Текст книги "Трансформация в интегральной йоге. Из работ Шри Ауробиндо и Матери"

Шри Ауробиндо, Мать
Трансформация в Интегральной Йоге

 
Свершилось высшее Преображенье.
Пред ним простерлась лишь его душа,
Объемля ум и тело, океаном;
Он, охватив собою мирозданье,
Соединил в себе «внутри» и «вне»
И сделал жизнь гармонией вселенской,
Державою всеполнящего Бога.
 

Шри Ауробиндо. Савитри

Трансформация

Когда я говорю о трансформации, то имею в виду тотальное преобразование природы – речь не идет о таких ее частичных изменениях, как, например, достижение святости или нравственного совершенства, или обладание йогическими сиддхами (как у тантристов), или обретение трансцендентного тела (чинмайя деха). Слову «трансформация» я придаю особый смысл: под трансформацией я подразумеваю полное и радикальное изменение сознания, которое позволит человеку совершить огромный и решительный шаг вперед в своем духовном развитии и подняться на новую ступень эволюции. Этот шаг будет означать рождение нового, более великого, высокоразвитого и совершенного существа, что станет намного более значительным событием, чем появление когда-то первого ментального существа в витальном и материальном животном мире. Если не произойдет полного изменения сознания или, по крайней мере, не будет заложена твердая основа для такого изменения, если не будут сделаны реальные шаги к осуществлению этой цели, тогда моя задача останется невыполненной. Частичная реализация, нечто, имеющее примесь Неведения и не обладающее полнотой, не отвечает тем требованиям, которые я предъявляю к йоге и жизни.

Озарение Божественным Светом, сопровождающее духовную реализацию, и Нисхождение всех Божественных Сил – это не одно и то же. Реализация сама по себе не обязательно трансформирует все существо в целом. В результате ее может произойти раскрытие сознания в беспредельность, его расширение или поднятие на духовные высоты – таким образом человек может осознать те или иные аспекты Пуруши, но Пракрити во всех своих частях останется практически без изменений. Человек может обладать тем или иным светом реализации на духовных вершинах своего сознания, но более низкие части его существа остаются при этом неизменными. Я был свидетелем множества тому примеров. Свет должен низойти не только в разум или какую-то его часть, а на все уровни существа вплоть до физического и даже еще ниже, и только после этого станет возможной реальная трансформация. Низойдя на уровень разума, свет может одухотворить или каким-то иным образом изменить разум или какую-то его часть, однако это не обязательно должно привести к изменению витальной природы. Низойдя на уровень витала, свет может очистить витальные движения и придать им размах или установить в витальном существе покой и неподвижность, но при этом оставить физическое сознание и тело в прежнем состоянии, или даже привести их в состояние инертности, или нарушить их равновесие. Поэтому нисхождения одного лишь Света недостаточно; требуется нисхождение высшего сознания во всей его полноте: его Покоя, Силы, Знания, Любви и Ананды. Нужно заметить, что нисхождения Света может быть достаточно для достижения освобождения от оков природы, но не для того, чтобы достигнуть ее совершенства. Или этого нисхождения окажется довольно для кардинального изменения внутреннего существа, тогда как внешнее останется все тем же несовершенным инструментом, немощным, подверженным болезням и неспособным выразить внутреннюю реальность. Наконец, трансформация, которая осуществляется в процессе садханы, не может быть полной до тех пор, пока она не завершится супраментализацией всего существа. Открытия психического существа и подчинения внешней природы его влиянию недостаточно – это только первый этап; одухотворения природы и нисхождения высшего сознания также недостаточно – это лишь промежуточная стадия; для достижения высшей цели необходимо воздействие супраментального Сознания и Силы. Для индивидуума может оказаться вполне достаточным достижение и менее высокой реализации, но именно нисхождение Сверхразума необходимо для того, чтобы все земное сознание смогло сделать в своем развитии решительный шаг вперед, который ему рано или поздно, но неизбежно придется сделать.

