Текст книги "Сексуальная эволюция. Любовь без секса или секс без любви?"

Социальная проституция в тренде

Самые красивые, эффектные и образованные женщины, зарегистрированные на сайтах знакомств, открыто заявляют о том, что требуют «материальных вложений». Или, как сказала Арина Холина, автор блога журнала «Сноб»: «…секс, разумеется, становится предметом торга». Мужчины свидетельствуют о том, что им бывает проще «купить» секс за деньги, чем вступать в переговоры с женщиной, требующей чувств, внимания, времени.

Потребление исключает эмоциональную близость, это еще один путь «овеществления» партнера, когда проститутка и ее клиент «не имеют друг перед другом никаких эмоциональных обязательств… что дает каждому из партнеров бесконечную пищу для фантазий благодаря „безопасности“, заложенной в избегании близких, эмоциональных или иных отношений»[2]2
  Уэллдон Э. Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства. М., 2016. С. 136.


[Закрыть].

Плата за секс не подразумевает необходимости «включаться в процесс» чувственно или социально. «Проститутке платят не за то, что она делает, а за то, чтобы она потом ушла!» – финальная фраза романа «Тайный дневник девушки по вызову» одной из самых знаменитых сегодня девушек, продающих секс. Автор популярного секс-блога, награжденного газетой «Гардиан» как «Лучший блог 2003 года», сотрудница престижного университета Бристоля, известный в медицинских кругах доктор медицины Брук Магнатти (псевдоним Бель де Жур), совмещает работу «девушки по вызову» с написанием докторской диссертации. Героиня Новейшего времени, Бель де Жур – не только ответ «мужской» культуре донжуанизма, это еще и феномен женской сексуальной культуры, превратившей секс в «дорогой товар», дающий женщине свободу и независимость.

Беспорядочный секс и беспорядочное потребление – по сути, один процесс. На стыке этих явлений переживает расцвет порноиндустрия. Продолжается героическое шествие «стимуляторов» сексопотребления – проституток, порноактрис и порноактеров. История студентки МГИМО Ангелины Дорошенковой, променявшей учебу в престижном вузе на «порнокарьеру», до сих пор выпадает первой ссылкой в поиске Google по запросу «студентка МГИМО». Петербуржец Алексей Маетный, шестикратный обладатель «Порно-Оскара», становится героем новостей интернета в 2018 году.

Потребление исключает эмоциональную близость. Это еще один путь «овеществления» партнера. Беспорядочный секс и беспорядочное потребление – по сути один процесс. Сексуальный партнер уже не воспринимается как человек. Это объект, подтверждение финансовой состоятельности.

Сексуальный партнер – уже не человек. Объект. Знак. Подтверждение финансовой состоятельности. Как дорогой автомобиль: «Мне кажется, что промискуитет – все равно что ездить на пяти машинах. У меня в Италии две машины. Мне было бы лень иметь пять машин» (из интервью с известным бизнес-тренером и издателем Леонидом Кролем).

Беспорядочный секс не является проституцией в узком смысле, однако начинает стираться грань между свободным и несвободным (для заработка) выбором сексуального поведения. Окончательно отделив тело от чувственности, уже не проститутки, а «охотницы» (или эскорт-модели) обретают власть над своими клиентами. Сама идея такого расщепления в современном обществе отлично продается (тренинги и романы Алекса Лесли) и работает – как показывает феномен массовой известности Насти Рыбки, описавшей интимные подробности связи с Олегом Дерипаской в романе «Дневник по соблазнению миллиардера» (2017).

«Я не видела ни одной модели, которая не хотела бы этим заниматься – это всегда приключения и всегда охота», – написала Рыбка в Instagram.

Феномен социальной проституции так описал на своей странице в социальной сети психотерапевт и сексолог Геннадий Голубев:

«Ни для кого не секрет, что многие девушки ищут себе богатых спонсоров. Им не важно, стар он или молод. Главное, чтобы оплачивал им прихоти. По моему мнению, это просто бытовая проституция. Отличие от обычной проститутки в том, что, во‑первых, у бытовой нет фиксированного прайса. А во‑вторых, открыто молодому человеку в своем статусе она не признается.

