Текст книги "Современный взгляд на зрелую личность"

Современный взгляд на зрелую личность
Михаил Москалев

Фотограф Павел Макуха

© Михаил Москалев, 2017

© Павел Макуха, фотографии, 2017

ISBN 978-5-4485-1316-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Однажды на собеседовании меня неожиданно спросили: «Кто такая, по Вашему мнению, зрелая личность? А Вы являетесь зрелой личностью?». Поначалу данный вопрос поставил меня в тупик, но, недолго думая, я заявил, что, наверное, это личность, которая гармонично и всесторонне развита, является профессионалом в чём-то и совершенствуется в этом. И я такой личностью конечно же не являюсь, так как мне ещё предстоит много чего узнать и освоить. Дальше был разговор о том, как определить зрелость личности и что для этого нужно… В результате я получил ту работу, и одной из моих задач стало изучение вопроса личностной зрелости.

Через некоторое время у меня сформировалось понимание того, кто же может называться зрелой личностью и почему! Именно этим я хотел бы поделиться с вами в данной книге. Мною было проведено небольшое исследование и его результаты вы тоже сможете найти в предлагаемом небольшом труде.

Я благодарен авторам и исследователям, которые так или иначе затрагивали тему зрелости личности в своих работах и книгах (в списке использованной литературы), за то, что всегда есть возможность к ним обратиться и использовать материал в работе.

Особенно благодарю вас за выбор данной книги и надеюсь, она ответит на некоторые из ваших вопросов! А если вопросы у вас всё же останутся, либо появятся комментарии и несогласия с чем-то, очень прошу вас не стесняться и писать мне на почту: [битая ссылка] [email protected]. Буду рад обсудить их с вами лично!

С уважением и глубокой благодарностью,

Михаил Москалев

[битая ссылка] www.mmoskalev.com

P.S. Отдельная благодарность Павлу Макухе за фотографию на обложке!

Введение

Изучение сущностных особенностей, структуры, механизмов и закономерностей формирования зрелой личности позволит понять условия эффективного существования человека в изменяющемся мире и содействовать развитию общества в целом, поскольку только зрелая личность способна творить гармоничный мир вокруг себя.

И. А. Шляпникова

Одним из главных направлений исследования различных учёных в разные времена являлась и является сегодня – личность и её зрелость. В рамках теорий личности, которые исследуют представления людей о каких-либо качествах, известно изучение представлений об умном ребёнке, о счастье, порядочном человеке, справедливости, о взрослом человеке и др., но практически нет исследований представлений о зрелой личности. И в данной книге будут рассмотрены уже ставшие классическими понятия и предпринята попытка определить современную трактовку термина «зрелая личность».

Кроме этого, я постараюсь в простой форме пройтись по критериям личностной зрелости и через краткое повествование об имплицитных теориях (изучающих обыденные представления людей о чём-либо) перейти к результатам небольшого исследования о современных представлениях у педагогов и людей, никак не связанных с педагогической деятельностью, о зрелой личности.

Надеюсь, данная информация поможет вам для расширения собственного кругозора и формирования траектории развития, либо как элемент работы по изучению различных аспектов зрелости личности, при построении и совершенствовании обучающих программ, практических занятий и тренингов, в индивидуальной и групповой работе.

Что мы уже знаем о понятии «Зрелая личность»?

Прежде чем говорить о зрелой личности, скажу пару слов о понятии «Зрелость», содержание которого весьма многозначно, имеет разные значения и смыслы. Например, в «Толковом словаре В. И. Даля» зрелость определяется как «состояние зрелого, спелость; возмужалость, состояние, степень рассудительности», а зрелый – как «дозревший, спелый; возмужалый, полнолетний, взрослый; обдуманный, рассудительный, неопрометчивый». В «Словаре русского языка» С. И. Ожегова зрелость: «1) состояние организма, достигшего полного развития; зрелый возраст; 2) высокая степень развития, совершенства; зрелость мысли». Там же приводятся значения прилагательного «зрелый»: «созревший, спелый; достигший полного развития; возмужалый; характерный для человека, достигшего полного развития (о возрасте, поре жизни); полностью сложившийся; достигший опытности, мастерства; тщательно взвешенный, обдуманный; свидетельствующий об опытности, мастерстве».

