Текст книги "Самайн и Таро: история, ритуалы, расклады. Таро и Колесо Года"

Высшая власть, сакральные огни

Из истории и фольклора известно, что празднованию Самайна посвящён один из ключевых кельтских эпосов «Разрушение дома Да Дерга», где описывается разрушение и возрождение миропорядка в образе ритуальной гибели короля во время поединка с предводителем тёмных сил, последующее воскрешение монарха и восстановление миропорядка вещей.

В своих монархах кельты видели не только воинов и правителей, но и сакральную высшую власть, свято веря во взаимосвязь правящей династии и общего миропорядка.

Символом королевской власти были священные дубы. Мощный ствол с расходящимися от него во все стороны ветвями, как нельзя лучше соотносился с кельтскими представлениями об общественном устройстве.

Рис. 11 Разрушение дома Да Дерга

Рис. 12 Священные дубы и друиды

Естественно, что в циклическом, связанном с природными явлениями, круге кельтских верований пленение короля ассоциировалось с наступлением зимы – царства тьмы.

Из различных письменных источников известно, что в эту ночь, как и на другие праздники Колеса Года, во всех домах тушили все огни, и друиды возжигали новый огонь – огонь тёмной половины года, огонь зимы.

Много верований было связано с тем, что законной властью будет обладать тот, кто первым зажжёт ритуальный, «правильный», огонь в эту ночь, поэтому под страхом смерти запрещалось после захода солнца зажигать любой огонь раньше Огня Короля.

Рис. 13 «История Ирландии с древнейших времён до английского вторжения», Джеффри Китинг

Всё тот же Китинг в своей «Истории Ирландии» писал:

«…именно там был установлен Огонь Тлахтгхи, на котором, по их обычаю, собирались и созывали друидов Ирландии на кануне Самайна, чтобы принести жертву всем богам. Именно на этом огне они сжигали свои жертвы; и было обязанностью под страхом штрафа тушить огни Ирландии в эту ночь, и людям Ирландии было запрещено разжигать огни, кроме как от этого огня; и за каждый огонь, который разжигался от него в Ирландии, король Мунстера получал налог в скриболл, или три пенса, поскольку земля, на которой находится Тлахтгха, принадлежит части Мунстера, отданной Мит».

Но и это не всегда уберегало королей: как гласят письменные источники, «в Самайн у уладов не больше сил, чем у женщины во время родов», и периодически случалось, что неугодного правящего короля подвергали так называемому «ритуальному умерщвлению» – его топили в бочке с вином или живьём сжигали в королевском доме.

Ритуальный огонь, зажигаемый друидами, должен был быть новым и чистым, зажжённым правильным способом: его добывали высеканием либо трением. Священным также являлся огонь, зажжённый от молнии.

Кроме того, ритуальное значение имели и породы деревьев, из которых складывался костёр.

Рис. 14 Друиды и священный огонь

Рис. 15 Друиды и священный огонь

Кстати, новый огонь требовалось приносить только в очищенное пространство, поэтому обязательным считалось хорошо вычистить домашний очаг и прибрать дом.

В огонь кидали что-то в качестве жертвы: кости, мясо, плоды, клочки шерсти домашних животных и т. п.

Женщины и девушки с удовольствие гадали о скором замужестве, и о согласии в семье. Для этого они кидали в «огонь зимы» два каштана, наблюдая за их поведением: раскатятся они в стороны или сгорят рядом друг с другом.

Самайн, фианы и лорды

Самайн связывали с началом времени, когда дворяне и короли требовали от своих подданных «расквортировывать» своих слуг и наёмников. В качестве примера можно привести сезонные перемещения в Ирландии воинских отрядов, известных как фианы. Китинг в своей «Истории Ирландии» писал:

«Фианы жили на постое у ирландцев от Самайна до Беллтайна; и их обязанностью было поддерживать справедливость и предотвращать несправедливость…; а также охранять и оберегать гавани страны от насилия иностранцев…».

Как писал Нерис Паттерсон (1943—2007) из Университетского колледжа Северного Уэльса в своей книге «Скотоводы и члены клана: социальная структура ранней Ирландии»:

«Лорды могли потребовать свою зимнюю дань в любое время после Хэллоуина, и на фермерское население оказывалось значительное давление, чтобы обеспечить роскошные пиры для своих покровителей».

