет нелегко. Но не опускай руки, не преуспев там или здесь. Прогресс дается непрерывными усилиями. Рим строился не за один день, и воспитание твоего лучшего «я» потребует многолетней практики, а скорее всего – всех тех лет, что тебе осталось прожить. Саморазвитие в любом случае останется единственной гарантией свободы и счастья.

Вот важный совет: каждый раз, ощутив сильное желание чего-то или, напротив, сильное отвращение к чему-то (на деле это одно и то же), приучи себя обращаться к первоисточнику этого желания (или отвращения) со словами: «Ты всего лишь впечатление и можешь оказаться не тем, за что себя выдаешь. Давай присмотримся пристальнее и разберемся, что есть что». А затем подвергни впечатление решающему испытанию, спросив себя, действительно ли представляемое в твоей власти или оно неподвластно тебе? Если оно твое, полностью сосредоточься на нем. Если же нет, можешь уделить ему внимание, но не стоит примешивать сюда ощущение, будто желаемое для тебя ценно. Вполне разумно предпочитать здоровье, богатство, любовь и тому подобное. Но твоя ценность как человека от таких вещей не зависит. Если они у тебя будут – прекрасно! Если же нет, тоже отлично! Не продавай свою душу дешево, мой друг.

II.2
Воспитание желаний и уклонений

Отсюда вы начнете задавать правильное направление вашим – скорее всего, ложным – желаниям и уклонениям

2

Итак, вот прозрение, касающееся человеческого бытия: в твоей власти куда меньше вещей, чем ты полагаешь, и, вероятнее всего, ты опираешься на ложные представления относительно того, что ты на деле контролируешь. Это широко распространенное невежество – корень большинства несчастий: ты отчаянно вожделеешь того, что в конечном итоге не твое, одновременно оставляя без внимания вещи, которые, по сути, только тебе одному и принадлежат. Поэтому правильное действие заключается в том, чтобы переосмыслить свои приоритеты – и вот в каком направлении.

Первое и самое главное: приучи себя сосредоточиваться на собственных суждениях, решениях, усилиях, то есть на вещах, всецело контролируемых тобой самим. Второе: твое отношение к вещам внешним, то есть ко всему остальному, следует уподобить отношению лучника: хотя поражение мишени – его цель, следует помнить, что, как только стрела выпущена, ее движение может быть изменено внезапным порывом ветра или перемещением потенциальной жертвы.

И что же тебе делать? Поменяй цели, вместо вещей внешних считай целями вещи внутренние: повторяй себе, что твоя задача заключается не в том, чтобы обязательно поразить мишень, но в том, чтобы сделать лучший выстрел, на какой ты способен. Не в том задача, чтобы получить продвижение по службе, а в том, чтобы стать самым достойным кандидатом на высокий пост. Не в том устремление, чтобы кто-то полюбил тебя, а в том, чтобы стать человеком, способным любить всей душой. Если ты настроишь себя так, то станешь счастливым и безмятежным.

3

Все, что ты привычно считаешь своим, в действительности не твое. Любимая чашка не твоя, дом не твой, работа не твоя, даже жена или муж, а также дети – и те не твои. В какой-то момент тем или иным образом ты потеряешь все это. К таким поворотам стоит готовиться, а пока отдавай себе отчет в том, что все это у тебя есть, и будь благодарен. В отношении материальных вещей осознавать и благодарить легко. Если любимая чашка разбилась, говори себе: «Это всего лишь чашка, я знал, что она могла разбиться». Но затем следует постепенно переходить к вещам более трудным. Если ты потерял много денег из-за обвала на рынке, скажи себе: «Это были инвестиции, и я знал, что их можно лишиться».

Когда дело доходит до людей, старайся, избегая черствости, придерживаться тем не менее того же принципа: воспитывай в себе невозмутимость, что бы с тобой ни происходило. Если твой друг уехал в другой город, надо говорить себе: «Я всегда знал, что люди меняют место жительства, но мой друг все равно остается моим другом». Так же относись и к вещам наиболее сложным. Если любимый человек умер прежде тебя, скажи себе: «Я всегда знал, что кто-то из нас должен уйти первым, и я благодарен за каждую минуту, которую мы провели вместе».