Е. А. Сергиенко в статье «Зрелость: молярный или модулярный подход?» представляет четыре аспекта в анализе содержания понятия «зрелость», которые используются в психологии:

1. зрелость как стадия развития, отделяющая детство от старения;

2. зрелость как общая тенденция психического развития – способность к постоянному саморазвитию, изменениям, при сохранении своей уникальности;

3. зрелость как результат достижения дефинитивной стадии развития – уровень развития той или иной психической функции (например, в теории развития личности З. Фрейда зрелость определяется как достижение генитальной стадии развития);

4. зрелость как уровень развития разных модулей психической организации – эмоциональной, интеллектуальной, нравственной, социальной и биологической.

В. М. Русалов в статье «Зрелость: эмоциональная, нравственная, личностная, интеллектуальная, социальная, биологическая. Единая или множественная характеристика?» раскрывает свою авторскую концепцию зрелости. Он выделяет два различных подхода в изучении зрелости человека: это её понимание как периода полового созревания и зрелость в «акмеологическом» понимании, как личностный рост человека, его высшие достижения. Истинная зрелость наступает только тогда, когда человек способен передать плоды своего развития другим, достоин подражания. Подобной зрелостью обладает субъект как высшая стадия развития человека, который стоит над индивидуальностью и личностью. Детерминантами зрелого субъекта выступают социокультурные факторы того сообщества, в котором существует субъект.

То есть, говоря о зрелости, чаще всего имеют ввиду либо качество объекта, в котором развитие уже завершено – «зрелый», либо процесс достижения определённого конечного состояния – «созревания».

Что же говорится о зрелой личности?

Первые школы античности Платона и Аристотеля были направлены на воспитание гармонически развитой личности, на формирование образа разносторонне развитого человека, которому всё под силу, но в пределах нравственного порядка. Идеалом выступал мудрец, знающий чувство меры и не поддающийся импульсивным и хаотическим порывам.

З. Фрейд (основатель аналитической психологии) подчёркивал, что здоровый/зрелый человек должен обладать достаточно сильным «Эго», которое способно выдерживать тревогу и разрешать конфликт между «Ид» и «Супер-Эго».

Г. С. Салливан (американский психиатр, представитель неофрейдизма) рассматривал успешную адаптацию в сфере межличностных отношений как необходимое условие душевного здоровья и благополучия личности.

Э. Берн (представитель трансакционного анализа) считает, что зрелая личность – физически здоровый человек своего пола, переживший и избавившийся от своих «комплексов», вступающих в прямые, а не скрытые (двойные) взаимодействия, открыто выражающий свои негативные и позитивные чувства, способный не только говорить, но и действовать в согласии со своими ценностями, ставить перед собой ясные цели и добиваться их.

Э. Эриксон (разработчик концепции идентичности) – зрелая личность «активно строит своё окружение, характеризуется определённым единством и в состоянии адекватно воспринимать мир и самоё себя».

В. Гумбольд (немецкий филолог и философ) определяет зрелость как всестороннее развитие человека. И. Кант и Г. Ф. В. Гегель (философы немецкой классической философии) применили понятие практической зрелости, полагая, что человек делает себя во всех отношениях духовным существом.

Р. Мэй (представитель экзистенциальной психологии), анализируя зрелую личность, называет её «устойчивой личностью». Дж. Бьюдженталь (представитель экзистенциально-гуманистического подхода в психологии) важнейшей экзистенциальной ценностью человека называет аутентичность.

Г. Олпорт (американский психолог) полагал, что созревание человека – это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления.

По К. Роджерсу (основателю гуманистической психологии), полноценно функционирующий человек – это человек, который использует свои способности и таланты, реализует свой потенциал и движется к полному познанию себя и сферы своих переживаний.

А. Маслоу (представитель гуманистической психологии) провозгласил основным критерием зрелости и здоровья «полную актуализацию возможностей человека», или «самоактуализацию».

