Текст книги "Сексуальная эволюция. Любовь без секса или секс без любви?"

Секс в Средние века. Жены и ведьмы

Эпоха Средневековья известна как «темное» время в истории сексуальной культуры. Под запрет попадает любое сексуальное удовольствие, и возможно, только необходимость продолжения рода оставляет сексу официальное право на существование.

Секс был строго ограничен рамками брака, но и в браке были предписаны дни половых контактов и возможные для совокупления супругов позы. Миссионерская поза в это время была предпочтительна как наиболее подходящая для зачатия. Все позы сзади назывались «собачьими» и попадали под запрет. Поскольку продолжение человеческого рода стало самой важной задачей сексуальных отношений, резко возросла власть жены. Половая функциональность мужчины стала предметом внешнего внимания и контроля. Жена могла обвинить мужа в супружеской несостоятельности и требовать выполнения «долга». Появились те самые «мужские обязанности», в связи с чем средневековый мужчина озаботился своей сексуальной силой, брутальностью и маскулинностью.

В «темные времена» оказались ущемлены в первую очередь интересы мужчин, но именно на это время приходится начало процесса социального уравнивания полов. Несмотря на обилие сексуальных запретов, в это же время впервые проявляется интерес к женщине – и как к матери, и как к любовнице.

В Средневековье истерические проявления женственности приравнивались к дьявольским чарам. Мужчина, влюбившись в такую «ведьму», лишался своей эмоциональной независимости. Самых красивых, сексуальных, соблазнительных женщин стали объявлять ведьмами и сжигать на кострах.

Охота на ведьм была следствием мужского ужаса неопределенности и неконтролируемости страсти и попыткой удержать контроль над своей сексуальностью.

Одновременно с ростом власти в браке женщины – жены – рос страх перед сексуальной властью свободной женщины. Средневековая охота поначалу велась лишь на психически нездоровых «ведьм», сообщавших об особом мистическом опыте и связях с дьяволом. Постепенно ведьмами стали считать сексуально привлекательных женщин. Истерические проявления женственности, ставшие в это время массовыми, приравнивались к дьявольским чарам. Влюбившись в такую «ведьму», мужчина лишался своей эмоциональной независимости. Самых красивых, сексуальных, соблазнительных женщин стали также объявлять ведьмами и сжигать на кострах. Охота на ведьм была следствием мужского ужаса неопределенности и неконтролируемости страсти (которая объяснялась воздействием дьявольских чар) и попытками удержать контроль над своей сексуальностью.

Интересно, что вопрос о ведьмах возникает на рубеже Средних веков и Нового времени в споре между религией и медициной: куда может обращаться человек за помощью при психических расстройствах, какого отношения он заслуживает? Таким образом выясняли, считать ли этих женщин порождением дьявольской природы и подвергать церковным преследованиям либо относиться к ним как к психически нездоровым и оказывать медицинскую помощь. Однако массовые обвинения в колдовстве говорят не об эпидемии психических заболеваний, а об обострении социальной борьбы между церковью и медициной (наукой). Ж. М. Шарко, а вслед за ним З. Фрейд, представляют нерелигиозное учение о ведьмах. Они описывают истерическую природу явления, а затем показывают, что заболевание на самом деле является так называемой «культурной патологией», то есть приобретает масштаб эпидемии в результате вредного влияния строгих церковных запретов на сексуальную жизнь.

В патриархальном обществе женщина – это мать. Ведьма – это женская идентичность, альтернативная роли домохозяйки и матери, то есть роль, которая не вписывается в культурную норму. Феминистки видят в ведьме борьбу за свободу женщин от давления мужского миропорядка. Психоаналитики – образ стигматизированной женской сексуальности. Ведьма – это истеричка, страдающая от подавленной сексуальности.

Но, окутанная магической тайной и пронзенная трагизмом смерти, сексуальная привлекательность женщины только росла. Не случайно до сих пор мужчины часто называют ведьмами тех женщин, которые вызывают сильную, неконтролируемую страсть.