4

К какому делу ты бы ни приступал, думай о неожиданностях, которые могут случиться, и заранее репетируй свои реакции на них.

Скажем, пришел ты на представление, а некто рядом с тобой начинает суетиться и шуметь. Нет никакого смысла расстраиваться из-за этого, поскольку ты с самого начала знал, что люди, оказавшись на представлениях, часто ведут себя подобным образом. Чтобы избежать огорчения, перед выходом из дома скажи себе: «Я хочу получить удовольствие от просмотра, но одновременно мне надо сохранить покой в душе и мир с окружающими». Если тебе повезет, то у тебя будет и то и другое. Но удастся ли сохранить покой и мир, если простой факт того, что кто-то вокруг начинает шуметь, способен вывести из себя?

Поэтому, когда столкнешься с раздражающим тебя соседом, всеми силами постарайся убедить себя сохранять благопристойность. Однако гораздо важнее помнить о тех вещах, которые ты контролируешь сам: «Я собирался насладиться зрелищем, но при этом сохранить покой в душе и мир с человечеством. На этот раз, похоже, первого мне не видать, но я, по крайней мере, могу обеспечить второе и третье». Обращайся к этому упражнению всегда, когда намереваешься что-то совершить, и это позволит тебе уверенно идти по пути к безмятежной жизни.

5

Не вещи сами по себе нарушают твой покой, но твои суждения о них. Оглянись вокруг – и увидишь, что люди по-разному реагируют на одни и те же обстоятельства, а это значит, что они и судят о них по-разному. Для одних потеря работы – катастрофа, для других – возможность поискать новые пути развития. Большинство людей избегает боли, но есть и такие, кто нарочито подвергает себя мучениям, преследуя высокие цели – например, одолевая марафон или сдавая трудный экзамен.

То же самое касается и смерти: не может она быть чем-то плохим, поскольку, когда она придет, тебя уже не будет. И все же страх смерти способен превратить человеческое существо в раба людей или вещей, которые, как считается, помогут избежать неизбежного. Поэтому люди и подчиняются господству религиозных и технологических культов.

А вот каковы три стадии мудрости. Недальновидный человек винит других людей за то, что в конечном итоге коренится в его собственных представлениях о вещах. Человек развивающийся винит не других, а только себя самого. Мудрый же не винит никого, ни других, ни себя.

6

Не хвали себя за то, что твоим на деле не является. У тебя замечательная машина? Заслуга в этом принадлежит инженерам, ее сконструировавшим. У тебя прекрасный дом? Это постарались архитекторы, его спроектировавшие. Если ты говоришь: «Посмотри, какая отличная у меня машина», – то ты присваиваешь себе лавры за несущественное, то есть отнюдь не за то, что делает тебя как человека лучше.

Тогда что же тебе остается? Прежде всего, правильное – благодаря верному суждению – пользование тем, что дано тебе в долг. У тебя замечательная машина? Хорошо. Но как ты собираешься ей пользоваться на благо человечеству? У тебя прекрасный дом? Отлично. Намереваешься ли ты открыть его двери всем друзьям и соседям, превратив его в большое гнездо для благоденствующей семьи? Такими и только такими должны быть вещи, которые сделают тебя хорошим человеком и которыми ты сможешь гордиться.

7

Ты когда-нибудь был в морском круизе? Если да, то тебе известно, что, получив возможность сойти на берег, ты можешь развлечься, осматривая достопримечательности или прогуливаясь по магазинам, но при этом нужно постоянно помнить о времени отплытия. Если, конечно, ты не хочешь остаться на чужбине без средств к существованию.

То же самое и с жизнью. Приятно наслаждаться ее радостями и развлекать себя. Но всегда следует помнить, что в какой-то момент путешествие закончится, ибо длиться вечно оно не может. Когда придет пора, будь к этому готов: сделай так, чтобы, обернувшись назад, ты не обнаружил бы вдруг, что визит на берег был проведен тобою бездарно.