Согласно К. Юнгу (психиатру и представителю аналитической психологии), у каждого человека есть тенденция к индивидуации или саморазвитию. Поэтому проблемы личностного развития он рассматривает в аспекте высшей целостности, к обретению которой (часто неосознанно) стремится человек, и которая бесконечно превосходит ограниченность индивидуального сознания. Юнг считал, что психика имеет врождённое стремление к целостности.

Представления М. Чиксентмихайи (основателя позитивной психологии) в работе «Поток: Психология оптимального переживания» – люди наиболее счастливы, если пребывают в особом потоковом состоянии – напоминающем Дзэн состоянии полного единения с деятельностью и ситуацией. Состояние потока можно считать оптимальным состоянием внутренней мотивации, при которой человек полностью включён в то, что он делает.

В свете вышесказанного у меня сформировалось такое понимание:

«Зрелая личность» – это личность человека (на любом этапе жизненного пути, когда человека уже можно назвать личностью), которая обладает определёнными качествами, отражающими способность и готовность к наиболее полной реализации себя (своего потенциала) и осознанному решению задач данного жизненного этапа.

По каким критериям классики определяли «Зрелую личность»?

Из многообразия взглядов на понятие «Зрелая личность», изученное в предыдущем параграфе, вытекает различие в подходах к критериям зрелости личности. И многие исходят из того, что структуру личностной зрелости образует система взаимосвязей между составляющими личностного (система ценностей, направленность и т. д.), рефлексивного (достигнутая эго-идентичность) и функционального (способность личности к самоорганизации).

Г. Олпорт утверждал, что психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами: широкие границы «Я»; способность к тёплым, сердечным социальным отношениям; эмоциональная неозабоченность и самоприятие; реалистичное восприятие, опыт и притязания; способность к самопознанию и чувство юмора; цельная жизненная философия.

Рисунок 1. Черты зрелого человека (по Г. Олпорту)

К. Роджерс определяет основные характеристики «полноценно функционирующего человека» так: открытость переживанию; экзистенциальный образ жизни; организмическое доверие; эмпирическая свобода; креативность.

Рисунок 2. Черты полноценно функционирующего человека

(по К. Роджерсу)

А. Маслоу описывает самоактуализирующуюся личность 14-тью качествами: более эффективное или «бытийное» восприятие действительности; принятие себя, других и природы; непосредственность, простота, искренность; центрированность на проблемах, сосредоточенность на задачах; независимость; автономия; свежесть восприятия, независимость от стереотипов мышления; вершинные или мистические переживания; общественный интерес; глубокие межличностные отношения; демократический характер; разграничение средств и целей; философское чувство юмора; креативность.

Рисунок 3. Качества самоактуализирующейся личности

(по А. Маслоу)

А. Адлер предложил альтруизм, человечность, стремление к сотрудничеству, чувство собственного достоинства и творческое начало – как основные черты зрелой личности.

Рисунок 4. Черты зрелой личности (по Адлеру)

Эрик Фромм, Карл Юнг, Карл Роджерс связывали достижение зрелости с принятием индивидом ответственности за собственную жизнь и свой выбор.

Таким образом, систематизировав информацию по характеристикам и качествам зрелой личности была сделана попытка представления её в общем виде с выделением таких аспектов зрелости личности как: я-концепция, самореализация, социальные отношения, восприятие действительности, жизненные ценности и эмоциональная саморегуляция (рисунок 5).

Рисунок 5. Совокупные критерии зрелости личности

Рисунок 5 (продолжение). Совокупные критерии зрелости личности

Обыденные (имплицитные) представления людей

Наука – это не что иное, как усвоенное и систематизированное обыденное знание, отличающееся от последнего как опытный воин отличается от новобранца.

Т. Хекслей, 1845 г.

О таком понятии как «имплицитные (обыденные) представления» я узнал от профессора Ю. И. Александрова, который подарил мне свою книгу «Субъективный опыт, культура и социальные представления», некоторые слова из которой я позволю себе процитировать.

