Текст книги "Энергетическая концепция жизни. Часть III. Численная символика в религии и искусстве. Энергия пирамид"

1.3. «Агнец Божий, Победитель смерти (Голгофы)»

В «Евангелии» от Луки констатируется факт обилия пойманной рыбы (оценка происходящего на берегу Генисаретского озера исключительно материальная), но Иоанн особо подчеркивает величину улова – 153 больших рыбы.

Почему именно 153, а не больше и не меньше? Ведь для того, чтобы накормить несколько человек и трех десятков «больших рыб» было бы вполне достаточно. Попытки обнаружить ссылки на указанное число в других источниках информации ни к чему не привели, т. к. среди многочисленных, дошедших до нашего времени, памятников мировой науки и культуры нет ни одного произведения, где упоминалось бы «сто пятьдесят три». Таким образом, основываясь на пророческом содержании «Евангелия» от Иоанна, остается предположить, что число «сто пятьдесят три» может являться символической характеристикой того, что Иоанн, по каким-то причинам, предпочел не выражать в явном виде и содержит скрытую, вероятно, важную информацию, являясь своеобразным кодом системы процессов и (или) явлений, происходящих на Земле.

Иоанн Кронштадтский писал: «По толкованию одного из Отцов Церкви (Григорий Двоеслов, папа Римский), упомянутое число 153 соответствует высокому значению избрания для Царства Небесного. Оно слагается из 3 × 3 × (10 + 7) = 153, где 3 × 3 – сильная вера в Святую Троицу; 10 – любовь или закон заповедей; 7 – благодать Святых таинств веры. … Тут в этом примере сошлись вместе: вера, дела и благодать – 3 × 3 × (10 + 7) = 153».

При анализе возможных вариантов трактовки указанного числа следует учитывать:

• стилистические особенности написания Евангелия, характерные для I века н. э.;

• место написания книг Иоанном Богословом – Малая Азия, Ефес, где апостол Иоанн проповедовал Слово Божие.

В [10] указывается, что оригинальным при написании Евангелия был греческий язык. В первоначальном тексте встречаются еврейские, латинские слова и некоторые, свойственные только этому Евангелию, термины. По мнению исследователей, этрусская и финикийская письменности были эквивалентны древним системам письма, согласно которым формировались алфавитные системы Греции и Римской Империи. Финикийская письменность является источником не только греческого и латинского алфавитов, но также представляет собой основу алфавитных систем арамейского и древнееврейского языков, образующих современный иврит [11].

Кроме того, в своих произведениях Иоанн Богослов приводит цифры и числа только прописью. Здесь следует отметить, что привычные сейчас арабские цифры крайне редко использовались в I веке н. э. для обозначения числа. Первое упоминание об арабских цифрах в Европе датируется 771 г. по Григорианскому календарю, но широкое распространение они получили в V веке н. э. благодаря знаменитому арабскому ученому Аль-Хорезми [12].

При жизни Иоанна Богослова численные характеристики обозначались либо буквами, либо римскими цифрами, которые появились за 500 лет до н. э. у этрусков. Римская система нумерации была распространена в Европе на протяжении двух тысяч лет. В древней Греции при проведении математических или нумерологических вычислений использовались буквенные обозначения [10]. Характерно, что на различных христианских крестах достаточно часто имеется аббревиатура, обозначающая Святые понятия для верующих.

Например восьмиконечный крест или крест Голгофы (рис. 10а) стал величайшим символом силы и власти Христовой. С XI века этот крест под нижней косой перекладиной имеет символическое изображение головы Адама. По преданию, именно на Голгофе, где распят Христос, был погребен праотец человечества Адам – символ человека в его отношениях с Богом: на Адаме, как на венце творения, почивала Божья благодать. История о сотворении человека начинается словами Бога: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». В XVI веке на Руси около изображения Голгофы появились обозначения М.Л.Р.Б. – место Лобное распят бысть (Голгофа в переводе с иврита – Лобное место). На крестах «Голгофа» можно увидеть и другие надписи: Г. Г. – гора Голгофа, Г. А. – глава Адамова. Необходимо отметить, что Голгофа, наряду с Гробом Господним, является одной из двух главных святынь Христианства.