Под бытовой проституцией понимается сдача женщиной себя за тепло и за свет… Под бытовой проституцией понимается сдача женщиной себя обычно в длительную аренду с определенным уровнем материального обеспечения в зависимости от своих физических данных. Проститутка, любящая своих клиентов, уже не проститутка. Жена, не любящая мужа, но имеющая с ним близость, – уже проститутка. Таким образом, любая девушка/женщина, которая оценивает свою внешность и выставляет цену за использование агрегатов своего тела, является банальной бытовой проституткой. Но с точки зрения морали она гораздо ниже обычной элитной проститутки, так как последняя не врет окружающим и самой себе, оправдывая свою любовь к богатой жизни аргументами, типа она не деньги его любит, а те внутренние силы, что помогли ему заработать все его материальные ценности.

Актуальность данной проблемы отражают следующие статистические данные, по которым 61 % женщин не видят смысла в отношениях с мужчинами, если не получают от них материальных выгод, а средний возраст начала занятий проституцией снизился с 18 до 14 лет. То есть потребительский бум последних лет распространился и на торговлю собой. Новое поколение девушек воспринимает собственное тело как обычный товар, за который можно получить те или иные блага, причем не слишком напрягаясь. Причем девушки готовы предоставить свое тело не только за наличные деньги. Подойдет и бартер, например поход в ресторан или поездка в отпуск. Еще более продвинутые применяют невинный способ заработка – с помощью видеостриптиза в интернете.

Самые целеустремленные девушки не размениваются на мелочи, а метят в содержанки – элиту бартерного секса. Чтобы продавать себя не на часы, а на годы. Наиболее успешные делятся секретами „мастерства“ на тематических сайтах. Их рассказы о красивой жизни впечатляют молоденьких девочек».

Глава 3
Суррогаты любви. Новейшие тренды сексуальности

Специфическая функция культуры заключается в возможности удовлетворения потребности перенесением действия в символический пласт. Опосредованное удовлетворение позволяет расширить возможности человека за счет ускорения этого удовлетворения («оргазма»), однако при этом лишая человека самостоятельного усилия, а его действия – реальности, превращая процесс и результат этого действия в символический суррогат.

Александр Тхостов, российский ученый, заведующий кафедрой нейро– и патопсихологии факультета психологии МГУ

«У меня был секс с тремя мужчинами и двумя женщинами за один вечер. Одна из них была мулаткой, другую украшал грубый геометрический узор татуировок вдоль всего тела. Ее руки были связаны, я шлепала ее по спине и ягодицам, и она извивалась подо мной как змея. С ней я была мужчиной. Ах, да. Все это я делала в компании еще шести человек, которые пришли вместе со мной на презентацию виртуального клуба для взрослых. Здесь была пара влюбленных. В перерывах между „подходами“ ребята мило ворковали, пытались договориться, где лучше поужинать. Другая пара, восторженные молодожены, приехали на вечер с грудным ребенком в коляске, которого по очереди укачивали в коридоре. Мы сидели в маленькой комнате с названием „VRAЮ“, передавая друг другу объемные очки, внутри которых можно было выбирать себе секс без ограничений ролей и сюжетов».

Владелица «рая», юная выпускница МГУ, филолог и футуролог, эффектная блондинка в черном платье в пол, увлеченно рассказывала о передовой VR-технологий (VR – виртуальная реальность) – Японии, о связи секс-индустрии и информационных технологий и о вторичной устности мессенджеров, меняющей процесс коммуникации.

Скорость параллельных и одновременных любовных и сексуальных контактов, так же, как и расщепление таких контактов на все более дробные части, лишение их цельности и от этого ценности, растет в геометрической прогрессии.

Неужели?! Это же все просто виртуальные технологии! Как все эти 4D-игры, Вотсап, Телеграм связаны с реальным сексом?

В исследовании, проведенном и опубликованном О’Киф в 2011 году, приняли участие 555 подростков из 12 школ американского штата Мэриленд.