Имплицитные представления относятся к социальным представлениям, составляющим обыденное знание. Последнее нельзя рассматривать лишь как набор примитивных и, в отличие от научных, искажённых знаний и предубеждений. Оно (обыденное знание) эволюционно отобрано в качестве принципиально важного компонента культуры и субъективного опыта.

Основатель теории социальных представлений С. Московичи писал, что имплицитные представления являются основой формирования поведения человека. От содержания обыденного знания в значительной степени зависит результативность индивидуальной, да и коллективной деятельности и, в конечном счёте, выживание социума. Социальные представления представляют собой канал между нами и реальностью, в которой мы обращены. Кроме того, они разделяются огромным числом людей, передаются от одного поколения к другому и оказывают влияние на каждого без его на то сознательного согласия.

Важнейшей функцией обыденных представлений считается поддержание психологической стабильности жизнедеятельности человека.

Почему я включил в книгу данный параграф? Для подготовки к дальнейшей информации, к результатам исследования, которое было проведено по определению современных представлений о зрелой личности. В качестве респондентов были выбраны педагоги, которые непосредственно работают с детьми в образовательных учреждениях, и обычные люди. Меня интересовали их обыденные (имплицитные) представления о понятии «зрелая личность» и качествах, которыми данная личность должна обладать. Об этом в следующем параграфе.

Как проходило изучение обыденных представлений о зрелой личности?

При планировании исследования и выборе методик в поле зрения находились важнейшие свойства личности, направленные на развитие и саморазвитие, учитывая личностное отношение к собственной жизни, а также выраженность психологических защит, которые препятствуют личностному развитию.

Однако центральным звеном всего исследования стали ответы в свободной форме, позволяющие получить имплицитные представления респондентов по заявленной теме.

Проективный блок делился на три части и предполагал, что испытуемые, отвечая на первый вопрос – «Что значит, по Вашему мнению, быть зрелой личностью?», дают высказывания, приближённые к ним самим, то есть персонифицируют данный вопрос на себя.

Второй вопрос – «С каким героем/персонажем из русских народных сказок может быть связано данное понятие?» – позволяет отвлечься от своей персоны и переключиться на другого – абстрактный персонаж из сказки. И результатом такого переключения становится ответ на третий вопрос – «Какими качествами и характеристиками можно описать зрелую личность?», который, как предполагалось, будет содержать представление о другом.

Кроме этого, измерялась экзистенциальная исполненность (речь идёт не о том, как на самом деле живёт человек, а о том, как он полагает, что живёт – В. Франкл), как она субъективно ощущается испытуемым. Суть данной методики состоит в том, что чем больше человек способен к выходу за пределы самого себя, способен жить, руководствуясь собственными ценностями, доверяет себе и видит важное, тем больше его жизнь состоятельна в экзистенциальном смысле.

Изучалась самоактуализация, которая интерпретируется как стремление человека к наиболее полному раскрытию и реализации своего личностного потенциала. Считается, что наиболее полная самореализация состоит в реализации смысложизненных и ценностных ориентации, то есть имеет место сущностная, аутентичная самореализация (осуществление потребности в самоактуализации как стремление реализовать свои способности и таланты).

Измерение степени использования различных механизмов психологической защиты (Р. Плутчика) основывалось на выявлении восьми ведущих механизмов психологической защиты (отрицание, проекция, регрессия, замещение, подавление, интеллектуализация, реактивное образование и компенсация) и оценивании степени напряжённости каждой из них.

Проблему представлений о зрелой личности в социуме возможно изучать по отдельным группам. Особой ценностью я считаю изучение данных представлений у работников образовательных организаций (школ), что даёт некоторый идеализированный ориентир для формирования личности в рамках нашей культуры.

В исследовании участвовали учителя школ, педагогические работники, педагоги-психологи, а также специалисты, не работающие с детьми и подростками (как группа сравнения), в возрасте от 25 до 55 лет со среднее-специальным и высшим образованием.

