Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 1. «В начале», «Ноах», «Иди себе»"

Мы становимся каинами

8. И ЗАМЫСЛИЛ КАИН ПРОТИВ ЭВЕЛЯ, БРАТА СВОЕГО, И КОГДА ОНИ БЫЛИ В ПОЛЕ…

– Что значит – «замыслил»? Он желает то, что получил Эвель: взять свет, который получил Эвель, исправив свои свойства на близкие к Творцу. То есть Каин – более низкое желание в человеке – желает использовать этот свет ради себя.

Допустим, что с помощью учебы, с помощью своего развития, я постиг какие-то новые интересные законы. Это желание во мне называется Эвель. А потом у меня возникает желание использовать это ради себя или даже во вред другим, допустим, атомную энергию или что-то другое. Если я использую это ради себя во зло другим – это свойство Каина.

Достижение идет за счет расширения, за счет свойства отдачи, которое есть в нас от Творца. Неживая природа не может ничего породить, если в ней не существует искры света Творца, свойства отдачи, свойства расширения. Затем, используя это свойство, подарок свыше, ради себя, мы становимся Каинами.

– Я еще раз прочту:

8. И ЗАМЫСЛИЛ КАИН ПРОТИВ ЭВЕЛЯ, БРАТА СВОЕГО, И КОГДА ОНИ БЫЛИ В ПОЛЕ, ВОССТАЛ КАИН НА ЭВЕЛЯ, БРАТА СВОЕГО, И УБИЛ ЕГО.

Это первый случай убийства. Что такое – «убил брата»?

– «Убил брата» – это значит, свойство, которое заключалось в отдаче, теперь использовано Каином ради себя. Убил Эвеля – свойство отдачи, добра, любви использовал для себя, ради собственного наполнения.

Это называется «отдача ради получения» – использование духовного свойства, хорошего по своей сути, ради собственного эгоизма, ради того, чтобы возвыситься над другими.

– Далее идет «первое расследование», и следователь – Творец.

9. И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ КАИНУ: «ГДЕ ЭВЕЛЬ, БРАТ ТВОЙ?» А ОН СКАЗАЛ: «НЕ ЗНАЮ; РАЗВЕ СТОРОЖ Я БРАТУ МОЕМУ?» 10. И СКАЗАЛ ОН: «ЧТО СДЕЛАЛ ТЫ? ГОЛОС КРОВИ БРАТА ТВОЕГО ВОПИЕТ КО МНЕ ИЗ ЗЕМЛИ».

– Эгоистическое свойство, называемое Каин, начало применять свойство отдачи ради себя. Тем самым оно низвело его до свойства крови (дам), до неживого свойства. Дам – кровь, домэ́ м – неживое.

«Вопиет из земли» – свойство отдачи сейчас находится в подчинении у эгоистического желания, что называется, вопиет оттуда. Но это необходимо для развития, конечно же. Мы не можем рассуждать, как дети: «Как это Творец не знал, что они убьют друг друга?».

Это не сказки, которые рисуются людям на их уровне развития. Нам надо понимать, что это – свойства творения, которые существуют в нас, что говорится только о природе человека и о том, что он должен с нею сделать.

– «Разве сторож я брату моему?», «голос крови брата вопиет…», – эти фразы разошлись по миру и стали крылатыми, и сейчас многие их используют.

– Люди продолжают применять их, трактуя, как им удобнее. Не зря Каин их произносит. И мы, как следствие греха Каина, тоже говорим их.

– Каин хочет большей связи с Творцом, чем Эвель?

– Да, но за счет другого. Надо понимать, что это естественный путь развития. И эти Каины в нас и вне нас не исчезнут до тех пор, пока мы не раскроем всю природу человека и не захотим приподняться над ней.

Нужно всегда все сводить к первоначальным исходным свойствам человека. И тогда мы на самом деле узнаем, о чем говорит Пятикнижие. Она обращается только к человеку, к тому, что в тебе, внутри, что ты должен сделать, чтобы стать человеком, Адамом, подобным Творцу.