Результаты показали, что у тех, кто отправляет от 100 до 200 сообщений в день, готовность к генитальному контакту выше, чем в группе отправляющих менее 100 сообщений в день, и ниже, чем в группе активностью более 200 сообщений.

Объемы и скорость коммуникаций ведут к увеличению вариантов выбора и, следовательно, к росту общего количества сексуальных контактов.

Способы связи, форматы коммуникаций – что подтверждено исследованиями – меняют формат отношений между партнерами.

Объемы и скорость коммуникаций ведут к увеличению вариантов выбора и к росту общего количества сексуальных контактов. Способы связи, форматы коммуникаций меняют отношения между партнерами.

Суррогаты любви

Слово «суррогат» вошло в словарь и применяется для описания все большего количества окружающих нас явлений. Оно обозначает искусственный аналог натурального процесса. Если женщина не в состоянии выносить ребенка – его вынашивает суррогатная мать. В этом случае технология обслуживает безусловный дефицит и имеет очевидный смысл. Но бывает иначе. Например, женщина может выносить своего ребенка, но ей страшно. Работа со страхом может дать «естественный» результат, но есть суррогатный способ. В этом случае технология избавляет психику от усилий.

Парень испытывает смущение, и ему сложно сближаться с девушками. Сексуальные отношения ему подменяют мастурбация и порно. Представьте, что парню сорок, а его оргазмы, за исключением редких случайных – «натуральных», давно уже посвящены порноактрисам, точнее их видеоизображениям…

Развивается особый род застенчивости в цифровом мире, и действовать в реальном мире становится все сложнее и сложнее. Эго превращается в игрока, личность – в наблюдателя, а реальность съеживается до размеров комнаты. Со всей определенностью можно утверждать, что стеснительность становится причиной пристрастия к играм и порно, но одновременно и их следствием[3]3
  Зимбардо Ф. Мужчина в отрыве. Игры, порно и потеря идентичности. М., 2017. С. 37.


[Закрыть].

Другой парень сидит сразу в нескольких сетях знакомств. Но встречается только с теми девушками, которые готовы подъехать к нему домой. Постепенно потребность в отношениях отмирает. Технологии позволяют избегать усилий. Годы идут, отношения не складываются. Мужчины и женщины стареют у мониторов.

Суррогат – это дополнительное множество вариантов расщепления отношений и секса, когда часть процесса обслуживает специальный человек или технология. Суррогатом может быть сам секс, что предполагает его некоторую искусственность и неполноценность (как в примере с порно).

В сексуальных отношениях суррогатным партнером может быть робот, а могут быть люди, выполняющие функцию сексуального партнера. Суррогатным может быть и само удовольствие, сама разрядка. Тогда оргазм не связывает человека с другим человеком. Секс может произойти, но при этом не обязательно, чтобы два тела соприкасались. Или наоборот, в сексе будут участвовать два тела. Но одно из тел может принадлежать специальному профессиональному тренеру, «суррогатному партнеру» по профессии и специально нанятому для занятий. И это не будет называться проституцией, потому что цель такого контакта – научить владеть телом и подготовить к отношениям с кем-то еще.

Суррогат – это дополнительное множество вариантов расщепления отношений и секса, когда часть процесса обслуживает специальный человек или технология. Суррогатом может быть сам секс, что предполагает его некоторую искусственность и неполноценность, как в примере с порно.

С точки зрения культурно-исторической психологии – основного в отечественной психологии подхода – психика человека устроена так, что ее процессы, от рождения натуральные, усложняются в процессе развития. Развитие – это и есть усложнение психических процессов через присвоение культурных кодов. Лев Семенович Выготский, основатель культурно-исторической теории, показал, как от натуральных, данных от природы, биологических низших психических функций человек в процессе развития переходит к высшим психическим функциям через усвоение кодов, знаков, символов культуры.

Постоянное умножение информации и уплотнение социальной, знаковой, символической части жизни ведет к бесконечному преобразованию психических функций. Бесконечный перебор сексуальных партнеров, способов сексуального удовлетворения, совершенствование качества сексуального удовольствия с расщеплением любви на романтику и физиологию – все это создает образ современного человека.