Рис. 10. Изображение крестов: а – крест Голгофы; б – крест «Просфорный-константиновский»; в – греческий крест.

Буквы К и Т, изображаемые вдоль креста, означают копие сотника Лонгина и трость с губкой. Крест «Голгофа» возвышается на ступеньках, по которым Христос поднимался на Голгофу. Всего изображается три ступени, символизирующие христианские добродетели: веру, надежду и любовь (милосердие).

Надписи IC ХС – имя Иисуса Христа расположено над средней перекладиной, а под ней – слово «НИКА» (Победитель). На титле или около нее – «СНЪ БЖIЙ» – Сын Божий. Иногда вместо нее помещается аббревиатура «I.Н.Ц.И.» – Иисус Назорей Царь Иудейский.

На кресте «Просфорный-константиновский» (рис. 10б) также изображены буквы «IC XC НИКА» – «Иисус Христос – Победитель» [13]. Впервые эти слова были написаны золотом на трех больших крестах в Царьграде Равноапостольным Императором Константином. Спаситель, Победитель ада и смерти говорит: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откровение Глава 3.21). Крест «Просфорный-константиновский», как и греческий крест (рис. 10в), являются четырехконечными, равносторонними и представляют собой Знамение Креста Господня, догматически означающее, что к Кресту Христову равно призываются все концы Вселенной, четыре стороны света.

Греческий крест считается одним из древнейших и был традиционен для Византии. Появился он в то же время, когда в Римской церкви появился крест «латинский», у которого вертикальная балка длиннее горизонтальной. Иногда греческий крест изображается вписанным в окружность, представляющую собой космологическую сферу небесную [13].

С учетом приведенной выше информации, одним из возможных вариантов трактовки «сто пятьдесят три» может быть следующее объяснение.

Люди, не имеющие пищи, не смогли поймать рыбу себе на пропитание. Но послушав совета Иисуса, они едва вытащили сеть с множеством рыбы (Глава 21.11). Представляя ситуацию с позиции человеческих чувств и эмоций, весьма вероятно, что ученики горячо благодарили Иисуса и крестились при этом. Тогда число сто пятьдесят три может обозначать важнейшие понятия христианства или символизировать обращение, возвеличивающее Иисуса Христа.

Расположение цифр в числе 153 и соответствие им букв греческого и латинского алфавитов, позволяет предположить, что сто пятьдесят три может символизировать Крестное Знамя и выражать основные Христианские Святыни. С учетом того, что человек крестится в последовательности: лоб → живот → правое плечо → левое плечо, в табл. 1 даются варианты соответствующих смысловых обозначений.

Таблица 1

Варианты трактовки числа сто пятьдесят три

Агнец Божий – символическое имя Иисуса Христа в Священном Писании и Предании, указывающее в Нем невинную Жертву за грехи всего мира. В лице Иисуса Христа Сам Бог принёс Себя в жертву и этим уподобился жертве ветхозаветной (агнцу). Отсюда наименование «Агнец Божий», которое Библия прилагает к Спасителю [14].

Победитель или Victorem (лат.) также часто встречающееся наименование Иисуса, в частности в виде аббревиатуры на крестах, как это было рассмотрено выше. Кроме того, латинская буква V, сходная по написанию с римской цифрой пять, выделена красным цветом одежды и четко просматривается в центре картины Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», фрагмент которой приведен на рис. 11.

Рис. 11. Центральный фрагмент картины Леонардо да Винчи «Тайная вечеря»

Учитывая дар предвидения, присущий по мнению многих историков и искусствоведов Великому Леонардо, весьма вероятно, что взаимное расположение в центре картины Марии Магдалины и Иисуса Христа имеет принципиальное символическое значение.

Тройку в христианстве часто связывают со Святой Троицей: Богом Отцом, Богом Сыном и Святым Духом. Однако, первое упоминание термина «Троица» засвидетельствовано у Феофила Антиохийского и относится ко II веку н. э., т. е. позже написания Евангелия Иоанном Богословом [6]. Поэтому такая трактовка цифры три применительно к проводимому анализу маловероятна.

