Книга: Женщины и власть. Манифест - Мэри Бирд

Я никогда не задумывалась, почему Пенелопа противостоит назойливым женихам молча, а за нее говорит сын Телемах. И как много одобрения встречает подобный паттерн, и как мы просто не задумываемся о том, что что-то в этой истории не так. Мы привыкли к Одиссее и впитываем ее сюжет таким, какой он есть. Мужчины тоже загоняются в рамки, и это тоже несправедливо, но в этой книге нас интересует проблема "женского голоса" - возможности для женщин выступать на публику.

Назвать проблему - привлечь к ней внимание, и для читателя здесь есть две стороны: внутренний голос, который повторяет стереотипы и выдает неосознанные оценки, и внешняя реакция на подобное стереотипное поведение у окружающих. Но если предубеждения перед выступающими женщинами описаны очень хорошо, есть два хуже обсужденных вопроса: парламент изначально был мужской структурой, так что женщинам кроме подготовки к речи нужно готовиться к участию в непривычной среде. И возможно, обучение ораторскому делу сохраняет какие-то архаичные подходы. Стоит ли завышать оценки женской речи, если она объективна не так хороша? Конечно, нет. Но нужно очень хорошо понимать, когда оценка снижается не из-за содержания речи, а из-за личности говорящего.

Как выразился один «гуру», живший во II в., «подавать голос при посторонних [женщине] должно быть так же стыдно, как раздеваться при них».

В древнегреческом даже существуют разные глаголы, обозначающие речь: 1) μῦθος, т.е. "авторитетное публичное высказывание" (дело мужское) и 2) "болтовня, сплетни или пустословие, которым могли предаваться все, и в том числе — или в первую очередь — женщины".

До сих пор, слыша женский голос, люди не воспринимают его как авторитетный, они не научены воспринимать его таким образом, они не слышат в нем μῦθος. И это касается не только голоса: вспомните морщинистое или обвисшее лицо, которое у мужчины означает зрелость и мудрость, а у женщины — «просроченную годность». Компетентности в женском голосе люди тоже не привыкли слышать, во всяком случае когда разговор выходит за пределы традиционных областей «женских интересов».

Если непопулярные, спорные или даже просто новые взгляды высказывает женщина, в этом видят признак ее глупости. Дело не в том, что вы не согласны, просто это она дура: «Прости, милая, ты не понимаешь».

Этот устоявшийся — по сути, не меняющийся уже два тысячелетия — набор стереотипов о неспособности женщин к публичным выступлениям до сих пор лежит в основе наших предубеждений относительно женского голоса, звучащего во всеуслышание, и неумения его воспринимать.

Книга небольшая и я думаю, будет полезна женщинам, выступающим публично и сталкивающимся с перебиванием, пренебрежением и хейтом. Понимание того, какие дремучие механизмы лежат в основе этого, поможет укрепить уверенность в себе и своём праве говорить.

Интересно проследить от античности историю угнетения женщин и лишения женщин слова. Но может быть, западные стереотипы не так близки нам, но в представлении Мэри Бирд раньше все было совсем плохо, а любая женщина у власти и не женщина вовсе, а андрогин. Но я не совсем согласна с этим. История знает много женщин у власти. Да, они были скорее исключением из правил, чем данностью. Но и андрогинами я бы их не назвала. И с тем, что женщины специально понижают свой голос, чтобы казаться мужественнее, а значит властнее, я тоже не согласна. Но, с другой стороны, есть вещи в которых Мэри Бирд права, и это то, как люди разно относятся к мужчинам и женщинам у власти.

В итоге сложилось такое ощущение, что книга только началась и сразу закончилась, начав рассказывать и так и не закончив.

Общее направление мысли интересно, примеры - исключительны, и все же этого очевидно мало для полноценной работы. Будем надеяться, Мэри Бирд еще вернется к этим лекциям как к отправной точке для обширного и многостороннего исследования.

Читается легко и интересно, что ожидаемо от авторки, написавшей бестселлер "SPQR. История древнего Рима."