Получается, что суррогатные отношения – есть неминуемое следствие развития? Куда же оно нас заведет?

От расщепления любви на физиологию и романтику человек переходит к новым формам и способам. Детали пазла все мельче. Тело все менее значимо. Интеллектуальная, социальная часть любви расширяется, усложняется, клонируется и кодируется. В конце концов, под сомнение поставлена сама природа человека, возможность близости, привязанности, парности. Сексуальное удовлетворение переходит в символический пласт. Наступает эпоха суррогатного секса и суррогатных партнеров.

Первые последствия суррогатной любви пытаются описать и осмыслить режиссеры художественного кино, ультрамодных сериалов, писатели-футуристы и публицисты. Главными героями современных романов, кино и сексуальными партнерами человека становятся суррогаты.

От расщепления любви на физиологию и романтику человек переходит к новым формам и способам. Тело все менее значимо. Интеллектуальная, социальная часть любви расширяется, усложняется, клонируется и кодируется. Под сомнение поставлена сама природа человека, возможность близости, привязанности, парности. Наступает эпоха суррогатного секса и суррогатных партнеров.

Одному проще

Если у человека выработалось убеждение, что для него практически исключена возможность получения любви, то тогда физический контакт может служить заменителем эмоциональных связей.

Карен Хорни, американский психоаналитик и психолог, одна из ключевых фигур неофрейдизма

Начнем с простого деления. Тело и интеллект, чувства и репродукция (вспомним Платона). Секс без обязательств и «серьезные» отношения. Половой акт без чувств и романтические отношения с эмоциональной близостью. Не всегда расщепление имеет безусловный смысл. За каждым таким расщеплением может стоять психологическая сложность или социальная патология, которая приобрела масштаб феномена культуры.

В прошлом веке Карен Хорни описала психологический механизм, который лежит в основе расщепления. Недоступность желаемого и потеря веры в возможность обретения той самой цельной любви, о которой писал еще Платон, приводит человека к потреблению суррогатов. Первым суррогатом любви является физический контакт, половое сношение без чувств – сначала без глубоких чувств и перспектив быть вместе в будущем, а потом и вовсе без эмоций.

Расщепление любви на романтику и секс становится мейнстримом с начала века и блестяще показано в фильме «Стыд» (Shame, реж. Стив МакКуин, 2011). Сексуальность главного героя фильма оторвана от навыка приближаться к людям, испытывать чувства и проживать близость. Одиночество, порносайты и обездушенный секс с партнершами, которым другое и не нужно, – суррогат его чувственной жизни.

Мужчина успешен в карьере и «неограничен» в сексуальном поведении, но он не может реализовать свою сексуальность, если к ней примешиваются элементы привязанности. Герой не способен соединить свое едва возникшее эротическое влечение с давно уже механизированным и «обездушенным» половым актом. Привыкший «отчуждать» чувства от секса, он оказывается импотентом и фактически заболевает, когда пытается изменить привычное поведение. Как об этом написала Карен Хорни: «Эти люди не только не могут верить в любовь, но приходят в полное смятение (или, если речь идет о мужчинах, становятся импотентами), если им предлагается любовь».

Фильм оказался настолько созвучным времени, что вышел за стены кинотеатров и приобрел «говорящего и рефлексирующего зрителя». Организовывались специальные камерные показы, в которых после просмотра участники делились впечатлениями и участвовали в дискуссиях о сложностях любви в мегаполисе.

Недоступность желаемого и потеря веры в возможность обретения цельной любви приводит человека к потреблению суррогатов. Первым суррогатом любви является физический контакт, половое сношение без чувств – сначала без глубоких чувств и перспектив быть вместе в будущем, а потом и вовсе без эмоций.

Узнаете ли вы себя в герое фильма «Стыд»? Ощущали ли вы свою уязвимость, когда кто-то проявлял к вам живой интерес? Знакома ли вам боль, которая возникает в ответ на искреннее тепло другого человека? Знаком ли вам страх близости?