Рис. 12. «Агнец Божий, Победитель смерти (Голгофы)»

Голгофа – по преданию место захоронения Адама и распятия Христа. Считается, что своим названием Голгофа обязана черепам, которые складывались на месте казни преступников в древнем Иерусалиме (греч. Γολγόθα, Κρανίου Τοπος; ивр. אתלגלוג, «лобное место» от арам. gûlgaltâ, букв. «череп»; лат. Calvaria) [6]. Термин «Голгофа» являлся своего рода символом смерти в I веке н. э.

В соответствии с принятым предположением о Крестном Знамени, логическим завершением трактовки числа сто пятьдесят три является девятка на левом плече: 1 + 5 + 3 = 9 или римская цифра IX. Греческий вариант написания: – ΙΧ – Ιησούς Χριστός – Иисус Христос.

Таким образом сто пятьдесят три может обозначать основные символы Христианства: Адам, Агнец, Я, Победитель, Голгофа. Все перечисленные символы связаны с Богом и, поэтому, логическим завершением должно являться имя Агнца и Победителя – Иисус Христос.

В конечном итоге смысл числа сто пятьдесят три выражается обращением к Иисусу: «Агнец Божий, Победитель смерти (Голгофы)», который дал людям пищу, огонь, жизнь.

1.4. Значения цифр и чисел. Сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. «Число Зверя»

Анализируя историю развития общества, различные религиозные течения, нельзя не отметить, что представление о гармонии Вселенной и жизнедеятельности человека, древние ученые и священнослужители связывали с цифрами и числами, которые имели для них глубокий мировоззренческий смысл.

Полагая, что 153 указано (вычислено, составлено) не случайно, следует детально и всесторонне рассмотреть смысл и последовательность расположения каждой, входящей в это число, цифры.

Единица символизирует начало, центр, активность, целостность, единство и отражает активную духовную волю человека. Сен-Мартен утверждал, что единица, помноженная сама на себя, всегда дает результатом единицу и поэтому не может производить ничего нового. К числу таких единиц философ относил один Божественный мир, одно Солнце для этого мира, один огонь, в котором мир может сгореть. Именно по причине своей изначальной отделенности от мира множественного единица называлась монадой.

Диоген Лаэртский стремился показать определяющую роль единицы буквально во всем: «Начало всего единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная единидвоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел – точки; из точек – линии; из них – плоские фигуры; и т. д.». X. Э. Керлот определяет единицу как «активный принцип, который раскалываясь на фрагменты, приводит к многообразию, приравнивается к мистическому Центру, Светящейся Точке и к Высшей Силе» [15].

Пятерка выражает идею «совершенного человека» с развитой волей, способного поместить себя в центр креста стихий и управлять ими. У древних греков священным символом света, здоровья и жизнеспособности была пентаграмма, называемая равновесием, потому что разделяет совершенное число 10 на две равные части (десять, согласно пифагорейскому учению, такое число, на которое можно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями). Пять принадлежит, с одной стороны, Отцу, а с другой – Матери, и состоит из Триады и Двойственности.

Рассматривая цифру 5 как основу связи «небес, календаря и мифа», Х. Винклер писал: «Именно через Хамешту, или пятерку, получается основополагающее число 360 – как умножение «небесного числа» 72 (прецессионный сдвиг на 1 градус) на земное число 5 (число пальцев на руке человека)» [16].

Пять, как символ владычества Духа над природными силами, всегда выражала идею борьбы человека со своей низшей, смертной, природой для достижения состояния бессмертия. Х.Э. Керлот [15] дает цифре 5 следующую характеристику: «Пять символизирует человека, здоровье и любовь, а также квинтэссенцию, действующую на материю. Пятеричность в целом представляет естественный жизненный ритм, космический миропорядок. По пятеричной «модели» образовались (среди других) такие группы: пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн); пять природных форм (металл, растения, вода, огонь, земля): пять цветов (белый, черный, синий, красный, желтый); пять музыкальных тембров (бронзовый, каменный, шелковый, деревянный и глиняный); пять основных ландшафтов (горы и леса, реки и озера, холмы и поля, родники и болота)».