 
Я ведьма. Ведите меня на костер.
Ведь я отрекаться не стану.
И дух мой силен, и язык мой остер,
Пусть тело – болящая рана.
Я ведьма. Я в ваших глазах умереть
Решила по собственной воле.
Простите за то, что я жажду сгореть,
Иначе сгораю от боли.
Ответа я больше у вас не прошу,
Я чистого неба невеста.
Мечту я невинной туда уношу,
Ведь вам она здесь неуместна.
Мне больно, разрушена жажда дышать,
Мой рай – сожаленье пожарищ
И тысячей глаз. Вас в толпе не узнать,
Так смотрит отец и товарищ.
Я ведьма. Сожгите меня поскорей,
Сожгите, ведь я так желаю!
Лишь раз усомнитесь – и будет больней,
Пока я живая, жива я!
Я ведьма. Я та, что посмела любить,
Пытаться понять Вас. Простите.
Я ведьма. Убейте. Сумейте убить,
Иначе – любите!
Л ю —
б и —
т е!!!
 

(Муза Конина)

Секс в эпоху Возрождения. От Дон Жуана до пикапа

Эпоха Возрождения вернула человеку сексуальные свободы, утраченные в Средние века. Открытое проявление сексуальности все еще осуждается, но отдельные – скрытые – проявления «сексуальной свободы», в том числе супружеская измена, становятся нормой.

Появились новые герои – герои-любовники, а потом и любовницы. Дон Жуан – первый их них. Вслед за ним – Казанова, Ловелас, Вальмон, маркиз де Сад. Каждый последующий становится аморальнее и девиантнее своего предшественника (де Сад).

Дон Жуан, Казанова, Ловелас стали именами нарицательными для волокит, распутников. Ловелас, наименее известный из них – персонаж романа С. Ричардсона «Кларисса» (1748), красавец-аристократ, коварно соблазнивший 16-летнюю главную героиню.

По роману Ш. де Лакло «Опасные связи» снято несколько фильмов. В одном из них роль Вальмона блестяще исполнил Джон Малкович (Dangerous Liaisons, реж. Стивен Фрирз, 1998).

По имени де Сада получил название садизм – сексуальное удовлетворение путем причинения боли и/или унижений другому человеку.

Дон Жуан – народный герой испанского происхождения. Он горячо любим на своей родине, в Севилье, и очень популярен за ее пределами. Вокруг Дон Жуана кипят страсти. За его расположение соперничают девушки, опозоренные дамы пытаются отомстить герою, а их родственники – убить соблазнителя.

Эпоха Возрождения вернула человеку сексуальную свободу. Открытое проявление сексуальности все еще осуждается, но скрытые проявления «сексуальной свободы», в том числе супружеская измена, становятся нормой.

О Дон Жуане складывают легенды. Например, рассказывают о разных его прототипах. Хуан Тенорио – один из них. Дворянин, родился в Испании в XIV веке, пользовался расположением короля Педро Первого, обесчестил бесчисленное количество женщин и именитых дам. Король, по слухам, составлял ему компанию в распутстве.

Дон Жуан оказался невероятно живуч. Его «клоны» – романтики, скептики, пессимисты, идеалисты – появляются до XX века. Беспорядочный секс возводится в ранг социального феномена. Проблематика беспорядочных сексуальных связей перекликается с экзистенциальным кризисом времени, когда остро встает вопрос об абсурдности человеческого бытия и поиске его новых смыслов.

Альбер Камю в философском эссе «Миф о Сизифе» напишет о Дон Жуане:

«Он кажется нам безумцем, но на самом деле он бесконечно мудр. В мире, где щедрость торжествует над добротой, молчание – над нежностью, а смелость – над сочувствием, плохо приспособлен к жизни тот, кто живет надеждой».

В каком-то смысле Дон Жуан – «дедушка» более поздней культуры «пикапа» (съема) или, точнее, «пикапера – альфа-самца» – современного носителя идеи великого смысла беспорядочного секса. Количество сексуальных партнерш становится главным показателем мужского успеха и возможностью обрести и дать счастье в отношениях.

В отличие от Дон Жуана – хладнокровного обольстителя, для которого важна лишь сексуальная победа, Казанова искренен и влюблен, но недолго и не в одну женщину. У Дон Жуана утонченный вкус, он выбирает особенных, для Казановы хороша каждая, он готов и счастлив познать любую. Дон Жуан жестоко обрывает связи, причиняет боль. Казанова заботится о чувствах, пытается предложить и сохранить «дружбу», и часто ему это удается.

У Казановы есть еще один талант – талант летописца. В своих мемуарах он отображает феномены сексуального поведения. Например, культуру измен, которая начинает складываться в обществе. Мужья изменяют женам, а возлюбленные этих «почтенных сеньоров» – начинающие актрисы и певицы – тайно изменяют им со своими любовниками.