Общее число респондентов было распределено на четыре группы согласно двум факторам – профессиональная принадлежность и когортные особенности (возрастно-культурные):

1-я группа педагогических работников образовательных учреждений (школ) в возрасте от 25 до 40 лет (с условным названием «Педагоги»);

2-я группа педагогических работников образовательных учреждений (школ) в возрасте от 41 до 55 лет (с условным названием «Педагоги»);

3-я группа работников других сфер деятельности, не связанных с воспитанием и обучением детей/подростков, в возрасте от 25 до 40 лет (с условным названием «Не педагоги»);

4-я группа работников других сфер деятельности, не связанных с воспитанием и обучением детей/подростков, в возрасте от 41 до 55 лет (с условным названием «Не педагоги»).

Данное деление было обусловлено целями исследования и классической периодизацией жизненного цикла человека. Междисциплинарная периодизация развития человека подразделяет зрелость на три условные стадии: ранней зрелости (20—40 лет), зрелость среднего возраста (40—60 лет), поздней зрелости (после 60 лет). Э. Эриксон, описывая восемь кризисов в развитии эго-идентичности человека и представляя картину периодизации жизненного цикла человека, также выделял данные стадии кризисов. Г. Крайг и Д. Бокум в своей периодизации определяют периоды от 18 до 40 лет, от 40 до 60—65 лет и от 60 до 65 лет. Д. Левитсон, помимо прочих, выделял этапы взрослости – ранняя взрослость (17—40 лет) и средняя взрослось (40—65 лет). В данном исследовании учитываются только два периода из приведённых выше классификаций – от 25 до 40 лет и от 41 до 55 лет, что соответствует ранней зрелости и зрелости среднего возраста.

Кроме этого, есть предположение, что группы 25—40 лет и 41—55 лет формировали свои культурные и ценностные ориентиры в различных культурно-исторических условиях, что тоже может существенно влиять на их социальные представления. Однако в рамках проведённого исследования не ставилось целью выявление культурно-исторических особенностей выделенных групп. Возможно, это войдёт в задачи следующих исследований.

Кто же такая зрелая личность в представлении «Педагогов» и «Не педагогов»?

В данной книге я не буду подробно описывать всё исследование и все те статистические расчёты, которые проводились (возможно это станет материалом следующих изданий), но сделаю некоторые акценты на важные, на мой взгляд, моменты.

По результатам качественного (контент) анализа представлений о зрелой личности в группах «Педагогов» и «Не педагогов» было проведено частотное распределение предложенных качеств. Обе группы респондентов предлагают при описании зрелой личности в первую очередь такие характеристики, как «умелая», «ответственная», «способная», «целеустремлённая», «мудрая» – что может говорить об общем сформированном представлении о зрелой личности у людей, живущих в одной культурной среде.

Таблица. Частотное распределение качеств зрелой личности в представлениях «Педагогов» и «Не педагогов»

Диаграмма. Профили представлений о зрелой личности у «Педагогов» и «Не педагогов»

В то же время «Педагоги» дополнительно выделяют такие качества, как: «чувствующая», «адекватная», «уверенная» и «принимающая». «Не педагоги» делают акцент на: «относящаяся (к чему-либо)», «знающая», «грамотная», «интеллектуальная», «коммуникабельная» и «самодостаточная».

Рисунок 6. Представления о зрелой личности у «Педагогов» и «Не педагогов»

Анализируя данные представления, можно предположить, что педагогические работники больший акцент делают на внутренний план развития – чувства, уверенность, принятие себя и мира; в то время как специалисты, не работающие с детьми и подростками, выделяют внешние составляющие – иметь отношение (положительное) к чему-либо, быть коммуникабельным, интеллектуальным и грамотным в глазах других людей.

Проверка на достоверность различий по наиболее встречающимся качествам в профилях зрелой личности осуществлялась по критерию Фишера. Было определено только одно значимое различие при описании зрелой личности – это «умелый». «Педагоги» описывают зрелую личность как более умелую, нежели «Не педагоги».

Отдельное внимание хочется уделить персонажам/героям русских народных сказок, которых называли в качестве образов зрелой личности. Лидирующие позиции занимают Василиса Премудрая и Иван Дурак как у «Педагогов», так и у «Не педагогов». На следующих позициях Баба-Яга (у «Педагогов») и Илья Муромец (у «Не педагогов»).