Что можно было делать в Сауин и чего нельзя?

Пространство и время были ограничены важными способами в кельтском мире.

Некрещёных детей, например, часто хоронили в границах линий забора, подчёркивая этим, что такие места, как и некрещёный ребёнок, не были «от мира сего».

Перекладины, ступени и лестницы описываются в нескольких кельтских культурах как излюбленные насесты призраков. В Уэльсе Сауин (Хэллоуин) – это ночь, когда «на каждой перекладине есть призрак». Считалось, что мёртвые и живые могут общаться на границе между этим миром и потусторонним, и некоторые виды пространств рассматривались как места, где такие встречи были особенно вероятны.

Один католический священник, вспоминая своё детство в Коннемаре, описывает интересный обычай:

«В канун ноября не следует собирать или есть ежевику или тёрн, а также после этого времени, пока они растут. В канун ноября феи обходят… их и делают непригодными для еды. Если кто-то посмеет съесть их после этого, он серьезно заболеет».

Есть и другие примеры из кельтского мира этого табу на урожай или сбор пищи после Самайна. В Уэльсе урожай зерна, даже в плохую погоду, должен был быть собран к 1 ноября; по валлийским законам никто не мог требовать компенсацию за ущерб урожаю после этой даты.

В ночь на Сауин, ожидая визита умерших родных и близких, тщательно убирались в доме, чистили очаг, заготавливали дрова для разведения огня. На столе в самой лучшей посуде оставляли еду и питьё для предков.

Нельзя было выбрасывать мусор из дома, чтобы не потревожить духов, свистеть на улице ночью и звать детей по имени.

Считалось, что не следует оставлять на ночь в доме воду для питья и умывания, ведро с помоями и открытый огонь.

Если за спиной слышались шаги, ни в коем случае нельзя было оборачиваться, чтобы не увидеть мертвецов, идущих по следам.

Но кельты не забывали и о второй составляющей Сауина – возможности заглянуть в будущее. Ведь по их представлениям о цикличности времени Сауин – пункт вне времени, когда естественный порядок вселенной возвращается в свой исконный хаос, который является преддверием нового порядка, а значит, в эту ночь можно заглянуть в любую временную точку, что делает предсказания Сауина самыми сильными и верными.

Народные гадания и ритуалы на Сауин

Существует множество гаданий для этого дня.

На любовь

Вы можете бросать в костёр камешки или орехи и по рисунку, оставленному огнём на их поверхности, делать предсказания, а можете воспользоваться яблоком – этим древним символом плодородия.

Бросьте в костёр кожуру от яблока, и по форме, которую она примет, определите первую букву имени своего суженого.

Рис. 16 Гадание на кожуре яблока

Или возьмите яблоко, разрежьте его поперёк (по экватору), чтобы на срезе увидеть «звездочку» сердцевины. Съешьте его при свечах перед зеркалом, и тогда будущий муж появится у вас за плечом.

Рис. 17 «Яблочная пентаграмма»

Или разрежьте яблоко на девять равных частей, восемь из них съешьте, а девятую бросьте через левое плечо. Затем, быстро оглянувшись, постарайтесь краем глаза увидеть будущего суженого.

Шотландский поэт и фольклорист XVIII века Роберт Бёрнс перечислил ряд дополнительных способов гадания на брак, связанных с Самайном (Хэллоуином). Их можно увидеть в сносках одного из своих стихотворений, посвященных этому празднику. Вот пример:

«Это заклинание также должно быть выполнено незаметно и в одиночку. Вы идёте в амбар и открываете обе двери, снимая их с петель, если это возможно; поскольку есть опасность, что существо, которое должно появиться, может закрыть двери и причинить вам какой-нибудь вред. Затем возьмите инструмент, используемый для веяния зерна, который на нашем диалекте мы называем „wecht“, и проделайте все позы, чтобы пустить зерно против ветра. Повторите это три раза, и в третий раз привидение пройдёт через амбар, войдя в ветреную дверь и выйдя в другую, имея фигуру того, о ком идёт речь, как и внешность или свиту, отмечающую занятие или положение в жизни вашего будущего супруга».