Самый простой способ избежать сожалений такого рода – это время от времени спрашивать себя о том, что по-настоящему важно, и действовать соответственно. Это нелегко. И поэтому бывает так, что некоторые люди начинают жить по-настоящему, лишь переступив порог старости. А другие не начинают жить вовсе.

8

Не требуй от вещей, чтобы они подчинялись твоим желаниям. Такое подобает только детям. Вселенная тебе ничего не должна и свое дело она ведет, не обращая на тебя внимания.

Вместо того чтобы требовать от нее чего-то, помни: твоя исключительная обязанность лишь в том, чтобы, старательно добиваясь поставленных целей, не упускать из виду то обстоятельство, что достижение их зависит не только от тебя одного. В жизни ты порой будешь выигрывать, порой проигрывать, а порой будешь сводить дело к ничьей.

Поэтому воспитывай в себе невозмутимое отношение к благам внешним. Радуйся, когда они служат тебе на пользу, и не приходи в ярость, когда они не делают этого.

9

Если ты болен, то лишь тело твое будет чувствовать стеснения, но не разум. Даже в болезни ты можешь оставаться порядочным человеком. Нехватка денег помешает тебе делать определенные вещи, но она не воспрепятствует твоей воле. Даже в бедности ты можешь сохранять порядочность.

То же самое касается и любых других условий, налагаемых вещами внешними: то, что может тем или иным образом сковывать тебя в поступках, не ограничит твою волю. Она есть единственное, в чем ты совершенно свободен; твоя свобода – всегда в твоей власти.

10

Вот хороший способ ориентироваться в жизни: запомни, что внутри себя ты можешь найти ресурсы, позволяющие справиться абсолютно со всем, что с тобой происходит.

Скажем, например, что ты искушаем похотью, – это откроет в тебе способность к воздержанию. Или, возможно, ты чувствуешь боль – это научит тебя выносливости. Или, предположим, кто-то оскорбил тебя – ты воспользуешься терпением, чтобы вынести дурака.

Постоянно упражняй свои способности, и тебя не пересилят никакие превратности жизни.

11

По жизни тебе стоит идти как путешественнику, останавливающемуся на постоялых дворах: ни к чему не относись как к своему, ибо все вокруг взято взаймы у вселенной.

Кто-то отобрал у тебя собственность? Во-первых, это была не твоя собственность (потому что ничего твоего вообще нет), так что ты просто вернул ее космосу. «Но у меня ее забрал дурной человек!» – скажешь ты. Для тебя это не имеет значения. Ты ведь просто вернул ее, и теперь это проблема кого-то другого; он все равно столкнется с последствиями, первым из которых станет пятно на его совести.

То же самое распространяется и на более сложные вещи. Умер любимый человек? Но он никогда и не был твоим, его дала тебе взаймы та же вселенная, которая и забрала его назад. Как именно это произошло, не существенно. Когда это случилось – тоже не твое дело. Не ропщи, а будь благодарен за то, что любимые были с тобой вместе какое-то время, своим присутствием делая твою жизнь лучше.

12

Если хочешь совершенствоваться, отодвинь в сторону такие вот мысли: «Если я не буду уделять инвестициям больше времени, то не разбогатею». Или же такие: «Если я не отличусь на службе, то меня не повысят». Или, наконец, такие: «Если я не буду стараться впечатлить людей, то не расположу их к себе». Ибо лучше иметь меньше денег, пропустить повышение или лишиться доброго отношения, нежели утратить безмятежность духа и упасть в собственных глазах.

Упражняться в подобном начинай с малого. Вино на тебя пролили? Не переживай! Вместо этого скажи себе: «Это малая цена, которую я плачу за свой душевный покой и гармонию в отношениях с другими». Постепенно переходи к упражнениям в вещах более значимых. Денег у тебя немного украли? Это не стоит того, чтобы расстраиваться, ибо тем самым ты лишь усугубишь рану, нанесенную уже случившимся.