Изучая влияние природных факторов на человека, жители стран древнего Востока считали, что все живые и неживые существа на земле состоят из пяти основных элементов – дерева, огня, земли, металла, воды: «Небо и земля плоские, вся вселенная умещается на черепахе. Голова ее обращена на юг, хвост – на север, лапы на восток и запад. Юг содержит элемент «огонь» и соответствует годам Лошади и Змеи; запад – это «железо» или Петух и Обезьяна; север – «вода» или Свинья и Мышь; восток – «дерево» или Тигр и Заяц».

Буддисты называют Землю миром пяти чувств. Глаза человека – это зеркало Вселенной, уши предназначены для восприятия всех звуков, рот – для ощущения вкусов, нос – для обоняния запахов, кожа – для осязания материальных оболочек. В буддийской астрологии расчет параметров и биоритмов человека производится по пяти планетам.

Человеческий организм состоит из пяти веществ: сосуды, кости, мясо (мышцы), кожа, кровь. Скелет тоже состоит из пяти основных частей: череп, позвоночник, лопатки, ребра, трубчатые кости в конечностях (тазовые кости воспринимаются как видоизмененные лопатки). На руках и ногах – по пять пальцев. Позвоночник также делится на пять отделов – шейный, грудной, спинной, поясничный, тазобедренный. Главных органов чувств – пять: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Человек выделяет пять жидкостей: слизь, слюну, пот, мочу, слезы. Он потребляет пять веществ окружающей среды: воздух, воду, минералы, мясо, растения. Плод в утробе на пятый месяц (5 × 28,43 = 142,1 суток) начинает шевелиться, на десятый (10 × 28,43 = 284,3 суток) – родится. Если человек заболевает, ему сопутствуют пять звуков: кашель, чихание, зевота, отрыжка, икота. Кашель – признак деятельности легких, чихание – носа, икота – горла, зевота – нервов, отрыжка – желудка.

Пять элементов имеют мужские и женские варианты. Из них вырастают пять цветов (стихий): красный (Огонь), желтый (Земля), белый (Железо), черный (Вода), синий или зеленый (Дерево). Они находятся между собой в разных взаимоотношениях. Одни отрицают друг друга, другие дополняют, третьи ограничивают, четвертые сливаются воедино.

Если европейские астрологи выделяют четыре темперамента, то буддисты, как правило, пять: холерик (импульсивный тип); сангвиник (эмоциональный, уравновешенный); флегматик (жесткий, твердый); меланхолик (тихий); спокойный (или промежуточный). Эмоциональный характер соответствует первому дню недели, импульсивный – второму, промежуточный – третьему, меланхоличный – четвертому, флегматичный – пятому (они пользовались не семидневной неделей, а пятидневным циклом).

Монголы считали возраст каждого животного, умножая реальное количество прожитых лет на пять: лошадь – 6 × 5 = 30, собака 2 × 5 = 10, и т. д. В голосе человека имелось, по их мнению, пять тонов или звуковых оттенков. Именно поэтому в монгольской музыке (как и в китайской, корейской, японской, бирманской) пять тонов, а не семь, как в Европе. Кроме того, в монгольском языке фактически пять гласных, хотя в алфавите их семь. Следует отметить, что в английском, японском и китайском языках тоже по пять гласных звуков.

Обнаруженные в ритмах Солнечной системы признаки биологической жизни выглядят как «пятипалые руки». Такая пятилучевая симметрия указывает на золотое сечение, принцип которого лежит в основе динамики Солнца и внутренней структуры как солнечных, так и земных циклов. Возможно, что пятилучевой паттерн, порождённый Солнцем и внешними планетами, указывает на особую функцию золотого сечения в Солнечной системе.

Рис. 13. «Отец – Сын – Дух Святый»

В правильном пятиугольнике, который является геометрическим представлением цифры пять, при соединении диагоналями всех его вершин, получается пентаграмма, в которой пересечение линий образует пятиконечную звезду (астра, судьба). Внутри этой звезды возникает новый пятиугольник, который содержит звезду меньших размеров и т. д. в бесконечной фрактальной последовательности.