В сказках архетипы предстают в наиболее простой, чистой и краткой форме, благодаря этому архетипические образы дают ключ для осмысления процессов, происходящих в коллективной психике (Франц М.-Л. фон. «Психология сказки»).

Согласно концепции К. Г. Юнга, в мифах, легендах и сказках читатель приходит к пониманию базисных структурных образований человеческой психики. Поскольку специфических культурных наслоений в волшебных сказках значительно меньше, поэтому они с большей ясностью отражают базисные паттерны психики.

Наиболее яркий женский образ – Василиса Премудрая – положительная «сильная» героиня. Архетип данной героини чаще проявляет сильную материнскую любовь – жалеет, воспитывает, спасает и даже жертвует собой ради других (обычно мужчин) – схож с архетипом Анимы по К. Юнгу. Образ сильной женщины, однако, не ограничивается только материнской фигурой. Эти женские образы изначально оказываются ближе к природе, они наделены природной интуицией и силой.

Внешнее отличие Ивана Дурака от всех прочих людей есть прежде всего видимая несуразность речей и крайняя безрассудность поступков. В большинстве случаев нелепые поступки, ведущие к счастью, совершаются вопреки всяким расчётам, словно по какому-то наитию или по чьему-либо внушению. Таким образом, Иван Дурак воплощает особую стратегию, построенную не на правильных логических действиях, а на поиске собственных решений, зачастую противоречащих здравому смыслу, но в конечном итоге приносящих успех.

Архетип Дурака также дополняют такие характеристики как: готов помочь, если его попросить; не терпит агрессии и грубости; сентиментален; упрям. В результате исканий и действий Иван Дурак оказывается умным, красивым, богатым и счастливым. Этот герой преодолевает неизбежные в духовном становлении человека трудности и испытания. Можно говорить, что конечный результат духовного становления человека есть обретение самости, которая олицетворяет собой «процесс индивидуации» (К. Г. Юнг).

Необычный женский образ, на первый взгляд, имеющий мало общего с традиционным представлением о женственности – Баба-Яга – представляется в различных образах. Она помогает персонажу (как правило, мужскому) добрым советом, снабжает чудесными предметами, которые выручают в трудную минуту. Возможно, тут на первый план выходит материнский инстинкт. В этом персонаже подчёркивается важная материнская роль, которая издревле давала возможность русской женщине поддерживать высокий статус (А. С. Кочарян, Е. В. Фролова). Суть архетипа «Матери» заключается в магическом авторитете всего женского, в мудрости.

В образе любимого русского героя – богатырь Илья Муромец, который 30 лет «сиднем сидел», а потом «излечился», возродился и стал богатырём, способным на небывалые подвиги. Это архетип мужчины – защитника Отечества и его более выделяют специалисты, не связанные с педагогической деятельностью.

Если вернуться к другой части исследования, касающейся личностных качеств респондентов, то оно показало немало интересных моментов для обсуждения. Например, педагогические работники имеют более высокие показатели и значимые различия по экзистенциальной наполненности. Они отличаются выраженной способностью к самодистанцированию, способны пренебрегать своими желаниями (при необходимости), взглянуть на ситуацию с некоторой дистанцией, воспринимать её ясно и безоценочно. Находить реальные возможности действия, создавать из них иерархию в соответствии с их ценностью и приходить к обоснованному решению. Они стараются воплощать в жизнь свои замыслы, достаточно уверены в себе, решительны, ответственны и готовы к изменениям, для них характерно испытывать чувство долга.

В целом можно сказать, что «Педагоги» отличаются выраженной способностью к экзистенциальному осмыслению своей жизни, принимают внутренние и внешние требования и предложения, адекватно соотнося их с собственными ценностями, ориентируются на свою интуицию. Их жизнь в большей степени, чем «Не педагогов», оказывается наполнена субъективным смыслом, они переживают её как более «настоящую», «осознанную».