13

Если хочешь преуспеть в совершенствовании себя, будь счастлив оттого, что кто-то из окружающих считает тебя неуклюжим или глупым в отношении вещей внешних. Не пытайся впечатлить этих людей своими познаниями, поскольку, по правде говоря, у тебя их немного. Если окружающие думают, что ты чего-то стоишь, не верь их суждению. Тебе-то виднее. Сократ стал самым мудрым человеком в Греции только потому, что понимал, что ничего не знает.

Дело в том, что трудно добиться успеха в оттачивании своей способности суждения, если внимание поглощено погоней за вещами внешними. И вправду, уже одно то, что ты до сих пор считаешь их чем-то важным, служит мерой твоего мизерного продвижения вперед. Невозможно уделять много сил тому, чтобы одновременно стать богатым и мудрым, известным и мудрым, успешным и мудрым. Тут или одно, или другое. И ты обязан понять, что именно.

14

Как бы ни было трудно, нужно принять, что дети твои, супруг или супруга, друзья, да и ты сам, не будете жить вечно. Это не грустная данность, это – просто данность. Грусть же есть всецело порождение твоего ума. Ты глуп, если желаешь, чтобы эти вещи были не такими, каковы они есть, ибо не в твоей власти изменить их.

Точно так же ты останешься глупцом, если захочешь, чтобы сослуживцы не досаждали, чтобы политики не крали, чтобы богачи не жадничали, – ибо такова их природа. И вообще, если ты желаешь, чтобы люди перестали быть теми, кто они есть, то ты бестолков.

Если же, напротив, не хочешь ты, чтобы чаяния твои пошли прахом, приучи себя ограничивать устремления только тем, что в твоей власти, – а именно, своими суждениями, мнениями и ценностями. И ничем другим.

Простирая желания за пределы того, что не твое, ты делаешься рабом других людей и обстоятельств. Если хочешь денег, тебе придется раболепствовать перед теми, кто способен тебя ими одарить, а если хочешь славы, то перед теми, кто может тебя ею наделить (и так же легко забрать ее назад). И так со всем остальным, что относится к благам внешним.

Свобода твоя – в твоих руках: желай только того, что покорно твоим желаниям, и обращай себя только к тому, что ты можешь изменить к лучшему.

15

Вот аналогия того, как правильно вести свою жизнь. Представь, что ты на званом обеде. Подносят тебе блюдо? Отлично! Возьми с него немного, потому что и другие ждут своей очереди. По ошибке пронесли блюдо мимо? Не бросайся вожделенно вдогонку и не расстраивайся, еще раз поднесут. И уж в любом случае с голоду ты не умрешь, если не попробуешь с него. Кушания вообще еще не выносили? Это тоже неплохо, ибо можешь и подождать, а пока удовольствуйся беседой с соседями.

Те же правила применяй к своей семье, связям, друзьям, работе, богатству и тому подобному. Всего касайся слегка, наслаждайся им, пока оно доступно, и не переживай, когда уйдет, ибо такова природа вещей.

16

Люди теряют рассудок из-за утрат, а также из-за того, что считают невзгодами. Плохая сделка принесла убыток, кто-то потерял работу, родное дитя уехало за границу, умер супруг или супруга. Все перечисленное есть события. До какой степени воспринимать их как ужасные или невыносимые, зависит от личного суждения каждого. Некоторые судят так, а другие иначе.

Напоминай себе об этом и приучай себя отвечать на невзгоды с невозмутимостью, храня в уме память о том, что вселенная не играет ни за тебя, ни против тебя. Она просто идет своим путем, не обращая на тебя внимания.

Однако же, когда ты общаешься с другими людьми, не пытайся умалить их огорчение или горе. Утешай их, как должно. Но при этом не впадай в заблуждение, полагая вместе с ними, будто их суждения о вещах внешних обоснованы.

17

Играл ли ты когда-нибудь в покер? Жизнь очень похожа на эту игру. Не тебе решать, какой будет твоя раздача – это дело Фортуны, слепой, как известно. Ты можешь получить стрит-флеш, пять карт одной масти, или же всего одну пару, или что-то среднее. Не это важно, а то, как ты разыгрываешь раздачу, которую получил. Если ты плохой игрок, то можешь проиграть даже при великолепной раздаче. А если хороший, то можешь ощутимо взять даже на руках с тем, что другие люди посчитают плохой раздачей.