* * *

Трансформация – это процесс, благодаря которому высшее сознание или высшая природа нисходит в ум, витал и тело и заменяет собой низшее сознание. Существует высшее сознание истинного «Я», являющееся духовным, но оно пребывает над нами; если человек поднимается над головой и проникает в него, то он свободен до тех пор, пока в нем находится; но если ему приходится опускаться на уровень ума, витала или тела либо использовать их (а он вынужден делать это, если сохраняет какую-то связь с жизнью), то он должен либо низойти вниз и действовать исходя из обычного сознания, либо, оставаясь в высшем «Я», использовать ум, жизнь и тело, но тогда ему придется столкнуться с несовершенством этих инструментов и их исправлять, а исправлены они могут быть только путем трансформации.

Шри Ауробиндо

* * *

…если мы хотим найти истинное решение, указывающее выход из нынешнего всеобщего беспорядка, хаоса, несчастий и бед, царящих в мире, мы должны искать это решение именно в этом самом мире. И, действительно, оно может быть найдено только здесь. Потенциально оно уже существует, нужно лишь открыть его; и оно не является плодом мистических созерцаний или игры воображения, оно вполне конкретно и сама Природа подсказывает его нам, если мы умеем наблюдать за ней. Дело в том, что развитие Природы происходит по восходящей линии, отталкиваясь от одной формы, одного вида, она порождает новый, в большей степени способный к проявлению вселенского Сознания; все это указывает на то, что человек не является последней ступенью земной эволюции. После человека неизбежно последует возникновение нового вида живых существ, которые будут занимать по отношению к человеку то же место, которое человек занимает по отношению к животным; в развитии сознания на земле произойдет переход от уровня ментального сознания современного человека к сознанию супраментальному; именно это сознание и положит начало земному бытию новой, более высокоорганизованной – можно сказать, сверхчеловеческой, божественной – расы живых существ.

И ныне наступило время для того, чтобы такая возможность, столь давно предсказанная и обещанная, стала живой реальностью земного мира; именно это обстоятельство и является на самом деле причиной вашей неудовлетворенности, ощущения, что вы не смогли добиться от жизни того, чего хотели. Одно лишь радикальное изменение сознания – и ничего более – способно избавить мир от его теперешнего невежества. И действительно, такое преобразование сознания, появление на земле более высокого сознания, несущего в себе более высокую истину, не только возможно, но и неизбежно, оно является целью нашего существования, смыслом всей жизни на земле. Сначала изменение сознания, затем жизни и, наконец, видоизменение материальной формы – в таком порядке будет происходить возникновение нового творения. Вся деятельность Природы – это, в сущности, не что иное, как поступательное постепенное возвращение к Высшей Реальности, которая одновременно является источником существования и целью развития как всей вселенной в целом, так и самого мельчайшего ее элемента. Мы должны реально стать тем, чем являемся по своей сущности; мы должны во всей целостности и полноте воплощать своей жизнью истину, красоту, силу и совершенство, которые скрыты в недрах нашего существа, и тогда вся жизнь станет выражением высочайшего и вечного божественного Блаженства.

* * *

Эта проблема трансформации – я вижу все более и более ясно, что существует три подхода к ней, три пути ее решения, и чтобы быть полным, все три необходимо сочетать.

Первый путь, естественно самый важный, это путь, который можно назвать «духовным», это контакт с Сознанием – Любовью-Сознанием-Силой, да, именно с этими тремя аспектами, верховной Любовью-Сознанием-Силой, и контакт, отождествление: сделать все материальные клетки способными воспринимать То и выражать То – быть Тем.

Из всех средств это – самое сильное и самое необходимое.

Существует оккультный путь, который состоит во вмешательстве всех промежуточных миров. Есть очень подробное знание всех сил и личностей, всех промежуточных регионов, и он использует все это. Именно при таком подходе задействуют божеств Верховного Разума. Это второй путь. Шива, Кришна, Мать во всех ее аспектах образуют часть этого второго пути.

И затем есть высший интеллектуальный подход, который представляет собой проекцию духа, превосходящего научный, который охватывает проблему снизу и который также имеет свою важность. С точки зрения подробной разработки этот аспект уменьшает погрешности, привносит в действие большую непосредственность и точность.

Если удастся сочетать все три подхода, тогда, очевидно, дело пойдет быстрее.

Без первого пути ничто невозможно, без него остальные являются вообще иллюзорными: они не ведут никуда – вы лишь бесконечно ходите по одному и тому же кругу. Но если вы присовокупите к первому два других подхода, тогда, я полагаю, дело пойдет гораздо более точно, непосредственно и быстро.