Вот ещё один пример гадания на капустной кочерыжке из стихотворения Бёрнса «Праздник Всех Святых» (1785):

«Первый обряд, совершаемый в канун Праздника всех Святых: каждый выдергивает из гряды кочерыжку или цельный капустный кочан. Люди движутся бок-о-бок, закрыв глаза, и должны выдернуть первую попавшуюся на пути кочерыжку.

Особенности кочерыжки – крупная попалась или мелкая, прямая или скрюченная, – пророчески соотносятся с обликом и статью наивеличайшего предмета всех этих гаданий: мужа либо жены. Ежели на кочерыжку налипла yird, сиречь земля, это означает tocher, сиречь удачу (или приданое); а вкус custock’а, то-есть сердцевины кочерыжки, указывает на природные задатки и нрав супруга.

Наконец, кочерыжки… помещаются куда-нибудь на притолоку; имена людей, коих случай занесёт в дом, соответствуют, согласно очередности, в которой раскладывались хряпки (кочерыжки), именам искомых супругов».

Для другой формой гадания в Ирландии брали маленькие пирожные, усыпанные изюмом или смородиной, называемых бармбрэк (англ. barmbrack и ирланд. bairin breac). Те, кому доставалось пироженное с кольцом или орехом внутри, тот найдёт свою пару.

Предполагается, что связь между Самайном и брачным гаданием прослеживается в восприятии того, что в некоторых частях Ирландии время Самайна считалось наиболее благоприятным для зачатия ребёнка женщиной.

Свечной ритуал на удачу

Утром, после наступления рассвета, в домах зажигали в подсвечниках новые свечи по числу живых человек в семье, проживающих в доме на данное время. Это, как считалось, должно было принести удачу, здоровье любовь.

Мы можем разнообразить этот свечной ритуал, используя для каждого члена семьи свечу подходящего цвета, например, того, что отвечает за самую важную, самую актуальную для него сферу жизни в наступающем году: розовая – любовь; белая – очищение или здоровье; фиолетовая – духовные знания и развитие; зелёная – богатство; красная -страсть, сила, энергия.

Цвет свечи может соответствовать и Знаку Зодиака членов семьи. Вы можете взять свечу, окрашенную в два цвета: Знака Зодиака и сферы жизни

Для усиления эффекта на свече иглой, булавкой или шилом можно выдавить имя члена семьи, располагая его снизу вверх так, чтобы оно заканчивалось, немного не доходя до фитиля. Затем следует смазать свечу маслом, которое соответствует выбранной сфере жизни, и зажечь свечу, дав ей прогореть полностью.

На исполнение желания

На Сауин можно не только загадывать заветные желания, но и узнать сбудутся ли они.

Для этого нужно взять два красных яблока. Одно разрезать пополам и посмотреть на срез.

Если хотя бы одна косточка оказалась повреждена, значит на пути к исполнению желания есть препятствия, и чем больше косточек повреждено, тем больше препятствий.

Если все косточки целы, то желание сбудется, причем очень скоро.

Второе яблока подержите в руках, загадайте желание и положите его под подушку, а утром съешьте, чтобы вероятность исполнения вашего желания повысилась.

С помощью колканнона

Колканнон – традиционное ирландское блюдо на основе капусты и картофельного пюре, которое готовят и подают на Самайн.

В качестве гадания на Самайн некоторые ирландские семьи добавляют в колканнон амулеты. Эти амулеты, когда их находит человек, поедающий блюдо, предсказывают его будущее: напёрсток означает, что человек будет холост в старости; кольцо – грядущая свадьба близка; монета – благополучный год.

Вы можете добавить любые амулеты, которые захотите, но только предупредите людей, которые едят колканнон, чтобы они не сломали зуб, если откусят его, и не подавились монетой!

Предупреждения

Время от Самайна до Йоля неплохо подходит для всевозможных тайных ритуалов, часто связанных с вопросами мести, отворотов, а также для совершения других, скажем так, неблаговидных, с точки зрения общества, действий.

Привороты в этот период носят особенно агрессивный характер воздействия, стремясь скрутить, подчинить и заставить вожделеть, часто со «страховкой» на случай неудачи: «Не доставайся же ты никому!»

Но стоит помнить, что неумелые, «кривые», привороты в этот период принесут и больше последствий для самого исполнителя.