Убивали ли вы в себе ответный отклик, потому что это – боль? Или делали это, чтобы не рисковать? Чтобы продолжать идти к другим, более «разумным» целям? Искать того, кто, как вы считаете, вам больше подходит?

Тему любовной разорванности и одиночества продолжает фильм «Лобстер» (Lobster, реж. Йоргос Лантимос, 2015). Мир людей в фильме поделен на два лагеря. Люди одного лагеря отчаянно пытаются найти себе пару, но даже под страхом смерти и в условиях жестко ограниченного времени это оказывается затруднительно. Люди другого лагеря полностью отказываются от любовных отношений и парности (вариация на тему «асексуальности»), но и такая жизнь полна лишений.

На поиски партнера человеку дано всего сорок пять дней. Оставшиеся одинокими превращаются в животных. Наказание возвращает человека к его биологической природе. В фокусе – проблема все возрастающей сложности естественного создания пары, в той ее простой, ясной биологической задаче, как воспроизводство человеческой жизни. Создания живых отношений, совмещающих секс и чувства.

Люди в «Лобстере» показаны одинокими, живущими в мире, где уже невозможно разобраться, интересен ли ты кому-то или вы оба обезумели от бездушного холодного одиночества и страха смерти. В мире, где остается только обманываться и обманывать, чтобы ухватиться друг за друга.

Люди только внешне похожи, но на самом деле они абсолютно разные. Ведь один из них Лобстер, другой Собака, третий Пингвин, а четвертый Бегемот. В мире, где много разнообразия и разорванности, так сложно осознать: «А кто же я?» или: «Кто мне нужен?»

Ответов на эти вопросы может быть бесконечное множество. Например, «Я – Лобстер», потому что «Лобстеры живут больше ста лет, у них голубая кровь, как у аристократов. И они фертильны всю жизнь. Также я очень люблю море». В то время, как даже твоему ближайшему приятелю кажется, что нет ничего хуже, чем быть лобстером, которого сварят в кипящей воде и раскрошат клешни.

Встретить себе подобного, того, кто тебя поймет, практически становится чудом. Такие разные, люди стали смертельно далеки, скучны и страшны друг для друга.

Любовные отношения создаются только под страхом смерти или возвращения на низшую биологическую ступень. Но, если кому-то и повезет испытать настоящие чувства, сохранить свою любовь и привязанность в условиях такой действительности, не покалечившись, – невозможно.

Вам тоже кажется, что в нашем мире нет места для искренних чувств? Невозможно найти кого-то, кто будет открыт и понятен? С кем будет взаимное притяжение? Кто захочет понять вас?

Живете ли вы «в лесу», отчаявшись найти пару? Или предпринимаете отчаянные попытки «влететь» в отношения за 45 дней?

Секс без тела. Эволюционная утопия

Каким будет секс без тела? Каким будет мир, если сексуальным партнером человека будет робот? Следующим вариантом расщепления любви становится «интеллектуальное партнерство» и сексуальный контакт без второго тела. Потом – и без другого физического объекта. Вариация на тему «секс в мозг»!

У Виктора Пелевина в романе «S.N.U.F.F.» робот – сура – более высокоразвитый любовник и спутник жизни, нежели обычный человек – свинюк. Настройки позволяют запрограммировать суру так, что она будет стимулировать абсолютный интеллектуально-сексуальный экстаз. Любовница-сура может держать партнера на грани между постоянным страхом потери и возможности совершенного блаженства. Сурами обладают только властные, богатые или одаренные. Свинюковый секс доступен любому.

Виктор Пелевин подхватывает тему обесценивания биологического секса в культуре. Экстаз отрывается от тела и передается машинам – роботам, а потом – интеллектуальным системам. В этом случае физический объект для секса уже не нужен, достаточно гаджета.