* * *

Когда мы говорим о трансформации, это слово все же имеет для нас смутный смысл. Оно дает нам впечатление, что что-то обязательно произойдет и, как следствие, все будет хорошо. Представления сводятся почти к следующему: если у нас есть трудности, то трудности исчезнут; те, кто больны, исцелятся от своей болезни; если тело немощно и бессильно, немощь и бессилие будут устранены, и т. д. Но, как я сказала, все это очень смутно, все это лишь впечатление. Однако примечательная вещь относительно телесного сознания заключается в том, что оно не способно что-либо узнать в точности и во всех подробностях, если не находится на пороге его осуществления. Так что, когда процесс трансформации станет ясен, когда вы будете способны узнать, благодаря какой последовательности движений и изменений произойдет тотальная трансформация – в каком порядке, каким путем, так сказать: что произойдет вначале, что потом, – когда все будет известно во всех деталях, это будет надежным свидетельством того, что час реализации близок. Ведь каждый раз, когда вы в точности узнаете какую-то деталь, это означает, что вы готовы осуществить ее.

На данный момент можно говорить о видении трансформации в целом. Например, совершенно очевидно, что под влиянием супраментального света первой произойдет трансформация телесного сознания; за ней последует прогресс в господстве и контроле над всеми движениями и функциями всех органов тела; впоследствии это господство мало-помалу превратится в своего рода радикальную модификацию движения и затем строения самих органов. Все это достоверно, хотя восприятие процесса недостаточно точное. Но то, что произойдет в итоге – когда различные органы будут заменены центрами концентрации различных сил, качеств и природы, каждый из которых будет действовать в согласии со своей собственной особой манерой, – все это пока остается просто концепцией и тело не очень хорошо воспринимает это, поскольку все это еще весьма далеко от реализации, тело же может по-настоящему воспринимать только то, что оно уже готово сделать.

Мать

Трансформация сознания и природы

Если ваша душа стремится к трансформации, тогда это то, чему вы должны следовать. Искать Божественное или, скорее, некий аспект Божественного – ибо нельзя полностью реализовать Божественное, если нет трансформации – этого может быть достаточно для некоторых, но не для тех, чья душа стремится к полному божественному преображению.

* * *

Нисхождение Мира, нисхождение Силы или Могущества, нисхождение Света, нисхождение Ананды – вот четыре процесса, которые трансформируют природу.

Шри Ауробиндо

* * *

Все внешнее изменение должно быть спонтанным и неизбежным выражением внутренней трансформации. При нормальном течении процесса всякое улучшение условий физической жизни должно быть расцветом на поверхности прогресса, осуществленного внутри.

* * *

Интегральная трансформация, которую мы стремимся осуществить, состоит в полном, всеобъемлющем преобразовании всего человеческого существа, включая, в качестве завершающего этапа, его физическую часть и целиком всю ее жизнедеятельность. Самый первый и совершенно необходимый шаг, который обязательно должен быть осуществлен в этой работе, состоит в изменении, преобразовании сознания индивида. Само собой разумеется, нужно, чтобы, во-первых, сам человек стремился к такому изменению сознания, а кроме того, обладал бы достаточной для этого силой воли – вот два непременных исходных условия, и если они не выполняются, вообще достичь ничего невозможно. Если же стремление дополняется еще определенной внутренней открытостью, нужной восприимчивостью, вы можете перейти к новому состоянию сознания в мгновение ока и утвердиться в нем. Изменение сознания совершается, так сказать, скачком; все происходит резко и внезапно, хотя подготовка к этому переходу может быть медленной и долгой. Нужно особо отметить, что здесь речь идет вовсе не о какой-то смене образа мыслей, не об умозрительной операции, но именно об изменении самого сознания человека, изменении полном и радикальном. Это самый настоящий революционный переворот в самих основах сознания, с ним происходит то же, что с мячом, который выворачивают наизнанку; в этом состоянии сознания все воспринимается не просто по-новому, иначе, чем в обычном состоянии, но даже почти противоположным образом. Кроме того, в обычном состоянии сознания ваше развитие совершается медленно, когда от одного жизненного опыта к другому вы продвигаетесь от неведения к знанию, такому далекому и часто весьма сомнительному. В преобразованном сознании вы начинаете движение уже располагая знанием и затем совершаете шаг к еще большему знанию и так далее. Вместе с тем, это не более чем начальная часть пути; внутренняя же, так сказать, завершающая его часть – преобразование различных планов и частей внешнего, погруженного в активную жизнедеятельность существа, которое происходит медленно и постепенно как следствие внутренних изменений.