Тройка обозначает созидание, множественность, рост, движение вперед, творческую силу, преодолевающее двойственность, внешнее выражение, синтез. Три – первая цифра, которая имеет смысл «Все». Аристотель говорил: «Триада есть число целого, ибо содержит начало, середину и конец» [17]. Для пифагорейцев тройка – число священное, имеющее начало (единица), середину (двойка) и конец (три), а также знак здоровья.

Цифра три неоднократно упоминается в Библии:

• Отец – Сын – Дух Святый (рис. 13). Отец – вера. Сын – восыновление веры (исполнение, воплощение, реализация Воли Божьей, идеи Отчей Любви). Дух Святый – одухотворение, воспевание, распространение её;

• Моисей – Аарон – Мариам. Моисей сносит с горы Хорив скрижали Завета, Закон Божий. Аарон, как священник, воплощает Волю Божию в жизнь. Мариам воспевает победу;

• Авраам – Исаак – Иаков. Авраам – носитель веры.

Исаак – восыновление её. Иаков – распространение в двенадцати коленах Израиля;

Пётр – Иаков – Иоанн; вера – надежда – любовь.

Сила трех универсальна и олицетворяет трехчастную природу мира, мыслимого как небо, земля и вода. Это человек: тело, душа и дух; а также рождение, жизнь и смерть; прошлое, настоящее и будущее. Тройка – «небесное» число, символизирующее душу (четыре – тело); в сумме они дают семь, образуя священную семерку. Их перемножение дает двенадцать, что символизирует знаки Зодиака, месяцы года.

Анализируя историю развития общества, различные религиозные течения нельзя не отметить, что представление о гармонии Вселенной и жизнедеятельности организма человека, ученые и жрецы древности связывали с цифрой 7, имеющей для них глубокий мировоззренческий смысл. Для многих народов древнего мира важной считалась цифра семь, символизирующая наличие семи активных действующих Сил в Космосе – семь лучей, семь Иерархий, которые в астрологии описываются септенером планет.

Значение семерки легко понять, вспомнив семь дней творения. В Месопотамии это число встречалось в таких понятиях, как семь судей, семь мудрецов, семь ворот Нижнего мира, семь таблиц «Энума элиш». Во всех без исключения шумерских астрономических текстах Земля называлась седьмой планетой (при движении от края Солнечной системы к ее центру: Плутон, Уран, Нептун, Сатурн, Юпитер, Марс, Земля, Венера, Меркурий. Именно в таком порядке планеты изображались на шумерских памятниках и цилиндрических печатях). Число «семь» является ключевым в Откровении Иоанна (семь ангелов, семь печатей и т. д.).

Древние греки ежегодно выбирали семь лучших трагических и комических актеров. Как и древние римляне, они почитали семерых мудрецов. На семи холмах был основан Рим.

Греческий философ и математик Пифагор, также придавал особое значение числу семь как сумме двух чисел три и четыре: треугольник и четырехугольник считались математиками античности проявлением законченности и совершенства. Поэтому число семь в виде суммы тройки и четверки воспринималось ими как священное, отражающее количественный и структурный срез бытия, строение Космоса и человека.

В египетской и вавилонской философии и астрономии семерка рассматривалась как сумма двух «жизненных чисел» три и четыре: три человека – отец, мать и ребенок – составляют основу жизни, а четыре – это число сторон света и направлений ветра, откуда приходит дождь, живительная влага которого делает землю плодоносящей.

В Библии эта цифра упоминается более семисот раз и характеризует полноту и всеобщность, таинство Божественного, духовное совершенствование, ключ скрытых ритмов жизни. Семь (как и сорок) обозначает срок завершения‚ время посмертного странствования души‚ пребывания Моисея на горе Синай или Ноя внутри ковчега. Своеобразное значение семерки подтверждает семицветная цветовая гамма радуги, появляющейся на небе в стороне, противоположной Солнцу, по окончании Всемирного Потопа, знаменуя собой завершение искупительного цикла возрожденческой мистерии: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением вечного завета между Мною и между землею» (Бытие, 9:13).