Каждое слово – состояние

– Для этого мы и разбираем главы Торы? Это удивительно, но вокруг каждого слова этой книги выстраивается целый рассказ, и чем дальше мы продвигаемся – с каждой частью все интересней.

– Конечно. Ведь каждое слово здесь основано на входе в явление, которое оно описывает, и на выходе из него.

Существует четыре уровня познания внутреннего содержания слова: таамим, некудот, тагин и отиёт. И только последний уровень, отиёт, называется буквой. На иврите название отиёт происходит от слова «знак». Причем, это не просто знак. Это символ, который во внешнем виде показывает нам три внутренних его состояния: таамим, некудот и тагин.

Слово таами́м переводится как вкусы. Это сам свет. Когда ты постигаешь смысл букв – отиет, ты его ощущаешь. Это свет постижения, свет вхождения в какое-то состояние.

И есть свет выхода из этого состояния, исходящий свет, он называется огласовки – некудо́т. И еще один вид света: память от вкусов – таги́н.

Это разные состояния, они имеют противоположные направления. Как будто я куда-то вхожу, а затем выхожу. Или знакомлюсь с кем-то и расстаюсь.

– Как будто я ощутил что-то, и у меня остался от этого вкус?

– Да, такие перепады между приближением и отдалением строят в нас всевозможные следствия этого контакта. Все они, собранные вместе, одновременно с познанием того свойства, с которым я контактировал, называются знаком, символом или буквой.

Когда я постепенно вхожу в какое-то состояние, то вход и выход из него образуют последовательность связанных между собой букв. Они называются словом.

Человек не может в полной мере ощутить и понять какое-то явление, если только не проходит четыре этапа вхождения в это состояние, а затем не выходит из него. Это строит в нем ощущение полного контакта и понимания, полной связи с духовным явлением.

– Я вхожу в какое-то состояние, все больше его постигаю и выхожу?

– Каждое слово в Пятикнижии – это вход и выход из каких-то состояний. В итоге, посредством библейских слов, входов и выходов, ты строишь в себе впечатление. Причем, ты изменяешь себя под эти слова.

Ты не можешь познакомиться с каким-то явлением, если не развил в себе определенное свойство и его понимание, то есть чувство и разум для постижения, для связи с этим явлением. В результате, при чтении всех библейских слов – от начала Торы и до конца – ты проходишь состояния, которые полностью тебя исправляют. И в результате становишься равным Творцу.

«Вечным скитальцем будешь ты на земле»

– Продолжаем читать главу «В начале». О Каине:

/11/ И НЫНЕ ТЫ ПРОКЛЯТ ОТ ЗЕМЛИ, КОТОРАЯ ОТВЕРЗЛА УСТА СВОИ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ КРОВЬ БРАТА ТВОЕГО ОТ РУКИ ТВОЕЙ. /12/ КОГДА БУДЕШЬ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ, ОНА БОЛЕЕ НЕ ДАСТ ТЕБЕ СИЛЫ СВОЕЙ; ВЕЧНЫМ СКИТАЛЬЦЕМ БУДЕШЬ ТЫ НА ЗЕМЛЕ». /13/ И СКАЗАЛ КАИН ТВОРЦУ: «ВЕЛИКА ВИНА МОЯ, НЕПРОСТИТЕЛЬНА».

– «Вечным скитальцем будешь ты на земле».

– Тоже крылатая фраза.

– Желанием человека будет поиск, как насладиться хоть чем-то. Будет что-то отдавать и что-то получать за это и снова отдавать и получать. Будет использовать свойства Эвеля для себя, для Каина, и не понимать, что никогда не сможет удовлетворить свое эгоистическое желание.

Мы находимся в таком состоянии и по сей день – все время бежим за разными наслаждениями. Не заканчивая одно, уже думаем: «А что будет потом? А в следующий раз?».

Вся наша жизнь проходит в таких страданиях, в таком проклятии. Каждый раз бегство за новыми наслаждениями. Человек заранее понимает бесплодность своих усилий. А куда деться?! Не ощущая хоть какую-то микродозу удовольствия, я чувствую пустоту жизни.