Нужно отметить также, что у индивида может наблюдаться и частичное изменение сознания, характерным признаком которого служит утрата человеком всякого интереса ко всему, что прежде составляло для него предмет желаний; не следует заблуждаться – это всего лишь некий промежуточный этап, именно определенное изменение сознания, не больше, это не то, что мы называем преобразованием, трансформацией сознания. Подлинная трансформация – это фундаментальная и всеобъемлющая перестройка сознания, не простое изменение в нем, а настоящий переворот: существо как бы выворачивается своей внутренней стороной наружу и занимает совершенно иное место в иерархии бытия. В этом новом состоянии сознания существо стоит как бы «над» жизнью и всем миром вещей и отсюда определяет свои отношения с ними; и в то же время оно – «внутри», в самом сердце всякой вещи, и все его действия во внешнем мире основаны на принципе «изнутри наружу». Итак, трансформированное сознание знает сущность вещей изнутри и возвышается над всем сущим; обычное же сознание обретается в поверхности проявленного мира и по своему статусу стоит ниже его; в своих попытках познать мир оно стремится проникнуть в глубь вещей, постичь их сущность, двигаясь от периферии к центру, извне – вовнутрь; находясь – вследствие собственного неведения и духовной слепоты – в подчиненном по отношению к сущему положении, «ниже» мира вещей, оно борется, чтобы возвыситься над ними, борется отчаянно, но безнадежно. Ему неведома подлинная сущность вещей, оно в состоянии воспринимать лишь ее оболочку. Истинное же сознание пребывает в самых сокровенных недрах реальности, в самом ее сердце, и источник всякого явления и движения во вселенной – в поле его непосредственного видения. Пребывая «внутри» всего сущего и в то же время «над» ним, оно знает начало, причину и следствие всякой силы и всякой вещи.

Еще раз повторю: переход к этому состоянию сознания является резким и внезапным. В вас вдруг словно что-то открывается, и вы в один миг оказываетесь в совсем другом, новом мире. В то же время поначалу переход может и не быть окончательным, в том смысле, что иногда требуется определенное время, чтобы утвердиться в этом новом состоянии раз и навсегда и чтобы оно стало, таким образом, вашим естественным состоянием. Но, с другой стороны, если само изменение произошло, это достижение останется с вами навсегда и вам нужно будет только добиться его последовательного и всестороннего воплощения в практической жизни. Повторюсь еще раз, скачкообразность – характерный признак этого переходного процесса. У вас нет ощущения, будто вы медленно и постепенно движетесь от одного состояния к другому, вы чувствуете себя так, словно вдруг пробудились или вновь родились в новой жизни. Никакими умственными усилиями этого не добиться, ибо голому умозрению это состояние недоступно, равно как и его адекватное описание.

Описанное изменение сознания является, таким образом, отправной точкой всего процесса интегральной трансформации человеческого существа.

* * *

Если вы действительно хотите изменить свой характер, вы должны делать именно это. Всегда говорилось, что невозможно преобразовать свою натуру; во всех книгах по философии и даже по йоге вам на этот счет говорят одно и то же: «Вы не можете изменить свой характер, вы родились таким, вы такой». Это абсолютно ложное представление, я вам это гарантирую; но сделать это очень трудно, потому что вам нужно изменить не просто свой характер, но характер ваших предков. В них вы его не измените (потому что у них нет такого намерения), но он должен быть изменен в вас самих. Именно то, что они дали вам, все эти подарочки, дарованные вам при рождении – чудные подарочки, – именно их вам необходимо изменить. Но если вы преуспеете в том, чтобы отследить в себе эти вещи, напасть на их настоящий след, если вы будете трудиться над этим настойчиво и искренне, в один прекрасный день вы освободитесь от них; все это отпадет от вас, и вы сможете положить новое начало своей жизни без всякого бремени. Тогда вы станете новым человеком, живущим новой жизнью, почти с новой натурой. И если вы оглянетесь, вы скажете: «Это невозможно, я никогда таким не был!»