Так и в жизни. Не в твоей это власти – родиться бедным или богатым, умным или туповатым, красивым или уродливым. Но очень даже в твоей – использовать полученное наилучшим образом. Такова мера твоего совершенства как человека.

18

Не будь суеверным. Ты не можешь читать будущее в знаках, подаваемых звездами, картами, чайными листьями или ясновидцами.

Кроме того, не так уж и важно, что вселенная заготовила для тебя, ибо в твоей власти извлечь из предуготовленного максимум, касается ли дело здоровья, собственности, доброго имени или отношений с людьми. Пусть в таком случае все идет своим чередом – ты готов ко всему.

19

Есть верный способ выигрывать состязания: надо участвовать лишь в тех из них, где выигрыш твой гарантирован. Причем единственное соревнование, заслуживающее того, чтобы вступить в него, заключается в совершенствовании собственной личности. А больше ни в чем.

Так что, когда увидишь кого-либо, удостоенного почестей, облеченного властью или прославленного иным способом, не смущайся этим и не торопись считать такого человека счастливым. Если доброе видеть только в том, что в нашей власти, то не остается места ни для зависти, ни для соперничества.

Не стоит желать ни славы, ни богатства, ни могущества; единственное праведное желание состоит лишь в том, чтобы быть свободным. И единственный способ стать таковым в том, чтобы не увязывать свое благополучие и самоуважение с вещами, тебе неподвластными, – такими, как слава, богатство или могущество.

20

Кто-то оскорбил тебя? Скорее, имеется в виду то, что ты сам позволил себе оскорбиться.

Ибо, какими бы ни были намерения мнимого обидчика, сказанное им – лишь колебание воздуха в разделяющем вас пространстве. Его слова превратились в оскорбления только потому, что ты их воспринял в качестве таковых. В противном же случае они остаются лишь болтовней глупца.

Поэтому постарайся не смущаться видимостями, а вместо этого отвлекись от ситуации и расстанься с первым впечатлением. Именно таким способом, как ты убедишься, легче всего взять себя в руки и вернуть себе самообладание и способность думать.

21

Почаще вспоминай о невзгодах и бедах, а в особенности о смерти, которая настигнет каждого, в том числе и тебя.

Если будешь поступать так, то перестанешь думать о низком и прекратишь желать чего-либо сверх меры.

22

Если ты на самом деле хочешь вести жизнь философскую, будь готов к тому, что окружающие начнут безжалостно высмеивать тебя. Они скажут, что ты или в облаках витаешь, или мнишь себя выше других.

Со своей стороны следи за тем, чтобы твоя голова не возносилась к облакам, а еще более за тем, чтобы не возомнить себя лучше всех. Если будешь поступать, как учит тебя философия, то люди в конце концов увидят это, оценят и, возможно, восхитятся, хотя, конечно же, не в том состоит причина, побуждающая тебя следовать такому образу жизни.

И еще кое-что. Если ты лишь произносишь правильные слова, но не поступаешь в согласии с ними, то будешь осмеян вдвойне. И поделом.

23

Не делай главной своей задачей погоню за вещами внешними. Поступая так, ты оставишь философию, а все твои усилия пойдут прахом.

Разумеется, предпочтительнее быть образованным, нежели неучем, иметь деньги, нежели бедствовать, и так далее. Несмотря на то что все это вещи преходящие, они с легкостью могут отвлечь тебя от подлинной цели.

Так что будь счастлив тем, что упражняешься в философии при всяком удобном случае и по всякому подходящему поводу. И если тебе хочется казаться перед кем-то философом, сделай сначала так, чтобы казаться таковым самому себе. Этого будет достаточно.