И отсюда наше сегодняшнее состояние: наркотики, депрессия, отрешение от жизни. Так происходит постижение состояния «скиталец». Зачем скитаться по этой земле, в этом бесплодном желании? Слово земля (на иврите а́рец), имеет еще одно значение: рацо́н – желание. Это желание ненасытно, я его никогда не наполню. Наше поколение уже начинает искать выход из этого состояния.

Когда приходит ангел смерти

– Читаем далее:

/15/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТВОРЕЦ: «ПРИ ВСЕМ ЭТОМ, ВСЯКОМУ, КТО УБЬЕТ КАИНА, ОТОМСТИТСЯ ВСЕМЕРО». И ДАЛ ТВОРЕЦ КАИНУ ЗНАМЕНИЕ, ЧТОБЫ НЕ УБИЛ ЕГО ВСЯКИЙ, КТО БЫ НИ ВСТРЕТИЛ ЕГО.

Каина нельзя убить?

– Кто может его убить? Никого же больше нет! Так иносказательно Тора говорит человеку о развитии его внутренних свойств. Человек постепенно раскрывает всю мощь единственной силы, управляющей им, – Каина. Он должен понять максимально глубоко, до конца, что это свойство полностью уничтожает его, отделяет от чего-то лучшего, высшего.

Это свойство будет присутствовать в человеке до тех пор, пока всеми силами мы не устремимся выйти из него. Мы должны увидеть, что этот Каин убивает нас.

Об этом говорится в древней притче примерно того же времени. Человек настолько нуждается в толике жизни, что даже когда к нему приходит ангел смерти и протягивает меч, на конце которого находится капелька яда, несущая в себе микродозу наслаждения, он не в состоянии отказаться. Он хочет, обязан почувствовать эту капельку «жизни». И сам раскрывает рот, принимая ее. Так человек умирает. И не может ничего сделать.

Все время, всю жизнь, мы идем навстречу смерти, зная, что в итоге ничего кроме разочарования не получим. Но сейчас у меня эта микродоза есть – я украду, потом немного наслажусь, а дальше… И знаю, что будет плохо, но не могу себя остановить. Это и есть состояние истинного проклятия.

– И снова я в тупике. Каждое слово главы «В начале» очень сильное.

– В книге, которая называется «Тикуней Зоар», существует толкование понятия «В начале» (ивр. БЕРЕШИТ) – первого слова Торы. Вся книга построена, как комментарий к этому слову.

Авторы этой книги раскрывают нам силы, действующие в творении, показывают их правильное использование. Это как бы лестница, нисходящая к нам из духовного мира. Первое слово в Торе – «В начале» – и есть та первая ступень лестницы, по которой человек начинает подниматься. Главное для нас – правильно понять устройство, природу этой первой ступени. Потом все последующие ступени уже станут ясными. Самое главное – первая ступень.

– Зачем великие каббалисты так подробно растолковали нам слово «В начале»?

– Они показали нам разницу между ступенью, на которой находимся мы, и первой духовной ступенью. Человек не представляет себе, как он должен измениться.

Как можно объяснить находящемуся в утробе зародышу, что существует иной мир? В нем живут люди, много людей. Они между собой общаются, понимают друг друга, страдают, радуются. На своём уровне во время пребывания в организме матери зародыш имеет всё необходимое. Как ему понять, что существует ещё что-то?

Мы находимся в состоянии, еще более отсеченном от духовного, чем зародыш от этого мира. Потом зародыш тоже станет человеком, просто сейчас уровень его развития считается «неживым». Сам он не существует, его жизнь поддерживается с помощью высшего организма – матери. Затем он будет проходить дальнейшие ступени своего развития, но все они выстроены по одной прямой линии.

А человек имеет свойства, противоположные духовному миру. Чтобы взойти на первую духовную ступень, мы должны изменить свои свойства на абсолютно противоположные.

Мы должны поменять все свои плюсы на минусы. Изменить сознание, все решения с ради себя на ради отдачи, ради других. Мы должны полюбить ближнего, как себя.

Слово «В начале» (ивр. береши́т) раскрывает нам свойства первой ступени лестницы, восходящей к Творцу. Отличия от нас сегодняшних, существующие на этой ступени, самые трудные для понимания и освоения. Очень важно хоть как-то приблизить человека к такому осознанию.