В то время, как я приметил, многие фигурантки и певицы, хотя и были безобразны и бездарны, жили в свое удовольствие; ибо заранее было известно, что всякая девица здесь принуждаема обстоятельствами отказаться от благоразумия, как именуют это простые смертные, – та, что решила бы жить благоразумно, умерла бы с голоду. Но если у новенькой достанет ловкости вести себя чинно всего лишь один-единственный месяц, судьба ее будет устроена наверное, ибо завладеть столь почитаемой разумницей станут стремиться самые почтенные сеньоры. Любой вельможа приходит в восторг, когда при появлении девицы на сцене в публике называют его имя. Он даже иногда спускает ей измены, лишь бы не проматывала его подношений и держала дело в известном секрете; редко когда кто-нибудь возражает против тайного любовника, да и сам содержатель не отправится никогда ужинать к возлюбленной, не известив ее заранее.

Казанова. История моей жизни

Казанова описывает явление так называемой социальной проституции, которое достаточно распространено в современной сексуальной культуре и в новых формах и возросших масштабах является одним из трендов сексуального поведения. Мужчины платят за секс, покупая себе возможность не «включаться» эмоционально, компенсируя неполноценные и/или по своим правилам «оформленные» отношения. Женщины ищут материальных выгод, соглашаясь на компромиссы и «неподходящие правила», принося в жертву свои эмоциональные потребности и/или подвергаясь потребительскому буму во всех сферах жизни. О материальных выгодах в отношениях подробнее поговорим в разделе «Социальная проституция».

Секс в Новое и Новейшее время. Революция Фрейда

Новое время – переломная точка в развитии сексуальной культуры. Рождаются новые теории и даже отдельная наука, посвященная вопросам пола. Происходит постепенное, а затем бурное «освобождение» сексуального сознания.

1836 год – год рождения сексологии. По дате опубликования в Париже трактата Клода Лаллемана «О непроизвольных потерях семени».

В литературу и философию уже ворвались любовники и любовницы (мадам Бовари, Анна Каренина и т. д.), под влиянием культуры формируется сознание образованного человека, но народные нравы практически не изменились. В пролетарской и крестьянской среде сохраняется влияние христианских представлений о сексуальной культуре. Осведомленность в вопросах секса остается крайне низкой, сексуальное воспитание практически полностью отсутствует. Даже среди дворянства идеи о свободе женщин продолжают соседствовать с невежеством и насилием в половой и семейной жизни (как, например, описано в «Крейцеровой сонате» Льва Толстого). В России новая сексуальная культура до сих пор абсолютно неприемлема. «Да убоится жена своего му-у-жа», – купец, разумеется, говорит от лица нескольких социальных классов.

Половой шовинизм, запрещающий женщине иметь сексуальные потребности и удовлетворять их, а также отсутствие сексуального воспитания, нормализующего влечение, приводили к всплеску сексуальных проблем и неврозов, в первую очередь среди женщин. Практика работы с пациентками, чьи симптомы были связаны с подавлением «страстей», зародили у Зигмунда Фрейда мысль о том, что все невротические проблемы обусловлены сексуальными нарушениями. Невероятную популярность его теории Эрих Фромм впоследствии объяснит столкновением жестких средневековых ограничений со стремительным развитием капиталистического общества, когда «удовлетворять любое желание безотлагательно стало преобладающей тенденцией, как в сексуальной сфере, так и в сфере всякого материального потребления».

Зигмунд Фрейд привлек широкое общественное и научное внимание к проблеме значимости сексуальности для психического и физического здоровья человека. Он заявил, что сексуальность – основа мотивации всей деятельности человека. Нет личности без секса! Подавление сексуальности порождает неврозы! Половые девиации и перверсии – не являются патологией! Зигмунд Фрейд наметил движение в сторону свободного выражения сексуальности.

Новое время – время перемен в развитии сексуальной культуры. Рождаются новые теории и наука – сексология, посвященная вопросам пола. Постепенно происходит «освобождение» сексуального сознания.

Зигмунд Фрейд выдвигает мысль о том, что все невротические проблемы обусловлены сексуальными нарушениями. Он заявил, что сексуальность – основа мотивации всей деятельности человека. Подавление сексуальности порождает неврозы. Именно Фрейд наметил движение в сторону свободного выражения сексуальности.