* * *

Но если вы хотите трансформировать свою природу и свое существо и если вы хотите принять участие в создании нового мира, тогда этого устремления, прямолинейного и однонаправленного, больше недостаточно. Необходимо включать всё и вбирать всё в свое сознание.

Естественно это гораздо сложнее.

* * *

Кто-то задал мне вопрос: «Кто в работе трансформации медленнее исполняет свою часть: человек или Бог?» Я ответила:

Человек находит, что Бог слишком медленно отвечает на его молитвы.

Бог находит, что человек слишком медленно воспринимает Его влияние.

Но для Сознания-Истины все идет так, как должно идти.

Мать

Психическая трансформация

Нельзя сказать, что психическое, по своему определению, является той частью нашего существа, которая находится в непосредственном контакте с супраментальным планом, хотя именно психическое откликается с наибольшей готовностью на влияние Супраментала, после того как человек установил с ним связь. Психическое – это та часть нашего существа, которая исходит непосредственно от Божественного и находится в контакте с Божественным. По сути, оно является своего рода ядром, заключающим в себе все божественные возможности и поддерживающим проявления этой низшей триады – разума, жизни и тела.

* * *

Из двух трансформаций психическая необходима в первую очередь: если осуществлена психическая трансформация, то она в значительной степени облегчает другую, то есть трансформацию обычного человеческого сознания в высшее духовное – в противном случае человека, скорее всего, ожидает либо медленное и тягостное, либо захватывающее, но опасное путешествие…

Я никогда ничего не говорил о «трансформации психического»; я всегда писал о «психической трансформации» природы, а это совершенно разные вещи. Иногда я пишу об этом как о придании природе психических качеств. Психическое эволюционирует, являясь частью человеческого существа, его божественной частью, – так что, осуществив психическое преображение своей природы, человек не выйдет за пределы текущей эволюции, но его существо станет способным отзываться на все, что исходит от Божественного или от Высшей Природы, и отказываться отвечать влияниям Асура, Ракшаса, Пишачи или Животного, пребывающих в нем, или поддерживать любые виды сопротивления низшей природы, препятствующие божественному преображению.

* * *

…когда психическое выходит вперед, все ваше существо наполняется счастьем, вы всегда занимаете правильную внутреннюю позицию и видите все в правильном свете. Конечно, в определенном смысле, это то же самое «Я», которое выдвигает вперед различные части самого себя. Но когда все эти части находятся под контролем психического и оно обращает их к восприятию высшего сознания, тогда начинается гармонизация всех частей и их постепенное видоизменение по образу и подобию высшего сознания, в результате чего они наполняются покоем, светом, силой, любовью, знанием, Анандой, то есть происходит то, что мы называем трансформацией.

* * *

Психическое расположено глубоко внутри сердца – но заметьте, что именно глубоко внутри, а не на поверхности, где сосредоточены обычные эмоции. Но психическое может выйти вперед и овладеть также и поверхностной частью сердца – тогда сами эмоции становятся уже не витальными, а психическими чувствами и эмоциями. Таким образом, психическое, находясь впереди, может распространить свое влияние на все части природы, например на ум, чтобы изменить его идеи, или на тело, чтобы изменить его привычки и реакции.

* * *

Оба эти ощущения верны – они указывают на два необходимых в садхане движения. Первое заключается в том, чтобы погрузиться вовнутрь и полностью открыть канал, соединяющий психическое существо и внешнюю природу. Второе – в том, чтобы раскрыть свое существо вверх Божественному Покою, Силе, Свету, Ананде, подняться на те вершины сознания, на которых они пребывают, и низвести их энергии в природу и тело. Ни одно из этих двух движений, будь то психическое или духовное преображение, не может быть полностью завершено, если не сопровождается другим. Если духовное восхождение и нисхождение не осуществлено, не сможет произойти духовной трансформации природы; если не произошло полного психического раскрытия и соединения души с природой, трансформация не может быть всеохватывающей.

Эти два движения никак не противоречат друг другу; некоторые начинают с психического изменения, другие – с духовного, третьи одновременно осуществляют и то и другое. Лучше всего стремиться к обоим и позволить Силе Матери осуществить их в соответствии с нуждами и особенностями индивидуальной природы.

Шри Ауробиндо