Книга: Книга Пяти Колец - Миямото Мусаси

Кое-что о Мусаси: из-за того, что имел много врагов, он никогда не расставался с оружием и не раздевался, даже в бане. Поэтому вид имел неопрятный и свирепый. Постепенно отказался от использования стального меча и ввел в обиход деревянный. Победил в десятках поединках с мастерами фехтования, начиная с 13 лет (со временем желающие перевелись), выжил в нескольких жесточайших битвах того времени, основал школу фехтования Ити, совершенствовался в различных искусствах и умер своей смертью, что для самурая XVII века просто удивительно. И оставил после себя этот, не побоюсь этого слова, научный труд. Но лучше всего о себе скажет он сам:

«С самой молодости моё сердце прикипело к Пути Боя. Тринадцати лет от роду я вступил в свою первую схватку и побил Ариму Кихэя, последователя школы фехтования при одном синтоистском храме. Когда мне исполнилось шестнадцать, я победил ещё одного способного бойца - Тадасиму Акияма. В возрасте двадцати одного года я отправился в столицу и дрался там с различными мастерами клинка, ни разу не потерпев поражения.

Далее я ходил из провинции в провинцию, сражаясь с бойцами различных школ, и побеждал всех. В тот период моей жизни - между тринадцатью и двадцатью девятью годами - я провёл более шестидесяти серьёзных поединков.

Когда мне исполнилось тридцать лет, я оглянулся на своё прошлое и понял, что своими победами никак не обязан Стратегии. Возможно, бойцовский талант был дарован мне волей Неба. Возможно, учения других школ были несовершенны. Как бы то ни было, несмотря на очевидные успехи на боевом поприще, я не успокоился и продолжал тренироваться с утра до вечера, пытаясь найти Принцип, и пришёл к пониманию Пути Стратегии к пятидесятилетнему возрасту.

С тех пор я живу, не следуя никаким особенным правилам».

Удивлен, что многие читатели дают книге низкую оценку, ссылаясь на размытость формулировок, постоянные повторяющиеся призывы больше тренироваться и читать внимательно, скептические замечания автора о том, что его стратегию сложно объяснить и еще сложнее понять. Считаю, что «Книга пяти колец» - исторический литературный памятник, документ эпохи, уникальная возможность услышать голос человека, который разработал оригинальные принципы ведения поединка, защищая свою репутацию и жизнь с оружием в руках в условиях феодальной Японии. Да, книга написана по-восточному туманно и витиевато, спортивное фехтование на шпаге – это не кэндо, и оба они (и это очень хорошо) не шинкование противника катаной, чья рукоятка покрыта акульей кожей для того, чтобы рука не скользила от крови. Но базовые принципы сохранения дистанции, перехода от обороны к атаке, тактики и стратегии боя за века не сильно изменились и Мусаси в них прекрасно разбирается:

"Когда противник проводит стремительную атаку, ты должен атаковать мощно и спокойно, целя в его слабое место и по мере того, как он станет близок, мощно разя его. Если же враг атакует спокойно, наблюдай за ним и, с телом, несколько плывущим, присоединись к его движениям, сблизившись. Далее двигайся стремительно и мощно руби его. Это "Тай Тай Но Сэн".

Вывод: «Очень интересно». Литературные опыты знаменитого воина. Перед смертью Мусаси оставил духовное завещание своим ученикам, в котором, наряду с указаниями следовать Пути, всегда быть беспристрастным и готовым к смерти, содержится завет: «Никогда не увлекаться каким-либо предметом, кроме оружия». Истинный самурай. А самый известный его кинообраз принадлежит Тосиро Мифунэ, кому же еще...

За всю книгу – только одна здравая и полезная мысль – концентрироваться на результате, а не на процессе.

Всегда стремись убить врага. Не пытайся рубить сильно и, конечно, не думай о том, чтобы рубить слабо. Ты должен быть озабочен лишь тем, чтобы убить врага.

Кроме этой здравой идеи – ничего.

Постоянное самовосхваление

Методы Других школ - скручивание руки, сгибание туловища, подпрыгивание и т.п. -не на истинном Пути Стратегии.

Посмотрим на людей других школ, обсуждающих Теорию и сосредоточенных на технике рук. На вид они умелы, но не обладают истинным духом ни в малейшей степени.

Если ты постигнешь это и станешь придерживаться мудрости моей стратегии, тебе никогда не придется сомневаться в том, что ты победишь.

- классика жанра – все вокруг нетрадиционной ориентации, а я – парень из Гаскони, приехавший стать мушкетером и покорить Париж. Покупайте мои книжки!

Да я бы может, с радостью познал бы путь твоей стратегии, чувак – но ты же сам пишешь – на бумаге не передать. Зачем тогда пишешь, раз не передать?

Ты можешь принять на веру, что Стратегия длинного меча непобедима, но ее Путь не может быть ясно изложен на бумаге.

