Книга: Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии - Моника Блэк

Тема послевоенной Германии сейчас очень интересна. Хм, разве что-то случилось? Тема Германии в послевоенное время и отношения населения к эзотерике интересна в двойне, в тройне. Но эта книга как будто медленно и неотвратимо убивает весь интерес. В книге есть несколько примеров, вроде целителя Бруно Гренинга, деятельности которого отдана большая часть текста. Заинтересовал ли меня этот человек? Увы, нет. Уж не знаю, история у него самая обычная, или же автор рассказывает её так, что ни о каком интересе речь не идёт. Деталей достаточно, но помимо них как будто нет целостности. Да чего уж там, кроме деталей как будто вообще ничего нет.

Ещё в книге будут истории других людей, которые стерлись из моей памяти быстрее, чем я дочитала книгу до конца. Будут и размышления автора о том, почему в Германии тех времен доверяли целителям и охотились на ведьм, а после защищали свои права в суде, обвиняя соседей в клевете. И это... не знаю, скучно? Нудно? Я едва дожила до конца книги и пожалела после потраченного на неё времени.

А ведь какое исследование обещало название!.. Увы, по факту исследования нет, есть сборник рассказов с общей темой и тоннами объяснений автора.

В послевоенной Германии спекулянты наживаются на страхах и предрассудках людей которые не в силах забыть и вычеркнуть из жизни непростой период в своей истории.

Тема указанная в названии не раскрыта полностью, в основном касается только лже-целителя и схеме обогащения, про охоту на ведьм написано поверхностно.

В книге нет того что я ожидала, а именно раскрытие проблематики колдовства, оккультизма, ведьмовства, их описанных примеров, получилась этакая рукопись-биография.

Дотошное обмусоливание темы выдуманной мистики местами было уныло и неинтересно, но все же познавательно (до прочтения книги я совсем ничего не знала о целителе Бруно Грёнинге).

В целом читать можно, просто нужно понимать что содержание очень сильно отличается от обертки.

Со стороны реальности в этом нет ничего удивительного- вокруг царят смятение, непредсказуемость и это такой себе поиск ясности и понимания. 

Книга сегодня актуальная и интересная -о мрачной тени прошлого в послевоенной Германии.

Моника Блэк «Земля, одержимая  демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии» 

Атмосфера послевоенного хаоса и мистики. Автор переплетает исторические события с историями о ведьмах, целителях и призраках, создавая захватывающее и одновременно жуткое повествование.

Блэк не просто рассказывает истории, она анализирует причины популярности оккультизма в послевоенное время. 

Читая, создается впечатление, что выглядываешь в окно собственного дома и смотришь в соседний двор…безрадостное настоящее. 

В книге люди были сломлены духовно, страдали от ужасных проблем, не видели выхода, не могли найти руку помощи. 

Плохо они переживали.

Эта книга – классический пример исследования, когда автор сначала формулирует концепцию, а потом начинает подбирать под нее фактический материал. Если же материал пищит и сопротивляется – тем хуже для него.

В центре повествования – Бруно Гренинг, бывший солдат Вермахта и самопровозглашенный вундердоктор, который раздачей шариков из фольги и разглагольствованиями о борьбе добра и зла внутри каждого человека лечил душевные и телесные недуги, от туберкулеза до паралича. А еще алкоголик, прелюбодей и в целом человек невысоких нравственных качеств – такой немецкий Распутин, только без царя в голове.

Казалось бы, обращение людей к парамедицине и целителям-спасителям, особенно во времена социальных катастроф, – обычное явление. Но автор, дотошно, чуть ли не по дням, восстанавливая историю возвышения Гренинга, видит причины его популярности не в том, что Германия конца 1940-х лежала в руинах, а миллионы людей пережили не только психологические потрясения, но и не имели доступа к элементарным удобствам, да просто голодали, а в том, что

… страна в целом отказалась от конфронтации с прошлым в любых открытых формах и коллективная память негласно приняла всеобщий мораторий на обсуждение его самых мрачных аспектов.

Ну то есть если совсем упрощать, то паралич ног у ребенка – не следствие контузии после бомбежки, а потому что родители отказываются говорить о холокосте. Версия занятная: известно же, что «все болезни от нервов».

Второй сюжет книги – охота на ведьм, в буквальном смысле. Внутренне съеживаешься – охота на людей в тех местах, где еще не остыли печи концентрационных лагерей? Но все оказывается не так страшно: под «охотой на ведьм» автор подразумевает резкое увеличение судебных дел о клевете, или, как это называется в наших реалиях, «защите чести и достоинства». Да, люди, которых подозревали в ведовстве, требовали судебной защиты от клеветы – вот вам и рост дел. Облегченно выдохнули? Не все так просто. Автор не утруждает нас описаниями реальных дел в сколько-нибудь значимом количестве, но из предложенного можно сделать вывод, что обвинения выдвигались прежде всего против тех, кто запятнал себя сотрудничеством с нацистами. При этом один из самых ярых общественных защитников, некто Иоганн Крузе, видел в волне страха перед ведьмами отголоски преследований евреев в нацистской Германии. А значит, нужно запретить сказки, особенно про Гензеля и Гретхен, потому что она про каннибализм. Нет, я положительно запуталась в аргументации автора. В любом случае ее вывод однозначен:

Непроработанное прошлое — не только нацистское, но и период денацификации — оставило после себя атмосферу горечи и незащищенности там, где колдовство было доступной логикой социальных отношений, способом выяснить, кто чей союзник в меняющемся ландшафте лояльности.

Как бы то ни было, в 1959 году

Бруно Грёнинг скончался: он умер от рака желудка в 52 года. Это был конец не только его лично, но и всей эпохи. Это была и метафора. Одно из самых заметных проявлений послевоенной эры — агонии разгрома, социальной напряженности и духовной болезни — исчезло навсегда.

Что скорее подтверждает мою интерпретацию происходящего: за прошедшие пятнадцать лет ФРГ отстроилась, люди пришли в себя – и все сверхъестественное вернулось обратно в нору на задворках цивилизованного общества. А еще через несколько лет поколение, которое если и застало нацистский режим, то младенцами и, соответственно, не имело никаких личных резонов, занялось той самой денацификацией.

Книга тяжеловесная, вязкая, повествование перегружено мелкими подробностями и именами, при этом оно регулярно перемежается моралистическими вставками-всхлипами, автор даже не пытается имитировать научную беспристрастность. И вроде бы логика изложения присутствует, но ее постоянно приходилось вытягивать в прямую линию. Довольно утомительное чтение.

Хотя одна мысль меня зацепила. Я давно пытаюсь понять-представить себе, как немцы (в первую очередь оказавшиеся в западной части – с восточной немного понятнее, там произошла демонстративная отстройка от прошлого) смогли преодолеть вот это «are we the baddies?». По мнению автора книги, они просто не размышляли в таком направлении:

Говоря только о собственных утратах, жертвах и усилиях, нация как целое смогла снять с себя бремя вины. В складывающемся послевоенном нарративе жители Западной Германии начали воспринимать себя истинными жертвами «войны, которую начал Гитлер, но в которой проиграли все».

Правдоподобное объяснение – во всяком случае, нечто похожее я уже встречала, в Себастьян Хафнер - Некто Гитлер. Политика преступления