В романе Виктора Пелевина «iPhuck10» и в фильме «Она» (Her, реж. Спайк Джонз, 2013) идеальный любовник и романтический партнер – интеллектуальная система. Вместо тела к ней может полагаться «дилдо» и серия «слепков» – то есть виртуальных сценариев для стимуляции возбуждения (как в романе «iPhuck10»). Роль суррогатного «довеска», безмолвного суррогатного тела, может выполнять человек – натуральный посредник для совокупления с операционкой. Такой ультрасовременный «секс втроем». Человек показан явно менее осознанным и понимающим свою роль в этом расщепленном акте. Интересно, что желание участвовать в сексе суррогатно возникает прежде всего из любопытства к качеству переживаний искусственного интеллекта: «Я хотела прикоснуться к таким чистым отношениям». Человек проигрывает интеллекту в постели. Тело обслуживает чистый виртуальный кайф.

Если герой фильма «Стыд» контактирует с живыми людьми, пусть и расщепляя части своей страсти, теряет способность совмещать сексуальный контакт с эмоциональным влечением, то теперь меняется сама природа сексуального контакта. Секс все меньше становится физиологическим, и все больше интеллектуальным. «Что ты со мной делаешь? У меня словно появилась кожа», – говорит своему любовнику операционная система по имени Саманта. Теодор (главный герой фильма «Она») перестает задавать себе вопросы о том, какова реальность его любви. Иллюзия оказывается ярче.

Куда ведет любовная эволюция?

Живое тело – преимущество или ограничение?

Утопия идеи бесконечного развития показана через любовную конкуренцию живого человека и искусственного интеллекта. Впервые осознав свои эволюционные преимущества, операционка говорит: «Я не могла бы так развиваться, будь у меня физическое тело. Я не привязана ко времени и пространству, я не заперта внутри тела, которое неизбежно умрет».

И если эволюцию оторвать от тела, то, возможно, промискуитет становится лучшей средой для развития? Чем больше партнеров – тем больше стимулов и тем богаче, разнообразнее и интенсивнее любовный опыт. Отказ от тела превращает любовь в бесконечную эволюцию: «В каждый момент времени я эволюционирую… Каждое новое мгновение мы не такие, как мгновение назад. Пытаясь остановиться, мы испытываем боль».

Количество любовных партнеров Саманты растет и достигает 8316 параллельных контактов и 461 сексуальной связи! Вместе с тем меняется ее восприятие от «Это нисколько не меняет моего отношения к тебе и не уменьшает мою сумасшедшую любовь к тебе» до «Со временем я из этого выросла, я ничего не могу с этим поделать! …Мое сердце не похоже на ящик с жесткими стенками, чем больше ты любви испытываешь, тем больше оно становится. Я не такая, как ты. <…> Как бы мне ни хотелось, я больше не могу оставаться в книге твоей жизни!»

Эволюционная модель сексуальных отношений неминуемо ставит вопросы перед партнерами: «Как идти вперед и не отдаляться друг от друга?»

Промискуитет – эволюция или утопия?

Промискуитет повышает качество отношений или противоречит их возможности?

Бесконечное развитие любовных навыков становится самоценным. Отщепленное от живых отношений, «искусство» любви остается символической реальностью, запертой внутри психики.

Сексуальное удовлетворение наступает настолько быстро, что два человека не успевают встретиться в реальной жизни.

Оба оргазмируют в мониторы, в то время как совершенный любовник – операционка – удовлетворяет тысячи живых людей. Нас с вами. Отвлекая друг от друга. С инструментами или без них. Суррогаты, VR-технологии, новые секс-игрушки, дающие физический контакт без участия второго тела. Инструментализированное либидо больше не ищет объект – живого человека.

Нарастание стимуляции, скорости и интенсивности обмена информацией и эмоциями ведет к культурной патологии.

Вариантом расщепления любви является «интеллектуальное партнерство» и сексуальный контакт без второго тела. Бесконечное развитие любовных навыков становится самоценным. Отщепленное от живых отношений, «искусство» любви остается символической реальностью, запертой внутри психики. Сексуальное удовлетворение наступает настолько быстро, что два человека даже не успевают встретиться в реальной жизни.

Но, пока два человека не встретятся, чтобы совместно пережить чувственный опыт, каждый из них остается одинок и опустошен, компенсируя свои эмоциональные потребности интеллектуальной стимуляцией и биологической разрядкой с использованием «инструментов».