Меняется общественное мнение о сексуальном поведении. На Западе, а потом и в России, происходит «сексуальная революция». Начиная с середины ХХ века идет прогресс в сфере полового воспитания, «сексуальные реформы» затрагивают гомосексуалистов и лесбиянок, возникает сексуальная терапия.

Некоторые вехи «сексуальной революции» отражены в романе Мишеля Уэльбека «Элементарные частицы». Появление нового поколения контрацептивных средств (противозачаточных таблеток) раскрепостило женщин и уравняло их в сексуальном поведении и сексуальной свободе. Получают распространение феминистические движения. Феминистки становятся героинями художественной литературы и кино.

В центре романа Джона Ирвинга «Мир глазами Гарпа» (1978), наиболее полно и художественно отразившего суть явления и духа времени, – судьба героини-феминистки. Экранизирован в 1982 г. («Мир по Гарпу», реж. Джордж Рой Хилл).

Появляются компиляции из самых разнообразных форм сексуальных культур и субкультур: от разнообразных вариаций богемной распущенности до оргий, «открытой» половой жизни в коммунах «хиппи» и эзотерико-религиозных сексуальных практик… Сексуальные практики в искаженных формах проникают даже в «психотерапию».

Послеобеденная программа предоставляла ему выбор между сенситивным гештальт-массажем, рассвобождением голосовых связок и перерождением в горячей воде. Кстати, массаж по своему характеру был как нельзя более hot, горяченький.

Мишель Уэльбек. Элементарные частицы

Развитие информационных технологий ведет к постоянному копированию и смешению культурных образцов, норм поведения. Сохранение строгих сексуальных норм требует специальных усилий, чтобы обеспечить информационную безопасность общества. Например, в мусульманских странах сайты знакомств разрешены лишь на территориях отелей.

Наступают времена легкой и массовой доступности секса и беспорядочного сексуального поведения, отрицающего все стандарты и ограничения. Крайними проявлениями этих свобод становятся нарушения психического здоровья (герои Уэльбека попадают в психиатрическую лечебницу, кончают жизнь самоубийством), массовый всплеск преступности и девиаций на сексуальной почве: сексуальной агрессии национальных меньшинств в современной культуре, востребованности детской порнографии, распространенности инцеста, педофилии и т. д.

Глава 2
Секс в эпоху мегапотребления

Триумф соблазнения

Беспорядочный секс, промискуитет (от лат. promiscuous – смешанный, общий – означает неупорядоченные, хаотичные половые связи) становится мейнстримом сексуального поведения и феноменом социально-культурного масштаба.

С момента написания Россом Джеффрисом (под псевдонимом Грэгори Мэдисон) книги «Как затащить в постель женщину своей мечты» (1992) промискуитет становится искусством. «Пикап» (pick up – разг. познакомиться) – знакомство с целью соблазнения – за считанные годы обретает миллионы последователей и быстро распространяется по миру. Этот термин в русский язык был введен Сергеем Огурцовым в 1995 г. Знаменитое пикаперское Т 10Д (в переводе «трахни десять других») – главный рецепт против любых эмоциональных переживаний в любовных отношениях.

«Пикап» трактуется его идеологами как искусство духовного, физического и психологического развития. Пикапер учится манипулировать женщиной, что дает ему ощутимые преимущества в виде роста самооценки и разнообразия выбора, доступности более статусных партнерш.

Я предлагаю тебе часов в десять-одиннадцать вечера оказаться возле выхода из ресторана. Я говорю не о том случае, когда ты сам выходишь из ресторана, после пяти-шестичасовых возлияний. Нет, приходи один, находясь в спокойном, расслабленном, любопытствующем состоянии. То, что ты увидишь, тебя поразит. Ты увидишь мужчин, пьяных настолько, что они не способны на секс даже с резиновой куклой. Ты увидишь женщин, которые тоже пьяны, но не насколько, сколь их спутники. Ты увидишь и женщин без сопровождения (очевидно, их провожатые уже не могут идти и остались в ресторане). Ты будешь поражен тем, сколько красивых и привлекательных женщин выйдут в одиночестве из ресторана. Помни, в этом случае у тебя есть мощный союзник – алкоголь, (который, кстати, оплатит какой-то осел). Эти женщины уже сексуально возбуждены, они уже готовы к приключению, которое почему-то (будь осторожен) не получилось с теми, с кем они пришли в ресторан. Если ты сумеешь подойти к таким женщинам так, чтобы не испугать их, если ты воспользуешься некоторыми железными способами привлечения внимания к себе, о которых ты прочтешь в последующих главах, то ты получишь неиссякаемый источник готовой к употреблению дичи. Дичь – не случайное слово. В этом случае ситуация напоминает охоту на крупную дичь: одни загоняют, а другие сидят в засаде и ждут, когда ошалевшая и ничего не соображающая от страха козочка сама прибежит в их волосатые объятья.