Моя школа лучшая, но объяснить не могу, просто верь. И вообще – покупайте мои курсы успешного успеха!

Дикость нравов самураев для здравомыслящего человека

Если презрение к смерти для воина вполне объяснимо и логично,

Под Путем Воина понимается смерть.

, то рабская покорность некоему «господину» представляется весьма странной.

Каждый без колебания отрекался от спасения своей плоти, и более того -- души, ради своего господина.

Однако следует помнить, что даже самый, казалось бы, никчемный человек может считаться достойным, если всего лишь помышляет о благосостоянии господина, отрекаясь от себя.

Допустим, есть какой-то достойный человек, действительно показавший себя своими делами. С некоторой натяжкой можно считать, что ради жизни такого человека можно подумать(!) пожертвовать своей жизнью. Но только в случае, если жизни такого достойного человека угрожает опасность. Может быть. Ключевой генерал на поле решающего сражения мог бы, в теории, быть таким примером.

Но жертвовать своей жизнью ради прихоти даже сверхдостойного человека – это уже клиника.

Жертвовать же жизнью ради потомка достойного человека, а все эти князья, как правило, кроме первых в роду, передавали власть по наследству, уж точно не имеет никакого смысла. Какая тут мораль? И это русским приписывают рабский менталитет? На самураев посмотрите.

Чистый бред аля дзен-буддизм

Ты выигрываешь схватку с помощью ритма Пустоты, рождающегося из верного маневра,

Чаво-чаво, простите?

Якудза и жестокость Знали, что в Японии до сих пор кастовое общество? Меня сильно удивил данный факт. Такое технологическое развитие и такая дичь, как касты.

Существует каста так называемых буракуминов. В средневековье люди из этого сословия занимались уборкой, кожевенным ремеслом, разделкой туш и т.д. и т.п – все это считалось нечистым. И хотя официально касты отменены, существует дискриминация негласная. «Доброжелатели» даже развешивают объявления на дверях домов, «изобличая» нечистых.

Представьте, возвращаетесь в подъезд, а там листовка с надписью – А Маша-то из 45-й квартиры – из Брянской области! Или - а у Кати из 45-й квартиры отец работал кожевенником/ дворником / еще кем-то? Дичь ведь, правда?

Родители «проверяют» жениха/ невесту на «чистоту».

Вот как интересно люди для себя это определяют? Негр понятно – черный, китаец – узкий разрез глаз. Это может нравится или нет. А вот стоит условный Вася – от того, что он из пункта А или пункта Б у него разрез глаз не меняется – Вася уже стоит перед вами. Если есть опасения, что у него какие-то отклонения – можно сделать анализы. Измерить линейкой. Пощупать, в конце концов, просветить лампой.

Прям как в Кин-дза-дза: «– ты что, скрипач, дальтоник – оранжевый от зеленого отличить не можешь?»

Неудивительно, что по разным оценкам, до половины членов Якудза – из буракуминов. Еще бы тут не озвереть от такого.

Вот отсюда же, видимо, и «особое» отношение к жестокости к людям/ животным. Своеобразное вымещение ненависти от всей этой кастовой и церемониальной дряни на тех, кто слабее в данный момент. Во второй мировой во всей красе проявились – то два офицера соревновались, кто быстрее отрубит тысяче китайцев головы и это печатали в газетах, то устроят ад на земле в виде нечеловеческих по жути медицинских опытов отряда 731.

Если погода благоприятствует и дует попутный ветер, поднимайте парус. Если через некоторое время направление ветра меняется, вы должны преодолеть оставшееся расстояние без паруса.

Либо мы преисполнились за это время, либо советы разряда: "Если хочешь испить воды- испей, иначе не переводи блага попусту". Все гениальное , конечно, просто, однако не настолько же. При таких наклонах и я могу назвать себя Симон сей - духовный наставник и учитель и раздавать советы, которые каждый поймёт для себя сам, если говорить достаточно завуалированно и с умным видом. Стоит отметить, что именно так сейчас действуют современные коучи и продавцы мотивацией.

Довольно много сравнений и метафор на одно и тоже. Порой можно встретить целый абзац или же пару страниц. Так, что противопоказано людям с аллергией на "перекатывание воды". Здесь ее достаточно и чтобы познать "зерно", можно "иссушить" до 70 страниц и не потерять смысла. В моей версии страниц порядка 260.

– Учитель, почему вы так внимательно прислушиваетесь даже к заурядным исполнителям? – Тот, кто не прислушивается к ним, ничего не достигнет. Каким бы плохим ни был исполнитель, у него всегда есть хотя бы одно хорошее качество, которого нет у других. Поэтому слушать разных исполнителей всегда поучительно.

Цитата о философии к которой я плавно пришёл, пусть и не умышленно, используя информацию с этой книги. Нужные для нас вещи так или иначе "оседают" со временем и постепенно приходят в область осознания.