Все последующие уровни уже подобны друг другу, там происходит простое накопление знаний о новом мире. Мы как бы вовлекаемся в чудесное путешествие. То, что ты увидишь, осознаешь и впитаешь на последующих ступенях, будет происходить по уже известным законам.

Свойства отдачи в этом мире нет

– Не раз мы слышали, как о ком-то говорят: «Это высоко духовный человек». Получается, что в нашем мире все слова и понятия о том, что такое духовное, неверны?

– Духовный мир построен на свойстве отдачи, а мы не то, что не знаем, мы даже не представляем себе, что это такое.

Человек начинает видеть духовный мир только в своих исправленных свойствах. Мы раскрываем новую реальность в нашем устремлении к другим, когда отсекаем свое «я» и собственное благополучие от своих действий.

– Вы говорите, духовное – это то, что мы постигаем в свойстве отдачи, а не в свойстве получения?

– Именно так, то есть духовный мир проявляется не во мне, а в моем ощущении других. В них я начинаю чувствовать то мироздание, которое сейчас для меня скрыто. Если мы меняем свое восприятие с эгоистического на противоположное, то начинаем ощущать мир таким, какой он есть. И этот мир называется Высшим.

– Продолжим читать.

/15/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТВОРЕЦ: «ПРИ ВСЕМ ЭТОМ, ВСЯКОМУ, КТО УБЬЕТ КАИНА, ОТОМСТИТСЯ ВСЕМЕРО».

– Так создаются условия для осознания человеком своего самого низкого состояния. Когда человек во всей глубине раскроет в себе свойство Каина, начнется подъем. Но прежде мы обязаны спуститься до ада.

– Итак, происходит наше нисхождение – появляется человечество.

«И познал Каин жену свою, и она зачала и родила Ханоха[9]9
  Ханох (ивр.) – соответствует русскому Енох – в Библии старший сын Каина, построивший город, названный его именем.


[Закрыть]. И родился у Ханоха Ирад, а Ирад родил Мыхияэйля[10]10
  Мыхияэйль (ивр.) – соответствует русскому Мехиаель.


[Закрыть]…», – и так далее.

Один из них – кузнец, второй – землепашец, третий – пастух. О чем здесь говорится?

– Нам рассказывают о том, каким образом человеку нужно использовать свои свойства для исправления эгоистических желаний.

Работа человека над собой в этом мире называется «работа на Творца» (Авода́т аШе́м). В ней очень много разновидностей и свойств, как в нашем мире, в котором есть кузнецы, землепашцы, пастухи и т. д. В Торе говорится о том, как надо правильно использовать каждое из данных тебе свойств.

– В Торе написано, что люди жили до 900 лет и более. Как это понять?

– Имеются в виду уровни развития, постижения человеком его духовных ступеней. В Пятикнижии говорится только о высоких духовных ступенях, о продвижении человека в сторону отдачи, о его исправлениях в отраженном свете. Они измеряются годами. После потопа, например, возраст человека сократился.

– Каббалисты, читающие Пятикнижие, напрямую понимают, о чем говорится, без перевода с языка каббалы на язык чувств?

– Конечно. Эта святая книга говорит только о тех духовных качествах, которые человек может создать в себе для сближения с Творцом. В этом ее ценность.

– Продолжим чтение. Мы подошли к рассказу о Ноахе и читаем последнюю фразу из главы «В начале».

/32/ И БЫЛО НОАХУ ПЯТЬСОТ ЛЕТ, /5/ И УВИДЕЛ ТВОРЕЦ, ЧТО ВЕЛИКО ЗЛО ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И ЧТО ВЕСЬ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ СЕРДЦА ЕГО ЗОЛ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ. /6/ И РАСКАЯЛСЯ ТВОРЕЦ, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И СОЖАЛЕЛ В СЕРДЦЕ СВОЕМ. /7/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ: «СОТРУ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО Я СОТВОРИЛ, С ЛИЦА ЗЕМЛИ, ОТ ЧЕЛОВЕКА ДО СКОТА, ДО ГАДОВ И ДО ПТИЦ НЕБЕСНЫХ; ИБО ЖАЛЕЮ Я, ЧТО СОЗДАЛ ИХ». /8/ НОАХ ЖЕ ПОНРАВИЛСЯ ТВОРЦУ.