Или…

Женские выходки и глупости, ее проверки тебя – это великолепная возможность заставить себя уважать и резко повысить ее интерес к себе. Другими словами, ты принимаешь ее вызов, ты идешь на проверку, ты не причитаешь: «Ах! Зачем она это делает? Чего я ей плохого сделал?» С сегодняшнего дня ты будешь восклицать: «УРА! ОТЛИЧНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ!!!» Смотри: твоя установка должна быть такой: каждый ее грубый поступок, каждая ее глупая проверка тебя – это просто беспрецедентная возможность для тебя заставить себя уважать, повысить ее интерес к себе и усилить ее желание доставить тебе удовольствие. Если ты будешь смотреть с такой позиции, ты будешь психологически готов и, может быть, даже будешь с нетерпением ждать, когда она начнет свои говнистые штучки, потому что ты знаешь, что это для тебя шанс по-настоящему разогреть ее для собственного использования!!!

Грэгори Мэдисон. Как затащить в постель женщину своей мечты

К движению примкнули женщины. В начале 2010-х на специальном пикап-форуме, тренирующем «соблазнителей», впервые появляется специальный «женский» раздел: «Как познакомиться и соблазнить мужчину».

В 2018-м женский пикап окончательно перехватывает лидерство у мужчин в области искусства соблазнения благодаря «приключениям» ученицы Алекса Лесли Насте Рыбке и ее книге «Дневник по соблазнению миллиардера», в которой девушка описала свою сексуальную связь с известным российским предпринимателем Олегом Дерипаской.

Переживший сексуальную революцию человек больше не болеет от подавленной сексуальности. Сексуальная разрядка легкодоступна. Внутренний любовный конфликт больше не связан с сексуальными ограничениями.

Сексуальная связь теряет свою чувственную составляющую, происходит «отчуждение» (синоним «расщепление») – разделение секса и эроса. Не умея быть в сексуальном контакте цельным, человек остается одинок и опустошен. Подобный случай описан в 1969 году американским психотерапевтом Ролло Мэйем в романе «Любовь и воля», и последний все еще не теряет значимости. За этот роман, ставший международным бестселлером, Ролло Мэй в 1970 г. получил специальную премию за эрудицию в понимании человека.

Любовь как бизнес-проект

В наши дни в любовь пришла философия бизнеса. Исследователи представляют сексуальные стратегии в виде экономики и применяют бизнес-логику и экономические коэффициенты для изучения новых форматов отношений.

Коэффициент Джини, примененный для расчета сексуального неравенства, показал, что женщины в своем выборе в четыре раза более пристрастны, нежели мужчины. Таким образом, на 20 % мужчин с наиболее высоким рейтингом приходится 80 % женщин. Тогда как 80 % процентов оставшихся мужчин конкурируют за 20 % самых низкорейтинговых женщин. Коэффициент сексуального неравенства представляет перспективы обоих полов на отношения в пространстве любви по законам рынка ничтожными.

В сфере любовных отношений появляются новые форматы, в которые переходит «проектная» философия бизнеса с четкими задачами, целями и результатами. Начиная отношения, партнеры понимают, что однажды их завершат. Через месяц или полгода. О любви, семье, детях не может быть и речи. Ничего серьезного. Просто давай будем вместе, пока нам по пути. В одном из своих интервью доктор психологических наук, практикующий психотерапевт Александр Бондаренко проводит аналогию между любовными отношениями и бизнес-проектом: «Никаких романтических мыслей „она моя на всю жизнь“, даже „она моя“ нет и в помине. Он хладнокровно завершает отношения, как менеджер закрывает отработанный проект».