В христианстве признаются: семь смертных грехов (гордыня или тщеславие, скупость или сребролюбие, блуд или невоздержание, чревоугодие или обжорство, гнев, лень или уныние), семь таинств (крещение, миропомазание, причащение или евхаристия, покаяние или исповедь, соборование или елеосвящение, священство или ординация, брак или венчание), семь церквей Божьих, семь духов, семь ангелов. В день «семи спящих» (27 июня) католики поминают семерых братьев – святых мучеников, которые в 251 г. за веру были заживо замурованы в стену. Как говорят в народе, дождь, начавшийся в этот день, не прекратится семь недель.

У мусульман местом высшего просветления считается седьмое небо.

Плеяды называют созвездием из семи звезд (хотя даже невооруженным взглядом в нем можно различить не менее одиннадцати звезд).

В сказках народов мира также часто встречается цифра семь: злодей Синяя Борода имел семь жен, Белоснежка жила у семи гномов за семью горами, в лесном тереме живут семь братьев-богатырей в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях», а храбрый портняжка убивал семь мух одним ударом и т. д.

Порядок в расположении планет представляет собой, в частности, загадочную связь с человеческим слухом: 7 октав в музыке и, как оказалось, 7 октав в расстояниях планет. Это можно объяснить на музыкальном языке: клавиатура рояля содержит 7 октав. Если Солнце поместить в правом ее конце, то Плутон окажется в левом, Земля и Марс расположатся в двух соседних полуоктавах, приблизительно симметрично относительно друг друга.

Обобщая вышеизложенное, можно отметить следующие символические особенности, присущие числу 153:

• в общей системе закономерностей развития Вселенной характеризует жизненные ритмы и времяисчисление на Земле;

• отражает целостность личности, творческую силу и активную позицию человека по отношению к природным силам, его способность управлять стихией;

• представляет собой нечто целостное (единое и не делимое противопоставление двойственности), имеющее начало, середину и конец.

С точки зрения математики, 153 (первое из чисел Армстронга) можно представить в виде суммы кубов составляющие его цифр: 1³ + 5³ + 3³ = 1 + 125 + 27 = 153

Кроме того, интересно отметить, что поворот земной оси на 1 угловую минуту происходит в течении 153,43 года.

Исследование смысла, потенциально заложенного в значении 153, целесообразно провести с учетом других общеизвестных чисел, приведенных в «Откровении» Святого Апостола Иоанна. По мнению О. Моленко, настоятеля церкви Иоанна Богослова в Торонто (Канада), в Апокалипсисе «…Нет никаких рассказов из прошлого и о прошедшем, ибо это не историческая книга, а пророческая», а показаны картины ближайшего будущего: «…Не рассказ о них, не описание, не аллегория, не притча и т. п., а именно зрительное наблюдение за своего рода видеозаписью событий далекого будущего! … Святой Апостол не шифровал намеренно полученную информацию и не закрывал её символами и аллегориями, но лишь точно исполнил волю и повеление Господне. … Не нарочитое сокрытие этих событий, а неизбежное последствие для умов плотских и душевных, тогда как для духовных все ясно видно и понимаемо». Принято считать, что в «Апокалипсисе» раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.

Рис. 14. «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго»

При таком подходе в первую очередь обращают на себя внимания числа 144 000 и 666.

7:2. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго (рис. 14). И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

7:3 Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

7:4. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

11:2. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

11:3. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

13:16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

13:17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

13:18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. 14:1. И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. 14:2. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.

14:3. Они поют как-бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли (рис. 15). 13:16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

13:17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. 13:18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Рис. 15. «Они поют как бы новую песнь пред престол ом…»

Многие толкователи «Откровения» отмечают, что число 144 000, которое двенадцать раз содержит по 12 000, (это специально указано в стихах 5–8 Главы 11), является величиной какого-то грандиозного события. Кроме того, указывается, что с этим событием как-то связано другое явление и дается период времени между ними – 42 месяца. Если сопоставить 1260 дней и 42 месяца, то можно предположить, что на момент написания «Апокалипсиса» месяц составлял 1260 / 42 = 30 дней, и, соответственно год – 30 × 12 = 360 дней.