Хорошо что я ходил по "вершкам", следуя уже оставленным ранее закладкам от предыдущего прочтения. Это книга состояния, если вы пришли за медитативным разговором с мудрецом,то отлично подойдет, если же за практическими советами и "ключами", то мудрец скажет что-то в духе: "Ни один корабль не сможет повторить путь другого, даже в точности следуя за ним и бла-бла-бла...".

Что можно сказать о срединном пути? Лучше всего соблюдать умеренность. Так, например, нет ничего приятнее, чем лежать в постели, но если вас заставить пролежать в постели с утра до вечера, это может обернуться для вас страданием. Вам захочется подняться и приступить к обыденным делам. Приверженность чему-то одному причиняет страдания. Так, если вы с утра до вечера едите только сладкое, через несколько дней оно будет казаться вам горьким.

Данный человек точно не был глупцом и слепым воякой без чувств. Этот шарм- желание думать и балансировать между военными навыками и разумом всегда впечатляли меня. Именно баланс ума и знаний вызывает у меня большее уважение, чем преобладание одного над другим.

Таким образом книга вызвала у меня неоднозначно теплые ощущения. С одной стороны она банальна и проста, с другой же воздушна и мудра. Все произведение я так или иначе балансировал между этими состояниями, однако послевкусие осталось положительным.

Вообще, думаю сделать выжимку смысла и практики из К5К. Дай бог, чтобы на пару страниц текста получилось.

Миямото-сан был выдающимся самураем и ронином, разработавшим технику фехтования двумя клинками. Он вышел победителем в шестидесяти битвах и написал трактат "Книга Пяти колец" уже в глубокой старости. Горин но сё состоит из пяти свитков, характеризующих мировые стихии - Земля, Вода, Огонь, Ветер и Пустота. Каждый из свитков является кратким пособием по фехтованию, однако в нём владение мечом рассматривается не как простое размахивание оружием, а как искусство, основной задачей которого быть лучше, чем твой оппонент, быть лучшим во всем, и при этом быть готовым ко всему. Настоящий самурай является мастером своего дела, и как всякий мастер он должен владеть всеми видами оружия, чтобы знать когда эффективно применение одного, когда целесообразнее взяться за другое. В нем так же приведены некоторые стратегии по тому как овладеть преимуществом в бою, как поставить противника в неудобное для ведения боя положение, и как важно сохранять трезвый ум и холодный расчет.

Дайдодзи-сан, в отличие от своего предшественника, Миямото-сана, оказался менее воинственным, и прославился преимущественно своими литературными произведениями, а в последние годы своей жизни много путешествовал и выступал с лекциями по приглашениям разных даймё (военных феодалов). Будо сёсин сю является сводом правил, которым стоит подчиняться самураю, чтобы сохранить свою честь и честь своего дома. В нём самурай рассматривается не как расходная пешая единица, а как один из пальцев своего феодала, и ради процветания своего дома, он должен относиться к своему даймё и родителям с почетом и уважением, несмотря на их поведение. Самурай не должен бояться смерти и не должен бежать от неё. Он должен быть готов принять её как в юности, так и в глубокой старости. Он должен жить сегодняшним днём, не предаваясь лености и иллюзиям о будущем. У самурая есть только прошлое и настоящее. Он должен одинаково развиваться как физически, так и умственно, приобретая при этом житейскую мудрость. Он должен относиться с почетом к старшим и требовать почета у младших. Самурай должен ясно понимать, что есть правильно, а что неправильно, и всячески избегать злословия как о своем господине, так и о своей семье.

Несмотря на то, что эти трактаты написаны четыре века назад, было удивительно осознавать, что многие из перечисленных советов актуальны и по сей день. Начать хотя бы с того, что требуется тренировать тело и разум одновременно, быть стойким, подвижным, готовым к переменам и лишениям. Правило "живи сегодняшним днём" понималось грамотно и адекватно, то есть в том. что нельзя откладывать свою жизнь. Нужно проживать её здесь и сейчас, при этом сохраняя мудрость и трезвость ума. Быть готовым затянуть пояс, при этом не роняя лица, пользуясь выражением "Ястреб может голодать, но не притронется к зерну". Нужно сохранять репутацию, тратить финансы с умом и понимать, что долги всегда нужно платить.

Мой период японской литературы позитивно сказывается на моем мировоззрении. Находясь в изоляции страна Восходящего Солнца, даже после реставрации Мэйдзи смогла сохранить свою бытность и культуру. Бусидо является Путем Воина, однако дух воина есть в каждом из нас. Изо дня в день мы встречаемся лицом к лицу с трудностями, и если наше брюхо будет расслаблено, а взгляд не будет уверенно смотреть вперёд, то мы непременно потерпим в этой борьбе поражение.

Читайте книги, у хорошей литературы нет срока годности

さようなら