– Творец, понимаешь ли, тоже может ошибаться.

Ноах Ему понравился. А остальные все – преступники, включая даже птичек и овечек. В чем они, несчастные, виноваты? В том, что их такими создали?

Природой, или Творцом, мы сотворены с изначально запрограммированными в нас свойствами. Мы ничего не выбирали. Если у меня такие задатки, если я родился в той или иной семье, если меня неправильно воспитали, то в чем моя вина? К 20 годам я взрослею, я уже полностью сформирован родителями, воспитателями в детском саду, школой, телевидением. Не я же создал все вокруг! А меня причисляют к грешникам и решают уничтожить.

– Здесь написано: «Неожиданно увидел Творец, что велико зло человека на земле».

– Если я хочу купить стакан и вижу, что он бракованный, то смотрю на название завода-изготовителя и решаю больше не покупать его продукцию.

А тут Творец демонстрирует нам свою несостоятельность. Какая же это высшая сила? Он хуже нас! Если бы ты попросил меня создать этот мир заново, я сделал бы его намного лучше. Значит, я умнее, мудрее Творца?!

Так о ком мы говорим, в конце концов? О высшей силе или о каких-то наших измышлениях и догадках? Получается, мы не понимаем языка Торы. Ведь это Он сотворил мир плохим и, значит, должен исправить свое творение. Но происходит все наоборот. Такое поведение Творца можно считать примером для нас и образцом для создания наших законов?!

В нашем обществе все так и происходит. Человека, почти ребенка, отвратительно воспитанного, выросшего в жутком обществе, как и все остальные, решившего промышлять воровством, мы сажаем в тюрьму. Так мы понимаем справедливость. Но ведь он воспринял такое поведение от нас! А мы и дальше продолжаем его уничтожать.

– Как нам выбираться из этих состояний?

– Посмотрим, что делает Творец. Он посылает на этих несчастных потоп. И говорит: «Я вас уничтожаю, потому что вы плохие». – «Почему мы плохие?». – «Потому что Я вас такими создал».

Где же здесь справедливость? Это цинизм. Где хоть какие-то угрызения совести?

Ответ очень простой. Тора, конечно, не говорит об этих событиях обычным языком. На уровне этого мира она не объясняет нам ничего.

Эта книга рассказывает о силах, действующих в человеке. Сейчас их развитие дошло до такого состояния, когда нам становится понятно, что мы нуждаемся в их очищении с помощью положительной силы, называемой «водой» или «потопом». Прежние силы должны исчезнуть, как в отрицательном, так и в положительном значении. Иначе мы не сможем развиваться дальше.

– Что останется, если все прежнее исчезнет?

– Посмотрим: человек в итоге своего развития, начиная от свойств, именуемых в нем Адамом и Хавой, Каином и Эвелем, доходит до уровня Ноах. Это десятая ступень в его развитии. Тора перечисляет нам десять поколений от Адама до Ноаха, символизирующих эти подуровни. Десятое поколение олицетворяет собой законченный этап развития человека.

Теперь надо взойти на следующий уровень. Он должен быть качественно иным. С помощью потопа ты очищаешь, стираешь все предыдущие состояния, уничтожаешь эгоистическое применение своих желаний и намерений, изменяешь их на противоположные. И тогда твои новые свойства входят в следующий уровень.

– Выходит, что потоп – это не наказание? Что же это?

– Духовная сила, названная здесь потопом, является высшим светом, светом хасадим, нисходящим на человека свыше. Под ее воздействием человек начинает ощущать в себе новые, дополнительные духовные силы. С их помощью уже на следующем уровне он поднимается до ступени Авраам.

– Объясните, как понять, что Творец «выделяет Ноаха из всех»? Это означает, что все остальные наши свойства уничтожаются?