Календарь, состоящий из 360 дней, был введен гиксосами после падения Среднего Царства о чем свидетельствует запись, обнаруженная на полях рукописи Платона «Тимей». Число 360 присутствует в расчетах прецессионного круга. «… Оно может быть сочтено за число …, положенное Богом в основу вращения Земли». Характерно, что 1260 / 360 = 3,5. Число 3,5 также упомянуто в Главе 11 «Откровения»: «11:11. Но после трех дней с половиною вышел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них».

Для древних майя 144 000 было священным числом, которое всячески превозносили и вырезали его на своих скульптурах. Это число даже запечатлено на лбу Верховного Правителя майя Властелина Пакаля. Календарные циклы из 144 000 дней, 7200 дней, 360 дней, 20 дней и 1 день майя использовали для измерения времени, которое они отсчитывали от рождения Венеры – 3113 г. до нашей эры [18]. Характерно, что каждый последующий цикл, включает в себя 20 циклов меньшей протяженности. В частности, Великий Цикл («Солнце») майя, состоящий из 5200 «совершенных лет» по 360 дней в каждом. Этот цикл почитался всеми народами Центральной Америки, и также как 52-летний период, являлся «магическим числом Бога Тота». Исследователь древней культуры майя Ф. Бак, предполагает, что главные символы на Воротах Солнца соответствует 52, 520 и 5200 (годам), которые обозначают начало отсчета новой эпохи («Солнца») и другие важные даты, связанные с реальными событиями, оказавшими влияние на народы Америки. Священный цикл индейцев Центральной Америки и связанный, по всей видимости, с движением звезд, а не Солнца и Луны. «Звездная эра» состояла из четырех периодов по 520 лет [16].

А. Жабинский и Д. Калюжный [19], анализируя числа, из которых составлена мировая хронология, отмечают, что события от древности до средневековья повторяются со следующей периодичностью:

• (360 + 333) = 693 года – «арабский» повтор;

• (360 × 2 + 333) = 1053 года – «христианский» повтор;

• (360 × 3 + 333) = 1413 лет – «римский» повтор;

• (360 × 4 + 333) = 1773 года и (360 × 5) = 1800 лет – «греческие» повторы;

• (360 × 5 + 333) = 2133 года – «еврейский» повтор;

• (360 × 5 + 333 × 2) = 2466 лет – «вавилонский» повтор;

• (360 × 5 + 333 × 3) = 2799 лет – «египетский» повтор.

Как видно, во всех приведенных случаях присутствуют числа 360 и 333.

Однако ни в «Откровении», ни в «Евангелии» от Иоанна не фигурирует отношение 144000 / 360, равное 400 годам, но это количество лет упоминается в Бытие: «15:13. И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет». Комментируя эту цитату, Д. Прозоровский пишет: «…Пребывание сынов Израилевых в Египте, считая от начала зависимости их от последнего, продолжалось именно 400 лет, согласно с пророчеством. … Ибо здесь 400 лет исчисляются от переселения в землю не свою до возвращения оттуда» (рис. 16).

Здесь следует иметь ввиду специфику древнего ивритского алфавита, где буквам, расположенными в определённой последовательности, присваивались числовые значения. Последняя – «тав» ת равняется 400 – максимальному числу, которое можно записать одной буквой. Все прочие числа записываются сочетанием букв.

Рис. 16. Исход сынов Израилевых из Египта

Кроме того, годы коронаций Карла Великого (800 г.) и Чингисхана (1200 г.) не только совпадают с переменой столетий, но и кратны 400.

Существовала календарная система, в которой год определялся как 400 / 1,111111111 = 360 дней. В Моисеевой Торе продолжительность священного года вычислялась аналогичным образом: 400 / 1,1068834 = 361,375.

Представляя 400 как произведение 10 × 40, целесообразно рассмотреть смысловую нагрузку сомножителей. В данном случае, как и ходе дальнейшего исследования, необходимо принимать во внимание, существующее во времена написания «Евангелия» и «Откровения», отождествление цифр и некоторых чисел с процессами и явлениями во Вселенной, закономерностями развития природы и общества на нашей планете.