Педагогические работники более других разделяют ценности самоактуализирующейся личности, к числу которых относятся такие, как истина, добро, красота, целостность, отсутствие раздвоенности, жизненность, уникальность, совершенство, свершения, справедливость, порядок, простота, лёгкость без усилия, игра, самодостаточность. Предпочтение этих ценностей указывает на стремление к гармоничному бытию и здоровым отношениям с людьми, далёкое от желания манипулировать ими в своих интересах. Самоактуализация для них стала образом жизни, и не является мечтой или стремлением.

Схема 1. Корреляционная плеяда, полученная в группе «Педагогов»

Согласно данным корреляционного анализа было обнаружено, что для педагогов, чем выше уровень самоактуализации, тем больше проявляются их возможность к когнитивной и эмоциональной доступности для себя и для мира, стремление к свободе (способность находить реальные возможности действия, создавать из них иерархию в соответствии с их ценностью и приходить к персонально обоснованному решению), а также эмоциональность. У самоактуализирующихся педагогов оказался ниже общий уровень напряжённости защит, и для них не характерно использование механизма проекции (по большей части они не склонны проецировать на окружающих собственные мысли и чувства). Для педагогов, готовых выстраивать искренние и гармоничные межличностные отношения, испытывающих интерес к людям, оказался не свойственен такой механизм психологической защиты, как проекция.

Чем выше симпатия к самому себе, тем в меньшей степени выражена общая напряжённость психологической защиты, и такие отдельные механизмы защиты, как компенсация и реактивное образование, оказываются не свойственны. Для педагогов с выраженной контактностью, общительных, способных к установлению прочных и доброжелательных отношений с окружающими, а также автономных (независимых, личностно-свободных) и способных к спонтанному поведению, не свойственно использование защиты по типу реактивного образования.

Педагоги более младшего возраста характеризуются стремлением к творчеству (креативность), которая является непременным атрибутом самоактуализации, и её можно назвать творческим отношением к жизни.

Люди, работающие с детьми и подростками, для которых ведущие ценности составляют истина, добро, красота, целостность, отсутствие раздвоенности, жизненность, уникальность и пр., и способные быть гибкими в общении с окружающими, отличаются стремлением к экзистенции. Отличающиеся общительностью, гибкостью при построении межличностных отношений, высоко-ответственные, не склонны использовать такой механизм психологической защиты, как регрессия.

Исследование показывает, что в группе «Педагогов» обнаружены достоверные связи между показателями, указывающими на экзистенциальную направленность личности, самоактуализацией и механизмами психологической защиты. Для педагогов с выраженной экзистенцией и самоактуализацией не свойственна высокая напряжённость системы психологической защиты. Стремление к самоактуализации у них напрямую связано с экзистенциальной направленностью.

Если вкратце обратиться к результатам по общей группе специалистов иных профессий, то в центре оказался показатель «Самопонимание». Выраженное самопонимание свидетельствует о чувствительности, сензитивности человека к своим желаниям и потребностям. Такие люди свободны от психологической защиты, отделяющей личность от собственной сущности, они не склонны подменять собственные вкусы и оценки внешними социальными стандартами.

Схема 2. Корреляционная плеяда, полученная в группе «Не педагогов»

Для испытуемых выраженное самопонимание оказалось связано с общей напряжённостью защит, экзистенциальной направленностью и стремлением к свободе. С возрастом уровень самопонимания увеличивается. Чем выше экзистенциальная направленность личности, тем менее выражена склонность использовать механизм защиты по типу регрессии.

Результаты представления о «зрелой личности» «Педагогов» различных когортных групп (25—40 и 41—55 лет) указали на сходство по таким качествам, как «умелая», «ответственная», «способная», «целеустремлённая» и «чувствующая». Ряд характеристик, совпадающих у разных когортных групп, может говорить о сформированной профессиональной идентичности и представлении о ценностях.

Кроме этого, педагоги более молодого возраста (25—40 лет) описывают «зрелую личность» как: «относящуюся (к чему-либо)», «адекватную», «желающую», «понимающую», «рассудительную», «спокойную», «уверенную» и «эмоциональную». «Педагоги» постарше (41—55 лет) отдают предпочтение в описании «зрелой личности» таким качествам как: «материальная», «мудрая», «самооценивающая», «самостоятельная».