– Да, кроме свойства Ноах, достигнутого человеком на самой последней ступени, после осознания всех своих предыдущих состояний и метаморфоз.

Это состояние является ключом, с помощью которого человек поднимается на следующий уровень. Все предыдущие состояния включаются в новую ступень, но уже в новом качестве, прежний способ их использования как бы стирается. И это свойство уже на следующем уровне порождает новые состояния – появляется поколение Ноаха. Говорится о том, что в состоянии Ноах ты удостаиваешься следующего уровня своего развития.

– Каждый из нас должен пройти состояние Ноах?

– Все те состояния, о которых говорится в Книге книг, в Торе, от начала и до конца должен пройти каждый человек. Эта книга написана для каждого из нас.

Слово «Тора» происходит от ораа́ – инструкция, указание. В этой книге представлен свод правил и указаний по изменению человека от первобытного до окончательного состояния, когда человек достигает подобия Творцу. В течение нескольких кругооборотов-изменений, человек должен произвести над собой эти исправления.

– Человечество все ближе и ближе продвигается к этому?

– Наше состояние в Торе не описано.

В плане духовного развития мы проходим ступени, предшествующие тем, что описаны в Торе. Мы еще не обнаружили в себе свойство Адам – человек, с которым можно начинать работу, чтобы достичь подобия Творцу.

Глава «Ноах»

– Итак, мы подошли к главе «Ноах». В русских переводах имя Ноах произносится как Ной. В конце предыдущей главы есть такая фраза:

/8/ НОАХ ЖЕ ПОНРАВИЛСЯ ТВОРЦУ.

Что значит – понравиться Творцу?

– Хорошие или отрицательные отношения между духовными объектами определяются соответствием или дисгармонией их свойств. Ведь духовное пространство – это пространство свойств и качеств, расстояние там измеряется не в метрах или микронах. Как и люди с общими интересами, сходные объекты в духовном пространстве сближаются, а противоположные – удалены.

На том уровне развития, о котором здесь идет речь, в своем поколении Ноах был ближе всех к Творцу. Поэтому Тора и говорит нам, что он «понравился Творцу».

– Что это за свойство Ноаха, которое может понравиться Творцу?

– Поскольку Творец – это абсолютная отдача и любовь, то, очевидно, Ноах олицетворял собой наиболее близкое к Нему альтруистическое свойство, самое прогрессивное желание в человеке.

– Кто сказал, что Творец – это свойство любви и отдачи? Это можно как-то почувствовать или познать?

– Обычный человек этого не почувствует, и доказать ему ничего нельзя. Поэтому для большинства людей наука каббала оставалась тайной в течение длительного периода. Она раскрывается лишь тем, кто изменяет свои свойства и в мере подобия Творцу начинает ощущать Его. Эти люди и рассказывают нам о Творце. Остальные могут воспринимать каббалистические знания поначалу лишь как некую аксиому.

– Значит, в начале пути человек все-таки должен во что-то поверить?

– Каббала предлагает человеку не просто поверить, а достичь познания высокой ступени развития в своих исправленных свойствах.

Для этого нужно учиться по строго выстроенной системе, постепенно вникая в суть этой науки. Каббалисты рассказывают человеку, в чем особенность нашего мира, как и из каких элементов он сотворен, как развивался. Они объясняют, что человек создан из желаний, раскрывают, в чем заключается его свобода воли.

Если ученик продвигается, он видит присущий каббале научный подход, систему знаний, которая позволяет раскрывать мир. Человек формирует в себе новое видение всех явлений, как бы раздвигает рамки этого мира. Мир становится все более и более сложным, составным. За картиной этого мира человек начинает определять явления и силы, возбуждающие, приводящие ее в действие. Новые свойства позволяют человеку включиться в этот процесс.

– Тогда он сам будет чувствовать, понимать и знать то, о чем говорят каббалисты?

– Да, но для этого человек должен измениться. Физик или географ, изучая наш мир, может стать специалистом, оставаясь в рамках присущих ему естественных склонностей и желаний. Каббалист же изучает Высший мир посредством изменения своих свойств. Он становится другим, в нем возникают качества, сближающие его с Творцом.