24

Пусть не гнетут тебя следующие мысли: «Я буду жить лишенный почета и в полном забвении». Беспокойству нет места из-за того, что быть обесславленным можно только во мнении других людей, а эти мнения не в твоей власти. А вот что всегда в твоей власти, так это ответ на вопрос «Сделал ли я что-нибудь позорное?». Точно так же не твое дело беспокоиться, станешь ли ты могущественным и влиятельным и будут ли тебя ценить в местах увеселений. Все эти вещи опять-таки не в твоей власти. Кстати, а что ты имеешь в виду, когда толкуешь о полном забвении? В той единственной области, которой только и надо заниматься, – в сфере собственных суждений и мнений, – ты всегда будешь величиной.

«Но я тогда не смогу помогать своим друзьям и семье». Что ты имеешь в виду, говоря это? Твои друзья не смогут получать от тебя деньги или другую материальную помощь? А кто, собственно, сказал тебе, что ты вправе распоряжаться подобными вещами в принципе? Если же у тебя их нет, то, несомненно, ты не сможешь их давать другим – так что на тебе никакой вины.

«Но я же могу, приложив усилия, заработать деньги и заполучить другие вещи, так что помощь друзьям и семье будет обеспечена», – возразишь ты. Разумеется, ты можешь – при условии, что это будет сделано способом, согласующимся с сохранением твоей честности перед собой и твоего самоуважения. Если подобный способ годится, то непременно делай это. Но если ты, дабы получить все перечисленное, потерял из виду то, что является для тебя подлинным благом, то ты совершенно безрассуден или просто глуп. Что ты предпочел бы иметь – деньги или хорошего друга? Так работай же над тем, чтобы стать достойным второго, первое же может прийти, а может и не прийти – как будет угодно вселенной.

«Но моя родина останется без помощи, которая в моих силах». Начнем с того, что твоя подлинная родина – весь человеческий космополис и именно ему подобает быть верным. Опять же – и это второе, – какой род помощи ты имеешь в виду? Твоя страна лишится величественных зданий и произведений искусства, которые были созданы тобой? Нельзя вылечиться у учителя или выучиться грамоте у доктора. Достаточно того, чтобы каждый выполнял свои обязанности, в чем бы те ни заключались, – делая это в рамках должных ограничений. Если бы только мог ты дать своей родине или всему космополису еще одного добродетельного гражданина, то этого было бы вполне достаточно. Отсюда следует, что ты отнюдь не являешься никчемным; не быть бесполезным – вполне в твоей власти.

«Какое же тогда я займу место в обществе?» То, которое будет сочетаться с сохранением тобою внутренней цельности и добродетельности. Однако, если в своем стремлении сделать что-то для общества ты потеряешь либо одно, либо другое, то какая же будет от тебя польза?

25

Итак, тебя не пригласили на званый обед или не включили в определенный круг людей? Если это вещи благие, то радуйся, что кто-то другой их получил, и пожелай ему удачи. А если это вещи дурные, тогда к чему тебе жаловаться? Дело в том, что ты не можешь притязать на внешние вещи, подобные этим, не прибегая при этом к приличествующим для них средствам. Кого бы ни пригласили на тот обед или в тот круг, человек добился этого тем, что от него и требовалось: льстил тем, от кого приглашение зависело, и превозносил их, сам не веря в то, что похвала его адресована достойным. Отсюда следует, что совершенно неразумно и даже несправедливо с твоей стороны жаловаться на случившееся: платить ты не хотел, а входной билет получить желал.

Посмотри на это так. Кто-то хочет купить изысканные и дорогие яства и платит запрашиваемую цену. Ты, однако же, не желаешь платить. Получается, у тебя нет оснований жаловаться на то, что ты не имеешь еды. Тебе не причинили никакой несправедливости. Да, они обзавелись вкусной едой, но зато ты сохранил деньги.

Точно так же и здесь: не был ты приглашен потому, что не пожелал заплатить за вход ни низкой лестью, ни незаслуженной похвалой. Если хочешь, чтобы тебя пригласили, и полагаешь, что это пойдет тебе на благо, то заплати требуемое. Но если же платить не собираешься, то не расхаживай с кислой миной, сетуя на то, какую несправедливость над тобой учинили. Поступать так бессмысленно и даже глупо. Разве не сталось так, что имеется у тебя кое-что по-настоящему твое, заменяющее приглашение? Да, так и есть: это твоя честность перед самим собой.