Связь корпоративного мышления и отчужденного от отношений секса показана в фильме «Духless» (в двух частях) Романа Прыгунова по одноименному роману писателя Сергея Минаева.

«Корпоративное мышление» и «бездушный» секс противопоставлены эротической и чувственной составляющей сексуальности. Секс становится проще, доступнее и формальнее. Перспектив нет. Запретов, которые подогревают интерес и соблазн, – тоже. Стоит ли удивляться, что «письки выходят из моды»?

Для того чтобы найти кого-то для «просто секса», даже не обязательно выходить из дома. Достаточно просмотреть тысячу анкет, выбрать по фото партнера, подходящего по местоположению, и пригласить в гости. Конечно, если не хочешь неприятных сюрпризов, то один раз придется выйти из дома и встретиться на нейтральной территории. Но вероятность секса в тот же вечер при взаимной симпатии почти абсолютна. Как сказал один мой знакомый, девять девушек из десяти после или вместо первого ужина согласны. Думаете, преувеличил?

В наши дни «корпоративное мышление» и «бездушный» секс противопоставлены эротической и чувственной составляющей сексуальности. Секс становится проще, доступнее и формальнее. Запретов, которые подогревают интерес и соблазн, – нет, перспектив – тоже.

Для того чтобы найти кого-то для секса, даже не обязательно выходить из дома. Достаточно просмотреть тысячу анкет, выбрать по фото подходящего партнера. Виртуальная субкультура любовных связей предполагает большое количество «историй» одновременно. Пережив множественное сексуальное общение, люди навсегда остаются в процессе перебора, даже после вступления в брак.

Интернет-порталы и приложения для смартфонов множатся со все возрастающей скоростью. Сервисы для знакомств становятся все технологичнее и удобнее. Они все эффективнее экономят наше время и сокращают усилия – от взмаха пальцем вправо до постели. И все они – Mamba, Badoo, Teamo, Tinder… – в большей или в меньшей степени ориентированы на быстрый секс или заведомо проектные отношения.

Виртуальная субкультура любовных связей предполагает большое количество «историй» одновременно: в один и тот же момент зарегистрированный на сайте пользователь может общаться с 10–20 предполагаемыми партнерами. Пережив процесс множественного сексуального общения, люди навсегда остаются в процессе перебора, даже после того, как находят подходящего партнера и вступают в брак.

Зарегистрированные на сайтах мужчины и женщины в интервью делились со мной наблюдениями о том, что кандидаты с сайтов не подходят для серьезных отношений. Но эти же мужчины и женщины сами продолжают активно ходить на свидания и заводить множественные любовные связи.

Исследователи полагают, что в эпоху интернета и массовой доступности сетей знакомств происходит вторая революция в гетеросексуальных отношениях. Первая произошла 10–15 тысяч лет назад, когда брак стали заключать как контракт. Вторая происходит в наши дни: мужчины и женщины перестают относиться друг другу как к приоритету, а лишь как к вечной альтернативе. Иллюзия избытка вариантов, поставляемая сетями знакомств, ведет к популяризации стратегии беспорядочных сексуальных связей. Мужчины не берут на себя обязательств, предпочитая хаотичные спаривания. Женщины вынуждены соглашаться, чтобы иметь хоть какой-то шанс выйти замуж. Это дестабилизирует институт брака и повышает статистику разводов.

Проектная любовь несовместима с легитимным браком. Сегодня каждый второй брак в Европе заканчивается разводом. В недавнем прошлом тот же показатель едва достигал цифры 20 %. Количество зарегистрированных в России браков опустилось до минимума с начала века. По итогам 2018 года снизилось на 12,7 % по сравнению с 2017 годом. Коэффициент соотношения разводов и браков (количество разводов на 1000 браков) вырос до 637, что является максимумом с 2004 года.

Официальный брак заменяют альтернативные формы – гражданский, гостевой, с сокращенными обязательствами или без них. Косвенно о росте числа проживающих в одиночестве людей говорит статистика строительства квартир. Количество жилья, строящегося для одиночек, в Стокгольме – 60 %, в Амстердаме – 54 %, в Париже и Цюрихе – около 50 %, в Берлине – 47 %.

Нужно ли говорить о том, что к пенсионному возрасту оставаться парой и жить вместе в проектных отношениях еще сложнее? По официальным данным на 2000 год в Дании и Швеции 52 % женщин и 23 % мужчин старше 65 лет живут в одиночестве.