Не стоит забывать об откатах и возвратах за совершенные в этот период действия. Они происходят не сразу, создавая обманное чувство безнаказанности, но как только тёмный период года пройдет, всё сразу же вернётся.

Ритуальная Пища

Рис. 18 Праздничный стол

Пища делилась на праздничную еду для пира и обрядовую пищу, которая являлась частью магического ритуала. Нередко её остатки сохранялись целый год с магическими целями: в качестве оберегов, для увеличения плодородия и благосостояния, а также для исцеления.

Поедание такой пищи использовалось в качестве способа защиты от нечистой силы, а также как путь для контакта с потусторонними сущностями. Кроме того, ритуальная пища приносилась в дар различным богам, духам, божествам, стихиям и умершим.

Главное место в ритуальной трапезе занимал, конечно же, хлеб – обрядовые лепёшки. В некоторых местах для замешивания теста использовали овечью шкуру, обладавшую свойствами оберега и увеличения плодородия.

Ритуальный хлеб, по поверьям, обладал целебной силой. Его выпекали на углях от обрядовых костров. Целебные свойства обрядовых лепёшек переходил ко всем, кто получал его кусок: все члены рода и домашнии животные, которым давали кусочки хлеба, а его крошки разбрасывали по полям.

Испечённые на золе лепешки из цельных зерен – ритуальное блюдо известное и в Шотландии, и в Древней Галлии.

Пекли так же хлеб из овсяной муки с отверстием посередине. Такой хлеб пастухи разбрасывали по полям, чтобы оградить скот от хищников.

Рис.19 Шотландская ячменная лепёшка (баннок)

Рядом с хлебом на стол ставили большое количество мяса, которое варили в гигантских котлах или поджаривали на вертеле.

Кроме того, на столе Самайна обязательно предлагали корнеплоды, тыкву, сыр, яблоки, орехи.

У жителей прибрежных районов в ритуальной трапезе использовалась рыба, как символ изобилия. В текстах упоминается один из способов приготовления рыбы – варить в соленой воде с уксусом и тмином. При этом кости приносились в жертву: бросались в огонь или зарывались в землю.

Это всё была пища для живых, но существовала также и пища для мёртвых: для душ умерших предков, приходящих в эту ночь навестить своих родственников и поговорить о делах.

Поэтому для них часто оставляли открытыми либо двери, либо окна, «смотрящие» на запад, согласно обычаю, который до сих пор распространён, например, во Франции в период празднования Хеллоуина.

С умершими была связана и ещё одна интересная традиция, когда старшие члены семьи вслух проговаривали друг другу все важные события прошедшего года, сплетничали о том, кто родился, женился, кто с кем гулял, что купили-продали, сколько скотины уродилось и пр., этим самым сообщая мёртвым родственникам о жизни живых, обо всём, что случилось с ними.

Существовала и традиция ритуального возвращения пищи мёртвых живым. Например, в Уэльсе долго сохранялся обычай, так называемого, «посольства мёртвых», когда бедняки одевали маски мёртвых и устраивали шествие от одного зажиточного дома к другому, получая в каждом понемногу от приготовленной для мёртвых пищи.

Отказать в пище участнику такого шествия – означало оскорбить своих умерших и, таким образом, разрушить своё благосостояние, имеющееся на текущий момент.

Самайн – не только кельты

Влияние римлян и христиан на Самайн

Возвращаемся к истории праздника.

В I в. нашей эры, когда римляне завоевали кельтскую территорию, они не стали выступать против Сауина, т.к. он совпал с двумя римскими праздниками – Паренталии (день поминовения усопших родителей и близких, они назывались маны) и Лемурии – празднества, чтобы умилостивить злобных духов и душ умерших без погребения.

Рис. 20 Паренталии

Рис. 21 Лемурии

В V веке христианство достигло берегов Ирландии, а около VIII века оно стало господствующей религией там, где раньше совершали ритуалы друиды.

В IX веке Папа Григорий III перенёс празднование христианского Дня всех святых (праздник тех святых, у которых нет своего особого дня) с 13 мая на 1 ноября.

В этот день полагалось прославлять святых и мучеников. Ночь перед этим днем получила название All Hallows Eve – «Канун Дня всех святых». Отсюда и пошло название праздника – Hallowe`en. С тех пор в праздновании Хэллоуина языческая мистика уживается с христианской.

Рис.22 Папа Григорий III

Рис. 23 Икона «Всех Святых»

Рис. 24 День всех душ

В 1000 году церковь объявила 2 ноября «Днём всех душ (усопших)». В этот день стало положено поминать не святых, а простых умерших. Данный праздник стал широко распространённым к XIV веку.

Старые и новые традиции

Soul cakes

Поминки устраивали по подобию фестиваля Сауина – с большими кострами, шествиями и переодеваниями в костюмы ангелов и дьяволов.

В Англии бедные люди начали посещать дома более богатых семей и получать выпечку, называемую пирожными, тортиками или пряниками души, для души (soul cakes), в обмен на обещание молиться за души умерших родственников домовладельцев.

Рис. 25 Soul cakes

Иногда их так и называли «души»: «душа в обмен на душу». Этот «обряд» предполагал освобождение ушедшей в иной мир души из Чистилища.

Торты души принимали самые разные формы и размеры. В некоторых регионах это было простое песочное печенье, а в других их пекли в виде пирогов с фруктовой начинкой.

Некоторые из них представляли собой раннюю форму французских тостов, в которых использовался чёрствый или просроченный хлеб для раздачи бедным. Ингредиенты, конечно, использовались в соответствии с тем, что было наиболее доступно в обществе.

Рис. 26 Получение soul cakes

Доктор Барбара Равельхофер, профессор английской литературы в Даремском университете и координатор конкурса «торт для души» писала:

«У нас есть рецепт из домашней книги 1604 года, составленный некой леди Элинор Феттиплейс, который включает в себя рецепт торта для души. Однако он не даёт нам ни количества, ни того, как долго его выпекать».

Давайте изучим этот рецепт:

«Возьмите цветок, сахар, мускатный орех, гвоздику, мускатный орех, сладкое масло, мешочек и немного эля, взбейте специи, положите масло и мешочек, холодные, затем хорошенько перемешайте всё это и сделайте из него небольшие лепёшки и так далее. испеки их, если хочешь, можешь положить в них немного шафрана или фруктов».

В 2018 году Барбара Равельхофер возглавила проект, посвящённый этой выпечке, в ходе которого люди со всего мира пытались приготовить souk cakes по данному рецепту. В результате получались чаще всего жёсткие и не очень съедобные булочки. Чтобы получить что-то вкусное приходилось менять рецептуру. Впрочем это и не удивительно, ведь они предназначались для выкупа души из Чистилища, а не для поедания людьми.

Позднее рецептура была улучшена, чтобы их могли есть в том числе и дети.

Сейчас они по внешнему виду и текстуре напоминают песочное печенье со сладкими специями. Один из рецептов их приготовления представлен в разделе «Кухня».

Trick or treat

Практику обмена угощений на что-то позже переняли дети, которые ходили от двери к двери и просили подарки, такие как еда и деньги, а более старшие просили и эль.

Давайте вспомним славянские традиции, когда ежегодно в день поминовения умершего родственники раздают сладости детям, чтобы те, помянули усопшего, в своих чистых душах.

В Шотландии и Ирландии некоторые молодые люди вместо того, чтобы обещать молиться за умерших, пели песню, читали стихотворения, рассказывали анекдоты или выполняли другие «фокусы», прежде чем забрать угощение, которое обычно состояло из фруктов, орехов или монет.

Рис. 27 Шотландские дети начала XX в.

Вот так вот и складывалась традиция известная, как «trick or treat» («угощай или пожалеешь», «гадость или сладость»).

Традиция же переодеваться в злых духов близка именно Самайну (Сауину). Этим стремились отпугнуть гостей из иных миров: не только злых духов, но и представителей маленького народа.

Возможно, таким образом пытались отпугнуть всех тех, кто стремился собрать в этот день «живую дань» в виде детей, о чём писал профессор и фольклорист Джуйлин Осборн-Макнайт (см. главу «Самайн: история, кельты»). Поэтому их пытались замаскировать, а позднее, возможно, и обменять на что-то иное, например, сладости.

В дальнейшем, эти две традиции начинаются смешиваться из-за близости и схожести праздников.

Рис. 28 Американские дети начала XXI в. во время «trick or treat»